释“■((矍辶))”

本文讨论殷周铭语文里的“(?)”字,过去释为“(来辶)”或“(?)”,没有定论。本文从字形分析切入,通过该字所在语境的探讨,结合相关字词的考释,在否定旧说的基础上,提出了新的见解,认为该字就是后来的“(矍辶)”字,在铭文里主要有三种用法:第一,用作人名;第二,用作动词“行往” “前去”;第三,借为“護”,表“辅佐”“辅助”。     

《荀子》“不”字句初探

《荀子》一书（计三十二篇）出现“不”字２４３６例。一、《荀子》一书“不”字在句中的分布：１．不＋动词，计１２３８例；２．不＋形容词，计２９８例；３．不＋助词＋动词（或形容词），计４６６例；４．不＋介宾词组（或介词）＋动词，计４８例；５．不＋名词（此名词活用为动词），计３９例；６．不＋代词，计４１例；７．不＋数词，计１４例；８．不＋副词＋被限定词语，计８３例；９．副词＋不＋被限定词语，计２０６例。二、“不”限定谓语与限定谓语部分的问题：在否定句式中，不少限定整个谓语部分的，如“不”用作兼摄式句的状语，“不”用作递接式句的状语。三、关于肯定有“之”字与否定式无“之”的问题；四、与“不”字有关的动宾倒置；五、双重否定的结构类型，“不”与其他否定句连用，“不”与其它否定词中间有别的语言成分；六、与“不”字有关的几种句型     

关于“象”和“像”的使用问题

目前，“象”和“像”两个字使用混乱的状况已有了明显的好转，尤其是作为动词的“像”“好像”和作为副词的“好像”用作“象”的例子在印刷品里已很少见到。但无论是社会上还是印刷品里，作为名词性词素的“象”和“像”字使用混乱的问题．依然没有得到很好的解决。这也常常使得许多语文工作者感到困惑，不能不引起我们的深思。     

信达雅：答政治主观题须念的“三字经”

“信达雅”三字，原是严复在《天演论》里阐述的翻译西文的三条标准，后来被广泛地用作文言文翻泽中必须坚持的三个原则。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻泽出来。“达”是指译文耍通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”是指译文要优美自然．就是要使泽文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。     

关中方言"人家"的合音及其用法

人称代词“人家”在关中多数方言点里构成合音字“伢”,其次还构成等合音形式;关中方言“人家”合音音节里的,声母是上古汉语“人”字声母的存留。“伢”字等在关中方言里往往用如第三人称代词并且多数用作单数;可以充当主语、定语等。     

“前”用作类前缀的三种用法试探——从“前苏联”一词引发的争议说起

由“前苏联”一词引发的争议颇多，其症结恐怕在于对“前”的用法缺乏全面深入的认识。“前苏联”中的“前”，一般用在现已不存在的国家、地区或机构的名称之前，表示“从前曾有，现在已无的”，可以认为是一个类前缀。此外，“前”字用作类前缀还有两种用法：一是用作表职务的名称之前，指“现任之前的任何一位担任该职位的”；二是用在一些术语前，指“……产生之前的”。这是受外来语缀影响产生的新用法。     

关中方言“人家”的合音及其用法

人称代词“人家”在关中多数方言点里构成合音字“伢”,其次还构成等合音形式;关中方言“人家”合音音节里的,声母是上古汉语“人”字声母的存留。“伢”字等在关中方言里往往用如第三人称代词并且多数用作单数;可以充当主语、定语等。     

《诗经》"所"字考

《诗经》中“所”字共出现51次，其用法可以分为两大类：一类是用作名词；一类是与动词等成分结合，形成“所＋V”结构。它已涉及到古代汉语中“所”字的各个主要用法。考察《诗经》“所”字的用法可知：1、《诗经》语言丰富生动，其语法体系亦较为完善；2、《诗经》的创作时代，古汉语语法已走出了原始时期，正在由简单、概括阶段向分工更精细、结构更严密、更成熟的阶段发展。     

补说"彼"、"无所"

在古代汉语中，“彼”一般用作代词，其特殊用法是位于句首，表示提挈语气的语气词。“无所”为一熟语，“无”与“所”字结构组成动宾关系，若句中主语是“所＋V”中的V的施事，“无所”的含义则为“没有……（的）”；若是受事，其义为“没有被……（的）”。     

