《逍遥游》中“野马”、“尘埃”考辨

研究《庄子》的学者对《逍遥游》篇＂齐《谐》者,志怪者也。《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶？而上者九万里,去以六月息者也。’野马也,尘埃也,生物之以息相吹也＂一段的理解可谓众说纷纭。通过引证汉译佛典,参之以《礼记注疏》,对＂野马＂一词的准确意义以及＂尘埃＂一词在文中的使用作了新的说明,考证出＂野马＂乃指海市蜃楼的现象,而＂尘埃＂则因鸱鸣而起。     

“公子故过之”的“故”当作何解

鲁教版《史记选读》第二单元第四课《信陵君窃符救赵》一文有这样一段话：＂今日嬴之为公子亦足矣!嬴乃夷门抱关者也,而公子亲枉车骑自迎嬴,于众人广坐之中,不宜有所过,今公子故过之……＂《教学参考书》及各种版本的译文都将＂公子故过之＂的＂故＂解释为＂特意＂,将＂不宜有所过,今公子故过之＂一句翻译成＂我本不该再去拜访朋友,今天公子竟特意陪我拜访他＂。     

读《汉书·艺文志》札记

刘歆《七略》是我国第一部综合性的图书分类总目录,班固《汉书.艺文志》虽为节《七略》所成,但班氏亦有其体例,而并不是简简单单地删节而已。论文欲对《汉志》班注＂入＂、＂出……入＂、＂省＂等条目进行归纳总结,再结合各家考证和评论,以窥班《志》对《七略》著录书目调整补充之一斑。     

叙述角度转换中的悲剧呈现——以《家》、《憩园》、《寒夜》为例

《家》、《憩园》、《寒夜》是巴金创作于不同时期的三部家庭题材小说。这三部小说的叙述角度经历了全知叙事→＂第一人称＂限制叙事→＂第三人称＂限制叙事的转换。随着叙事角度的转换,叙述者和文本中艺术世界的关系也逐渐拉近,从对故事中悲剧事件的＂掌控者＂变为悲剧事件的＂观察者＂,最后又成为悲剧事件的＂亲历者＂。这种转换表现出巴金悲剧性生命体验的逐步深化。     

《解老》 《喻老》的性质及其文体学意义

《解老》与《喻老》是《韩非子》当中两篇可称为＂解释体＂的文章,尽管其思想内容、文章风格有一定的差异,但其整体上却有着一致性,从性质来说,都是对《老子》的解释之作。《解老》当是韩非求学于荀卿时所作,并非专题性论文,而更像是读《老子》的注解,亦有读书笔记的性质。《喻老》当为韩非后期重读《老子》所作的解说之文。正是这种创作时期的不同,使得二者甚至在文本上也有了一定的差异。这类文章的文体学意义主要体现在对传统＂经说体＂的继承与发展上。     

《绿》的审美导读要点

我们熟知的朱自清先生,以散文见长,《春》《背影》《荷塘月色》等名篇＂真挚、深厚、清幽＂（语出叶绍钧《朱佩弦先生》）。对这些名篇的各版本解读累现报端,可谓＂前人之述备矣＂,而收录在苏教版九年级上册第五单元的写景抒情散文——《绿》,却鲜有探究、发声者。究其原因,或在于《背影》《荷塘月色》等篇目情景、事理结合得疏密有致,研读者颇能感受到种种情思、理趣,进而作阐释、生发;小品类的散文《绿》,状难摹之景,抒单纯之情,主题不丰润,手法显单一。     

《〈尔雅〉同义词考论》序

读完书稿,浮想联翩,不禁要推衍＂庖丁解牛＂成语。曰：此乃庖丁解书也……在我国古代早期的四大辞书中,数《尔雅》的地位最高：不仅是雅系辞书之首,而且被列为经书,排在《孟子》之前。＂所以训释五经,辩章同异,实九流之通路,百氏之指南＂。（陆德明《经典释文.叙录》）     

