诗界造神术——且看诗人如何恶搞大众

诗歌排斥大众,关起门来自说自话,是新时期以来中国诗歌领域出现的新现象,这意味着诗歌游戏规则的彻底改变,也是诗歌界一批职业“革命家”东奔西走、大肆活动刻意要造成的局面。     

我说PTV

报载,随着MTV、LTV、KTV等艺术形式的出现,诗歌也与先进的大众传媒相结合,推出了PTV,这不啻是一条“把诗歌推向市场,用市场发展诗歌”的新路。但是,我觉得,诗歌与音乐的紧密结合,效果会来得更好一点,理由有三: 一是诗歌的跳跃性极强。诗人的思维相当丰富,往往是抚四海于一瞬,察人生于一隙,用精短的笔调,让     

介绍《中国古典诗歌英文及其他西文语种译作及索引》——兼有索引和中国古典诗歌译作集双重功能的一部新工具书

翻译难,翻译诗歌尤其难。由于诗歌极其丰富的文体特征和艺术内涵,诗歌翻译一直是文学翻译中的难点,也是翻译理论研究的重点。诗歌到底可不可译？诗歌翻译怎样做到“信达雅”？这始终是诗歌翻译工作者孜孜追求不断讨论的问题。     

美育，中学诗歌教学的重要内容

诗歌是中国文学的重要内容,是开放在中华文化百花园的一枝奇葩。诗歌也是环保教育、爱国教育、感恩教育、情感教育、励志教育等的重要范本。我们的教育是育人的,在诗歌教学中,也要抓好＂美育＂这个切入口。我结合自己多年从教的经验,从诗歌语言的审美情操入手,谈谈美育策略研究的若干想法。     

从《鸟·兽·花》看劳伦斯的诗歌艺术追求

《鸟·兽·花》是劳伦斯最优秀的诗歌集,诗集使用独特的借物喻世手法,在对自然倾注爱心的抒写中,隐含着他对存在的情感与思考,也蕴涵着他的诗歌艺术追求。他强调的是从迷人的瞬间中把握真实,从拒绝永恒中挣得自由,从摆脱稳定中获得创新,这是劳伦斯对＂崭新的诗歌＂的定义,是他诗歌艺术追求的三个纬度,也是他坚守诗人职责的生命基点。他的诗歌、思想、血液是紧密地联系在一起的。     

别具只眼看世界──屈文诗集《边地乐舞》读后

别具只眼看世界──屈文诗集《边地乐舞》读后戴凌云《边地乐舞》诗集的问世，对当今中国文坛可算一件幸事。在诗歌已失去了轰动效应的今天，诗人执著追求诗歌的纯洁与完整，用整个身心浇灌这一花枝，是非常可贵的。正是这一执著追求。使得屈文馄的故乡情结，意结愈浓；也...     

刘半农诗歌翻译及其翻译方法的探索

刘半农是五四新文学运动的倡导者,其翻译了众多国外的诗歌,同时也是第一个使用散文诗这一概念的诗人。他的西方文学翻译作品中,诗歌翻译占据绝大部分内容,成为中国近代翻译文学史上的重要一页。     

浅谈唐代叙事诗特点

唐代是诗歌发展的黄金时代．不仅作家作品众多，风格多样，流派纷呈．而且诗体齐备，题材丰富，诗歌艺术也日臻完善，达到了后代无法企及的高度。在诸多的唐诗作品中，借写景来传情达意的抒情诗较多．这是由于诗歌的抒情性决定的。也有一些诗或片段．是通过选取生活场景、细节或动作等表现生活，抒发感情，这类诗有一定的情节场景．人物形象也较生动鲜明，但并不主要是为了叙事或刻画人物．这就形成了唐代叙事诗的独特性。     

另类书坊—诗歌铺子

据台湾媒体报道，因为诗歌属于冷门文学，所以，现今诗歌类书籍在市面的书店并不普及，为了改变这一现状，王吉隆在台北罗斯福路上成立了台湾第一家诗歌专门书店——诗歌铺子，成立诗歌书店一直是他的梦想。     

从5W模式看中国当代诗歌的对外传播——以吉狄马加诗歌的多语种海外推广为例

近年来、中华文化“走出去”步伐明显加快,中国当代文学作品通过图书这一载体,也在国际上崭露头角.本文以中国著名少数民族诗人吉狄马加诗歌的对外推广为例,结合传播学5W理论,对中国当代诗歌的对外传播进行分析.     