“同”与“通”——文言文注释术语的使用与文言教学

某字“同”某字，某字“通”某字。是古书注解中常用的术语。高中语文教材第一册(人民教育出版社2003年6月第一版）《烛之武退秦师》注解里。针对“行李之往来，共其乏困，君亦无所害”一句，有“共，通‘供’”之注。对该字注解用“通”的还有：朱振家主编的《古代汉语》(高等教育出版社1994年6月第二版）。然他书该文此字注解里。又有“共，同‘供’”之注。如：《古代汉语教程》(张世禄主编，复旦大学出版社，2000年7月第二版）；     

浅说声乐艺术中的"字正"与"腔圆"

本阐述在声乐艺术中如何做到“字正腔圆”。“字正”包括字准、字真、字纯三个含义；“腔圆”指的是声音的圆润、腔调的婉转。字正是在腔圆基础上的字正，腔圆是在字正前提下的腔圆，二需融合统一在演唱中。     

说“瓜”

从《令狐君壶》上面的铭文和《说文解字&;#183;瓜部》所著录的字形来看，“瓜”字像一葫芦状果实悬挂于茎蔓之上。以瓜为声符的瓠、弧、狐等字，读音和壶字相同。古书像《诗经&;#183;七月》里，就是以壶用作瓠字，“葫芦”是一个连绵词，其实也可以说就是“壶”字的缓读。所以，按照植物学的分类，瓜属于葫芦科     

释" (辶水 )"(辶矍)常

本文讨论殷周铭语文里的"(辶水)"字,过去释为"速"或"(之冉)",没有定论.本文从字形分析切入,通过该字所在语境的探讨,结合相关字词的考释,在否定旧说的基础上,提出了新的见解,认为该字就是后来的"(之冉)"字,在铭文里主要有三种用法:第一,用作人名;第二,用作动词"行往""前去";第三,借为"護",表"辅佐""辅助".     

关于扬弃“美与善同意”说的文化视角的历史思考——千古汉“美”字研究述评

本文认为许慎之后无人在注解、考说“美”字的本义时，关注、考究其提到的“美与善同意”的重要观点；在研究“美”字本义时，应承继许慎的会意法，舍弃其膳食意义上的文化视角，拓展其伦理意义上的文化视野，将研究的视角深入到獬豸文化之中，以“羊文化”(善、羲、美三字均以羊为特征)为研究视角，从而揭示“美”字本相之谜。     

《说文》考证记

本文对许慎《说文解字》中未考证得声之由的“河”字，未究其语源的“寄”字等三字进行了考证。     

古汉语之字的用法分析

在古汉语中“之”字用法颇为复杂．“之”字在占汉语里可作实词，也可作虚词，不同的语境里“之”有不同的用法。本文就此谈点粗浅见解。     

家长会的新模式

新时期的家长会可围绕“实”“活”“新”三字展开，“实”就是实在，不空洞；“活”就是灵活，不死板；“新”就是创新，与时代节拍相吻合，有时代气息。下面介绍两种新型家长会。     

怀化话的“下”字

“下”字在中古时代为假报匣母开口二等字，《广韵》有全法上声胡雅切和去声胡驾切两个音读。怀化方言里，“下”字有两个洪音和两个细音共四个音读。其中两个供音是方言里的基本着读，用法灵活而范围广泛；两个细音中，一个是方言本身演变的产物，已处于消失状态，一个是受普通话影响的结果，具有极强的生命力，有逐步取代洪音音读的趋势。为便于分析称述，兹将怀化活的“下”字技音速分别称为下；、下。、下。、下‘，辨析如下。下；主要用作方位词，原则上讲，凡是方位上与“上”相反的，怀化活都用洪音上声下；，与方位相关的动词和限定…     

《论语》“巧言令色”之“令”训“善”探源－兼谈可训“善”的“令”“ ”“灵”“良”的关系

《论语》“巧言令色”中的“令”字，通常被训作“善”，但对于“令”字该词义的来源，学术界却并未达成一致意见，本文在研究分析了传统训诂对于“令”的词源的观点之基础上，结合先秦语言实际，认为，训为“善”的“令”字实际是一个“本无其字”的假借字，其记录的词义确切地说是“形容人品貌，名望等的美好，或由此引申为对人的敬称或对事物的美称，形容词。”同时，文章还辨析了可以训作“善”的“令”“ ”“灵”“良”几个字之间的关系。     

《孟子》中的“其”字

《孟子》中的“其”字总共出现571次,其中,用作代词的频率最高,为534次。用作语气词为32次。用作连词为5次。其中用作代词的情况最为复杂,包括用作人称代词、用作指示代词、用作兼语、用作作为造句成分的主谓结构的主语、用在数词前,表示“其中之……”或用在表示顺序的词前,表示顺序．“其”用作语气词,我们可以将它分为“语气副词”和“语气助词”。“其”字用作连词,有时表示假设关系,有时表示选择关系。