《肉蒲团》与《诗经》——《肉蒲团》别读之二

《肉蒲团》多攀附化用儒家经史以为小说。其写＂未央生＂与艳芳、权老实夫妇故事等分别取法《诗经》中《庭燎》《氓》与《静女》诸篇,表明《诗经》是《肉蒲团》思想与艺术取法的重要参照或对象。作者的用心虽在籍以坐实其自道是书之作得力于＂经史＂处甚多,以可与＂经史＂并观为小说加一层保护色,但其把当时最下流与最上位两种文本揉为一体的写法,一定程度上颠覆了《诗经》内容的庄严性,同时是以小说形式对《诗经》写两性关系内容的另类诠释,可以启发人们对小说中色情描写尺度的思考,值得《诗经》学者引为参考。这一写法在前此小说中似无先例。鲁迅说此书＂较为出类＂,大概也包括了这些特点。     

《老子》“以奇用兵”辨析

《老子》中＂以奇用兵＂的内涵,古今诸多注家将其解读为＂以阴谋诡诈之术用兵＂。这是从纯粹军事学意义上作的解释,是与《老子》＂道法自然＂的理论特质及老子反伪贵真的道论内涵相悖逆的,因而是不准确的。＂以奇用兵＂是老子在道法自然的理论前提下创设的新型用兵方略,其核心要领是师法自然而兴军用战,其内涵要点为：法自然玄奥之德而兵形神奇,法天地好生之德不纵欲滥杀,法自然肃杀之德而不得已应战,法自然无为而成之德而收不战而胜之功。较之操作性、功利性极强的兵家方略,《老子》＂以奇用兵＂体现出浓厚的思辨与理想色彩。     

《大雅》、《小雅》名称源于地域考

历来说《诗》者，皆认为十五《国风》是按国别分的类，《商颂》《周颂》《鲁颂》也是如此；而对《大雅》《小雅》则另有说法．总之认为不是按地域来划分的类别。本文认为．＂综观《诗》的分别，可以发现它们应该是以地域为依据而划分的类别。在上古语言中，＂雅＂与＂夏＂相通．或互相连续．如“雅夏”．因此．这就是现在的“亚细亚”一词的来源。“大夏”就是《大雅》．“大夏”也就是“古希腊”．“小亚细亚”就是《小雅》。周武王前的西周．面对中原．背靠大夏，成为堪称中西合璧的广袤侯国。建立西周王朝后．很注意“采八方之音”．广泛搜集各地乐章．“大夏”和“小亚细亚”一带的音乐．对他们并不陌生．这就是在《诗》中出现《大雅》和《小雅》的历史背景。所以．正如同十五《国风》、三《颂》一样．《大雅》《小雅》名称也是源于地域而分的类。     

《石头记》庚寅本考辨

从外证、内证、理证、旁证、反证等方面作综合考辨,可以肯定,新近发现于天津的庚寅本,确是一个《石头记》清代抄本。庚寅本之发现,不仅填补了＂脂本＂乃至＂佚稿＂之文献空白,也为现存版本考证鉴定提供出十分重要之学术依据,为＂列藏系五本＂乃至整个《石头记》版本源流考辨梳理提供出极具价值之文献参照。从版本研究史之角度观,庚寅本之发现,也是上世纪20年代末30年代初甲戌本、＂庚辰本＂发现以来红学研究领域最为重要的文献收获。     

兴趣与音节：略谈严羽诗学中复古倾向的真谛及其影响

严羽《沧浪诗话》所言学诗＂妙悟＂的途径是＂熟参＂,即对历代诗歌作品反复地＂吟咏＂或＂讽咏＂,由此获得对汉魏晋盛唐诗歌＂高古本色＂的感性认识,而其＂高古本色＂内涵主要在于情感性（兴趣）和音乐性（音节）的统一。严羽关于诗歌＂吟咏情性＂的定义,即隐含＂感动激发人意＂的趣味和＂一唱三叹之音＂的音韵两方面。严羽《沧浪集》中大量拟古的作品为《沧浪诗话》的诗学旨趣提供了强有力的旁证。而在严羽诗学影响下的明代前后七子,其复古思潮也明显表现出恢复诗歌音乐性的倾向。     

“花间美人”——浅谈《长亭送别》的语言美

明代的评论家朱权曾经评价《西厢记》：＂王实甫之词如花间美人。铺叙委婉,深得骚人之趣。极有佳句,若玉环之出浴华清,绿珠之采莲洛浦。＂曹雪芹也曾借《红楼梦》中的林黛玉之口评价《西厢记》,说读过之后顿觉＂词藻警人,余香满口＂。课文《长亭送别》是《西厢记》的节选,写的是张生赴京赶考,莺莺送别的情景,抒发了莺莺离别时的痛苦心情。我们读完此文,也无不为莺莺和张生之间的真挚情意所感动。这份感动,与本文富有文采的戏曲语言是分不开的。     

