长征国家文化公园建设背景下云南昭通红色旅游空间分布及影响因素研究

在长征国家文化公园建设背景下,以云南昭通103处不可移动红色资源为例,借助ArcGIS10.7软件,运用空间分析方法对昭通市红色资源空间分布格局进行分析,并甄别形成该格局的影响因素,探索红色旅游未来发展路径。结果表明:(1)昭通市红色资源点整体呈聚集状态。(2)在县级尺度上呈“U型”的空间分布格局,整体分布密度“东密西疏”,且具有空间相关性。(3)昭通市红色旅游资源分布格局主要由历史文化、人口密度、人均GDP、路网密度、景区景点等人文因素与水系、高程、坡度等自然因素作用产生。(3)基于各县区空间分布格局,提出中心带动外围、跨区联动开发、产业融合发展、政府主导参与等四种优化路径。     

人类学视野下的回族民间故事多元文化背景研究——以西安回族民间故事为例

西安回族历史传统社区经堂故事的来源大致有三种:一是经典故事,二是圣人故事,三是教门故事。其中,许多显迹故事都与苏菲老人家的修行有关。精怪故事大体分四种:一是蝶乌子的故事,二是财贝的故事,三是动物成精的故事,四是造金的故事。笑话故事很多是未过滤的汉族民间故事,历史传说故事有浓郁的民族特色和地域文化特色。西安回族民间故事有多元文化的背景,但就总体而言,与汉文化相比,伊斯兰文化的因素一般还是占主导地位,因为这涉及回族传统文化的信仰导向。     

回族伦理思想的渊源及其特征

回族,又称回回族,一般认为其主要来源于十三世纪初叶成吉思汗西征时被迫东迁的中亚各族人,波斯人,阿拉伯人以及由于当时东西交通大开而自愿东来的阿拉伯商人,在中土同蒙古族、维吾尔族、汉族等民族相互交流中融合而成的新型的中外结合型民族。回族文化是一种典型的中外结合文化,其在伦理思想上也突出地表现出这一特征。本文拟对回族伦理的渊源,特征等作初步探讨。一回族伦理思想的渊源（一）回族伦理对伊斯兰教伦理思想的汲取回族由于全信仰伊斯兰教,是穆斯林大家庭中的重要成员,所以在外来文化中主要受伊斯兰文化的熏陶。伊斯兰教…     

回族聚居区文化环境与民族教育发展的互动影响及对策分析

回族是一个具有独特文化的少数民族,在回族聚居地区文化环境总是有机地影响着社会生活的方方面面,本文试图从回族传统习俗、宗教文化以及教坊文化3个方面来研究回族聚居区的文化环境与民族教育之间互动影响的关系。并且针对回族聚居区教育中存在的一些问题,提出更新教育观念、强化学校教育意识、引入职业教育以改进民族教育管理体制等主张。     

泉州回族文化特征探讨

通过对泉州回族的历史源流、伦理道德、宗教与民俗及经济文化等特征的阐述,探讨泉州回族文化影响当地回族人民价值取向和行为取向的形式和程度,并将其与西部回族文化进行比较,具有理论和现实意义。     

秦汉时期昭通地区社会经济发展初探

秦、汉是我国统一的多民族国家形成和发展的时期,也是中原王朝加强对云南边疆地区的开发与交流的时期。昭通是云南开发最早的地区,中原的政治、经济和文化浸入云南大都循着由四川入昭通渐次及于滇中、滇西、滇南的轨迹。在昭通地区发掘了大量的东汉古墓。汉碑、汉洗迭出土,花砖、五铢钱屡有发现。1901年出土于昭通城南白泥井的东汉孟孝据碑曾经震动了考古界,被考古学家视为汉碑珍宝。①这一地区又是著名全国的朱提银和朱提堂     

回族幼儿心理理论发展的实验研究

以社会文化结构论为理论基础,采用经典的心理理论测验任务对181名回族幼儿心理理论发展水平进行考察,结果发现:回族幼儿心理理论随着年龄增长逐步提高;由于幼儿园教育的缺失,同伴交往有限,使得散居回族幼儿心理理论发展速度低于在园回族幼儿;重男轻女的传统思想导致回族散居女童的心理理论发展速度缓慢。针对回族幼儿心理理论发展的现状,提出大力普及民族地区的幼儿园教育,提高散居幼儿的入园率,以及改变传统观念,优化女童教育环境的相关建议。     

文化熏陶、智能锻炼、人格完善——儿童经典诵读工程

五四以来的中国的教育,背弃了中国优秀的传统学习法,成为文化沙漠。成为了人为的、人造的文化侏儒。重振中国文化断层,要从小做起。过了十三岁,你的孩子要想成为大家就不会再有可能了。具体办法就是:小朋友,跟我读;同时,营造环境、耳濡目染、长期熏修。     

略论西安回族的语言特色

唐代定居西安的阿拉伯人是回族的先民。西安回族语言以汉语为自己使用的语言,但其语言中保留了一些阿拉伯语词汇。其特点鲜明:动词流失,名词、形容词众多,名词、形容词可以互相转换。     

回族武术的传承与保护

回族武术是我国传统体育文化的一部分,它与我国的传统文化密切结合,同时凸现出鲜明的民族特色。但在其传承与发展中面临着诸多困境,需要多方面力量竭诚合作,挽救回族武术的衰弱趋势,利用现代传媒手段,重视非物质文化遗产的保护。     

一种特殊的言语现象:云南曲硐“攒言子”

