无用之用

美国有一个叫罗伯特的人,用几年时间收集了七万多件“失败产品”,然后创办了一个“失败产品陈列室”,并一一配上了言简意赅的说明。由于这一展览给人以真实深切的警示,开展后观者如潮,给罗伯特带来了滚滚财源。     

无用之用

有位教授说,聊天就是用说废话的方式沟通感情。对,我知道自己说的都是废话,这有什么难为情的?人活着,如果只说有用的话,只做有用的事,就太累了。每次计算话费的时候,我才能意识到自己究竟有多少废话。其实我不是个话多的人,平时去图书馆或上课几乎总是独来独往。但也许是说话的机会太少,如果哪一周不跟闺蜜煲电话粥,我就感觉憋得慌,好像再不说话就要丧失语言能力似的。以前,用手机打长途太贵,我就买IC卡去公共电话亭打电话,一分钟一毛钱。即便是这样,一张20元的卡,畅快地聊完一次,最     

无用之用

初中同学聚会，免不了要谈起当年的顽皮事。     

大学的无用之用

敝人一贯认为大学要教外语、文史哲、基础科学和“绅士风度”等“无用”的知识，有用的技能都是可以工作后再学的。     

论"无用之用"

哲学是研究世界的智慧,同样也是带来智慧的学问,因此,哲学是一门智慧之学. 对世界的好奇诞生了最早的哲学家,哲学家既是真理的爱好者,又是智慧的爱好者.远古时期的哲学家们,在传播真理智慧方面给世人树立了榜样.     

人皆知有用之用，莫知无用之用

山木自寇也;膏火自煎也;桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆行有用之用,而莫知无用之用也。（《庄子·养生主》）     

职高化学中的无用之用

无用之用是教师的一种教学观念。职业教育生源质量直接影响着学科教学的质量，如何改变职业高中学生学习低迷状态，是教师在教学中面临的一大难题，于是对课程改革及教学内容的改革提出了更加强烈的要求，其改革的核心围绕一个中心话题……知识的有用与无用。如果我们只从知识的本身的外显作用来认识知识的有用与无用，即使课程及教学改革做的再好，也难取得好的教育影响。     

无用之用 乃为大用

随着课改的不断推进，我们身处一线的教师越来越深刻地认识到丰富多样的课程资源是促进落实新课程的重要条件，是将课改设想变成实际教育行为不可或缺的重要因素。文化建设的发展，影视业的繁荣，尤其是历史题材的影视作品，以其高质量的制作，冲击着我们的感观，震撼着我们的心灵，在给我们带来视听亭受的同时，也潜移默化地影响着我们的历史认识，也无疑为我们的中学历史教学提出了一个不可回避的话题。     

无用之用 将有大用

一般来说，文化即指人类创造的物质文明和精神文明。数学则既是人类精神文明又是人类物质文明的产物，尤其是关注到，数学是人类精神文明的硕果。数学不仅闪耀着人类智慧的光芒，而且，数学也最充分地体现了人类为真理而孜孜以求乃至奋不顾身的精神，以及对美和善的崇高追求。     

现代汉语教学的无用之用

在现代汉语教学过程中,有的教师忽略了一些看似无用其实是必不可少的内容,造成了学生知识结构的倾斜和知识体系的不完整,主要体现在以下三个方面.     

现代汉语教学的无用之用

在现代汉语教学过程中,有的教师忽略了一些看似无用其实是必不可少的内容,造成了学生知识结构的倾斜和知识体系的不完整,主要体现在以下三个方面。一、只注重语言应用能力的培养,忽视理论知识的传授语言是交际工具,即使没有系统学过语言知识的人也能说一口流利的汉语。另外,近几年来的中学语文教学也有淡化语法的倾向。据此,有的教师认为让学生花费大量时间、精力去学习一些拗口的规则,除了应付考试外,在未来的中学教学工作中没有明显的用处。持这种观点的教师没有把培养大学生学术意识作为教学的出发点,没有认识到理论有着实践和直接经验所…     

庄子“无用之用”浅析

<正> 庄子的人生观主旨就是求“无用之用”,或以“无用为大用”。这在《庄子》一书中多有表现,如内篇《逍遥游》:“今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,仿徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下,不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉?”《人间世》:“……是不材之木也,无所可用,故能若是之寿。”南伯子綦游乎商之丘,见到一株大商丘树,“仰而视     

庄子的实用观：无用之用

庄子把常人所说的有一般效用之物，称作“小用”；把引人进入大道、保人享尽天年等具有非常使用价值的东西，称作“大用”。庄子的学说不能帮助世人争权夺利，求名求荣，却能助人修身养性、延年益寿。庄子毕生所倡导的就是要人们追求这种“大用”。庄子在乱世暴政的特定社会条件下提出了无用之用思想。“无用”，指无用于暴政。“之用”，指保全自身。通过“不材”、“中道”、“与时俱化”，为人们设想了一套处乱世的方法。它体现了庄子对人生命存在的热爱和关注，深藏着一个平民知识分子的愤世精神和对劳动人民的同情。无用之用是应付暴君乱世的权宜之计,切不可不分时代地随便搬用。     

论庄子的游世与无用之用

＂游世＂和＂无用之用＂是庄子思想的极其重要的组成部分。＂游世＂是有＂无用之用＂作为基石的,并在此基础上开创出了一个新的人生境界。     

庄子"无用之用"的人格意蕴

庄子所提出的“无用之用”的人生处世理念,历来被研究者认为是消极避世或个人主义的人生哲学。这未免有失偏颇。本文根据庄子所处的时代和他的身份、地位,用历史的眼光及人格心理做客观的分析,认为庄子所追求的“无用之用”,包含着深层的人格意蕴,那就是不与统治者同流合污,保持独立、高洁的人格。然而,由于“无适而非君,”使人“无所逃于天地之间”,又不得不“入其俗,从其俗”,从而导致不求被人用而为己所用的“无用之用”的人生追求,进而达到人格的独立与完美。     

庄子的"无用之用"与诗意人生

庄子几乎否定了一切建立起来的价值观念。他所诠释的“无用之用”,启发了一种超越功利的艺术的人生境界:以审美的眼光化解人生忧患,点化人间百态。     

庄子“无用之用”的生态哲学智慧

庄子的“无用之用”蕴含丰富的生态哲学智慧。出于对“用”的追逐,人类随心所欲地从自然环境攫取自己所需,一味地毁坏夺取而丝毫不考虑产生的后果,“无用”才是保全自然生态的“大用”。“用”的核心内涵投射于人解读为政治处世的“无为”,投射于物可视为生态伦理上的“天人合一”。庄子“无用之用”的生态哲学,对当下坚持生态优先绿色发展、推进人与自然和谐共生、构建人与自然生命共同体仍具有积极启示意义。     

无用之用:数学学习的另一重境界

数学学习除了要知晓其"用"处,还应关注其"无用之用"。"无用之用"体现了数学学习的一种意识、一种取舍、一种境界。数学学习中,在习得知识的同时,学生更应在享受思考、自由探究的思维历练中观其"无用之用";在"玩"和"用"的实践探索中品其"无用之用".从而形成素养.达成"大用"。