曹操《孙子注》的成就及其实践价值

曹操《孙子注》不仅是现存《孙子》最早的注本,也是最早的定本,对孙子军事思想的传播具有重要意义。《孙子注》以阐释《孙子》的要义为主,却表现出了非常丰富的内涵,既有对原文军事思想内容的解释,也有根据自身军事实践所作的现身说法,更有对词语本身所做的注解。这些内容,不仅发展了孙武的军事思想,也表现出了一个政治家、军事家,面对＂不得已而用之＂的军事武力而进行的深层次思考。     

中文《圣经》语言与现代中国的“国语”目标

以和合本《圣经》为代表的中文《圣经》语言是文学性的语言,在＂意思＂之外,借助独特的句法、节奏、韵律,有比精确的＂意思＂更丰富的信息。而现代中国的＂白话文运动＂的目标是＂国语＂,一种在＂文学＂中淬炼出的民族共同语,和合本《圣经》在1919年出版不是历史的偶然,有丰富的神学意味,它可以作为＂国语运动＂的语言范本。但在特定历史情境中,胡适一代人却与之错失。现在我们应当正视和合本《圣经》的文本价值和历史意义。     

儒家"诗教"对构建社会主义和谐社会的意义

一、儒家“诗教”的内涵“诗教”这一提法最早见于《礼记·经解》:“孔子曰:入其国,其教可知也。其为人也温柔敦厚,诗教也;疏通知达,《书》教也;广博易良,《乐》教也;挈静精微,《易》教也;恭俭庄敬,《礼教》也;属辞比事,《春秋》教也。故《诗》之失愚,《书》之失诬,《乐》之失奢,《易》之失贼,《礼》之失烦,《春秋》之失乱。温柔敦厚而不愚,则深于《诗》者也。”[1]p1609孔子(公元前551——479年)名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。我们知道《礼记》一书是由汉儒整理的西汉中期以前先秦儒家的理论著述,见于《礼记》的“诗教”主张虽然不能证明是…     

《百川书志》考辨三则

《百川书志》的部类分目参考了《宋史艺文志》等公私目录著述。其分目录书之标准主要是以所录书籍稗益圣教之强弱为主导,辅以＂神怪＂成分的多寡,本于所录书籍之性质及渊源而＂各以类从＂等多方面融合而成。高儒之＂小说观＂并非导向＂小说＂之本位意识,而是退让于《书志》所遵循之著录标准,与其＂史观＂紧密相联而淆乱不清。     

《汉书·司马迁传》“茸”字释义考辨

裘锡圭认为《汉书·司马迁传》中＂仆又茸以蚕室＂之＂茸＂应读为为＂耻＂字。此字《文选·报任安书》引作＂佴＂,如淳、苏林解为＂佴,次也。＂颜师古云：＂茸,音人勇反,推也。＂今就此三种说法加以考辨,并提出拙见。     

浅析《墨子》中“或”字的用法

《墨子》中＂或＂字共出现72例。就其词类而言,包括代词、连词、副词等,其中连词又有＂或者……或者……＂、＂如果＂和＂有时……有时……＂三类。另外还有用作名词＂域＂、动词＂有＂、副词＂又＂以及通假字＂惑＂等。就＂或＂字在句中所作的成分而言,主要分为作主语、谓语、状语三种。《墨子》＂或＂字的量化研究,对于《墨子》研究的深化具有积极意义,对于先秦古籍的语法研究也是一个补充。     

从《汤姆叔叔的小屋》、《飘》和《根》看美国黑人的文学形象

通过深入分析《汤姆叔叔的小屋》、《飘》和《根》这三部文学作品中的黑人形象,探讨形成原因及其艺术价值,并指出这些黑人形象是沿着＂之＂字形的道路延伸、发展的,即《汤姆叔叔的小屋》中黑人的文学形象揭露了奴隶制的野蛮残暴,而《飘》却表达出了对被打倒的奴隶主的无限同情,《根》中黑人的文学形象又再一次揭露和控诉了奴隶制。