攒言子是云南曲硐方言中的一种特殊的言语现象。攒言子不同于隐语、歇后语。在曲硐,攒言子主要为回族使用,绝大多数曲硐人认为攒言子是回族创造的言语形式。攒言子实际上源自于古汉语中的"藏词",是回族先民在语言汉化过程中学到的。     

试论我国岁时体育的文化特征

通过对文献资料的研读、解析 ,从古代节日文化角度 ,探讨我国岁时体育的文化特征。岁时体育是中国文化长期积淀的结果。深入研究岁时体育 ,对发扬民族传统文化 ,深入了解体育的历史文化背景都具有重要意义     

宁夏回族聚居区城市回族穆斯林民俗宗教活动中养生健身行为的研究

形式多样的民俗（包括信仰性民俗）是回族穆斯林高度独立的表现形式之一。它体现出回族穆斯林民众生活习惯、行为方式、伦理道德观念以及心理结构等传统特点。源于伊斯兰教教规、戒律的禁忌民俗，随社会的发展，它们本身特有的宗教色彩减弱，民族文化的色彩增强。这些禁忌与现代社会所提倡的健康生活习惯相一致，对回族穆斯林的健康长寿起着积极的作用，并在维护民族特征方面起着约束力的作用。它们已内化到回族穆斯林的意识之中，成为回族穆斯林自觉的一致行为。聚居区回族穆斯林传统的宗教观念较强，重视礼拜，寓于礼拜活动中的净、静、动等因素在客观上起到了养生健身的作用。     

运动量的有效价值界限初探

运动量对人体的作用有三种不同效果,负荷量过小对人体的作用不大;负荷量过大会损伤身体;只有合适的负荷量效果最好。为了探索适合中小学生的体育课负荷量,我们作了以下试验: 用多导超声心动图实验了每搏输出量: 1.分13岁、15岁、17岁组,每组都是选择健康和一般的男女学生,共作了45例,其中男24人,女21人。     

从传统节日看中西文化差异与交融

中国和西方国家的文化存在着各个方面的差异,传统节日文化是其中重要的一项。中国的传统节日主要源于岁时节令,具有浓厚的农业色彩。西方的传统节日主要源于宗教及相关事件,都带有浓厚的宗教色彩。另外,中国的传统节日习俗主要以吃喝饮食为主题,其主要原因是中国人对生命的追求以健康长寿为目的;西方国家的传统节日习俗主要以玩乐为主题,其原因是西方人对生命的追求以健康快乐为目的。从中国人过西方节日及外国人过中国节,我们感到中西文化交流加快的脚步。在全球化时代,由于经济、文化的发展与深化,中西传统节日逐渐被双方人民相互包容接纳,又有此消彼长的现象。     

回族地区幼儿民族文化艺术教育研究

调查发现,在宁夏回族自治区这一回族聚集地区,孩子对回族的宗教、生活习俗、传统美德等了解甚少,因此幼儿教师有责任让孩子们更多地了解回族,领略穆斯林风情的多姿多彩,感受回族文化的魅力,以更好地贯彻和落实《幼儿园教育指导纲要(试行)》精神,增强幼儿民族意识,培养幼儿热爱集体、热爱家乡、热爱祖国的美好情感,养成良好的品德和行为习惯,提高幼儿表现美、创造美的能力.     

武陵山区流动儿童营养状况、知识、行为的调查研究——以湘西少数民族地区为例

研究武陵山区流动儿童的营养状况及营养知识、态度及行为,为流动儿童的生长发育提供帮助。方法:随机抽取湘西少数民族地区9～11岁流动儿童402名,城区常住儿童417名,分别测试其身体形态指标,并发放问卷对儿童营养学知识、态度及饮食行为习惯进行调查。结果:湘西少数民族地区9-11岁各年龄段流动儿童的身高均低于城区常住儿童,但各年龄段城区常住儿童体重与BMI值及肥胖的检出率均高于流动儿童,该地区流动儿童营养不良的检出率高于城区常住儿童;在营养态度方面,城区常住儿童和流动儿童都渴望获得一些营养学知识,但在主动关注营养信息的实际行动上不够;在营养知识方面,该地区儿童的营养学知识的知晓率都较低;在饮食行为方面,奶蛋及其制品、饮料、油炸食品、水果等食物的摄入量城区常住儿童多于流动儿童。     

徐州市城区晨练老年人健身现状研究

通过问卷调查法、专家访谈法等方法对徐州市城区晨练老年人晨练健身消费现状进行调查,结果显示:徐州市城区晨练老年人的经济来源主要是靠自己的离退休金,并且每年在健身方面的消费总体水平较低;消费动机是为了满足健身的需要,多数人认同“花钱买健康”。     

简述译者在翻译过程中的多重身份

二十世纪七十年代后,西方翻译研究中文化观点的转变赋予了翻译学习新的特点与研究方法。以目标语为导向的翻译方法就出自这场转变,对翻译过程中译者的文化身份及角色进行了重申。逐渐,学者们也真正认识到译者才是翻译的主体,才是翻译过程中不可或缺的一部分。然而,在长期的翻译研究中,译者的身份一直未得到过明确的认可及肯定,因此难免对翻译学习造成了大量消极的影响。     

简述译者在翻译过程中的多重身份

二十世纪七十年代后,西方翻译研究中文化观点的转变赋予了翻译学习新的特点与研究方法。以目标语为导向的翻译方法就出自这场转变,对翻译过程中译者的文化身份及角色进行了重申。逐渐,学者们也真正认识到译者才是翻译的主体,才是翻译过程中不可或缺的一部分。然而,在长期的翻译研究中,译者的身份一直未得到过明确的认可及肯定,因此难免对翻译学习造成了大量消极的影响。