求新搞活 闯开局面

1 花城出版社诗歌编辑室,是在一片“诗歌危机”声中艰难诞生的。那是出版事业不景气、图书征订印数低潮的年代,诗歌书籍的印数越来越少,亏损越来越多,诗歌编辑出版的路子越走越窄,既无经济效益可言,也无社会影响堪夸。为了给诗歌作者提供一块阵地,我们创办过不定期的诗歌丛刊《海韵》,后改名为《青年诗坛》,也都是“赔钱货”。在无可奈何的情况下,我们只好实行少出书、少赔钱、少压力的消极办法,每年仅仅编发寥寥几本个人诗集来支撑门面。     

《南宋诗僧丛考》

在中国文学的百花苑中,有一个特殊的群体,这就是诗僧,他们所创作的诗歌称为僧诗。“诗僧”一词的出现,据学者考证,以唐皎然的《酬别襄阳诗僧少微》一诗为最早。但僧人写诗,却是自东晋时就开始了。此后历代诗僧辈出,其所作诗歌数量也越来越多,诗歌的内容和题材     

乡音美 乡情醇

年丰先生是我的老师。这不是谦虚。说来话长：在我读初中和高中的阶段,我就经常在我们镇邮局阅报栏里,读到《荆州报》上一个叫周扬帆的人的诗歌。因为听说此人在荆州,这也是离我最近的一个诗人。我那时正是在周扬帆诗歌的熏陶和感染下．萌动了写诗的欲望。这是不可否认的;多年前,我就在我的散文集《小镇逝水录》中提到过此事。本土作家对本土作者的感染．胜过外头任何大作家。原因一是亲切。二是乡土气味相投。     

诗人：主动告别诗意之后

不甘平庸、又有一点小聪明的他们都会抓住最好、最流行的东西。而80年代,恰好是诗歌。而诗歌与名气、人脉与圈子,再到机会与赚钱,这之间的关系,诗人也会很容易搞清楚的     

弱水三千,我取一瓢——读《佛教与中国古典文学》

《佛教与中国古典文学》一书,涉及佛教与中国古代诗歌、散文、小说、戏曲等四个大题目。但我觉得写得有新意、耐人寻味的是“佛教与小说”这一章,篇幅也占有将近全书的二分之一。显然,作者并未平均使用力量,而是如佛家所说“弱水三千,我取一瓢饮”。简明点出佛教与诗歌、散文、戏曲的关系,重点讲     

从谚语入诗看唐宋文学向世俗化转型的一个细节轨迹——以“嫁鸡逐鸡嫁狗逐狗”为例

民间谚语“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”一词源于北宋年间的“嫁鸡逐鸡飞,嫁狗逐狗走”,是说如果嫁的男人家只有鸡的话,那就追逐鸡飞,只有狗的话就追逐狗跑,这样的命就认了.并不是现代一般理解的,嫁与的男人如果是鸡的话就跟鸡走,嫁的男人是狗就随狗跑.这谚语在北宋就被广泛开始运用在诗歌.之后在金元明清诗歌和戏曲小说中屡见不鲜,在明代拟话本中演化成现代我们看到的文本,随着戏曲小说的普及,慢慢为世人所熟知.这从一个细节可以证明,在遣词用语方面也可以看出宋代诗歌转型特征.     

多媒体在古诗教学中的运用

小学语文教材中选用了不少文质兼美、意境深远的古诗,这是中国古代文化的宝贵遗产。诗歌教学的重点是让学生理解作者在诗中所表达的情感,充分感受诗歌的语言美、形象美、意境美。但是由于小学生知识面狭窄、生活阅历浅,如果我们还是仅仅停留在过去那种“一支粉笔一本书”的陈旧教法上．就很难让学生充分领略这道独特而又亮丽的风景线。时代在进步．我们的教育手段也要不断更新．如果在古诗教学中合理运用多媒体．不仅能大大调动学生的视听觉感官系统．更能使古诗教学充满美的享受。     

触摸经典

但丁的诗歌小集《新的生命》是一本关于爱与美的书,也是一本关于生命意义的书,但最终它还是一本关于灵魂——亦即关于信仰的书。这是我在两天里一气呵成阅读后留下的最直观的印象。     

感性·理性·悟性--浅谈如何提高中学生古典诗歌的鉴赏能力

在古诗文教学中,最难理解和掌握的是诗歌,但最能够溶入学生心灵,让学生领略到美的韵味的,也是诗歌.如何提高学生的古典诗歌鉴赏能力,我认为应从感性入手,到达理性的高度,从而使学生对诗歌有一种悟性.     

论明人的学诗路径——以胡应麟《诗薮》为研究中心

胡应麟时代,诗坛存在"习近体不习古风,熟唐音不熟汉语"的风习,古体尤其是乐府颇受冷落。为了改变诗坛这一现状,胡应麟"越唐而汉",在唐诗之外,探寻更为本源的诗歌典范——汉诗。胡应麟不仅从理论上寻找诗歌渊薮,为当下的诗歌写作寻找范本,还自觉将诗歌理论运用到他的诗歌实践中。他较为系统地总结古体、近体诗的学诗方法、步骤,主张全面提高诗歌技艺,以期兼善众体,从而为嗣后的学诗者开启学诗门径。