读鲁迅《故乡》诀别故乡

我相信，不论什么人，当他与故乡告别时，他的心情一定是很矛盾、很复杂的。鲁迅１８９８年背井离乡外出求学，漂流东洋后栖身北京；１９１９年返回故里，决定卖掉老屋，接母亲及家眷举家北上。此番搬家，可以说是同故乡的诀别了，他将永远离开生他养他的土地，他将埋葬童年少年的美好记忆，他将割断同这里的各种联系，他将孑然一身去陌生的世界闯荡。古人讲“叶落归根”，而年届“不惑”的鲁迅，却是要“拔根而去”，这种“拔根”式的生命、情感体验，不能不使鲁迅产生一种人生的悲伤感、漂泊感和对未来的困惑感。此后，鲁迅再没有回过故乡…     

鲁迅先生在《故乡》中的情感经历

鲁迅先生的小说《故乡》,写于1921年,正值辛亥革命过后不久。当时的中国正饱受帝国主义和封建主义的双重压迫,处于一片迷茫和混乱的状态。当然,作为中国社会重要组成部分的农村,也未能幸免于难,并且极具代表性。在先生的小说《故乡》中,     

魂牵梦绕是故乡——读冰心的《我的故乡》

故乡,对于我们每个人来说,总是那么神圣,那么亲切。因为我们每个人的生命,每个人的成长,每个人的欢乐与幸福都与故乡的兴衰荣辱,息息相关。走进冰心的《我的故乡》,我们知道冰心祖籍福建长乐,生后七个月就随着父母亲离开福州,一生中只回过两次福州,在福州的生活总共不到两年时间,而且从未回到祖籍地长乐,但她十分眷恋、热爱长乐,总以作为长乐人感到自豪。     

读萧红的《回忆鲁迅先生》

作家萧红擅长细节刻画,《回忆鲁迅先生》将伟人鲁迅从容地拉近到我们普通人身边,看似一个个琐碎的细节,却饱含了作者的敬佩之情。萧红以与生俱来的如水温柔,细腻入微的观察,再加上受鲁迅先生熏陶的扎实的语言功底,勾画出一个独一无二、鲜灵生动的"活的鲁迅"。     

读鲁迅先生

一位在北非街头游荡的阿拉伯少年，虽衣衫褴褛，却聪明可爱，你相信吗？那可能是被埋没的莫扎特；一个相貌平平，在草丛里捧着露珠欣喜万分的孩子，你相信吗？那可能是未来的泰戈尔！     

从《藤野先生》读鲁迅的惭愧

教书是为了育人。教鲁迅的《藤野先生》,主要是要让学生感悟出救国救民的强烈爱国之心。本文从鲁迅的人生经历发掘出了其深沉的报国之惭愧,给学生乃至所有读者延伸了一个更广更深的沉思之天地。     

读《我的伯父鲁迅先生》有感

一本散发着墨香的语文书放在我面前,我好奇地拿起来翻阅着.呵,一篇篇文章多么生动优美,特别是<我的伯父鲁迅先生>这篇文章,读完后,使我对鲁迅先生有了更深的了解.     

从《藤野先生》读鲁迅的惭愧

教书是为了育人。教鲁迅的《藤野先生》,主要是要让学生感悟出救国救民的强烈爱国之心。本文从鲁迅的人生经历发掘出了其深沉的报国之＂惭愧＂,给学生乃至所有读者延伸了一个更广更深的沉思之天地。     

戈宝权先生鲁迅故乡行

细雨江南春， 重访绍兴城。 遍寻鲁迅迹， 油然百感生。 这一首诗，是我国著名鲁迅研究专家、翻译家、中国社会科学院外国文学研究所一级研究员戈宝权先生题写的。１９７９年３月中旬，他应邀访问鲁迅故乡，在细雨濛濛未湿衣的江南初春，到绍兴讲学，并游历稽山镜水风光。离别前，应笔者之请，题写了上面这首诗。 戈老 １９７９年访览鲁迅故乡，距今已二十个年头了。往事如烟，众多旧事随着时间的推移，倏然飞逝，已不复为人们所记忆，唯有戈老这次绍兴之行，以及此后他另一次绍兴之行，却梦回萦绕在我永恒的记忆里。今年戈老逝世，谨献上这…     

精神故乡的瓦解——重读鲁迅的《故乡》

<正>鲁迅的《故乡》是各个版本的语文教材中的经典文本。多年以来,对《故乡》的研究解读为数不少,也有常读常新的结果产生:国人精神说、轮回说、人与人之间的关系说等等。这也许就是经典的魅力所在。再读《故乡》,如果我们把解读文本的视角从社会学移开,不从阶级、社会、政治的角度去审读文本,多从作者写作文本的主观心理和情感结构细读     

何处是家园——鲁迅小说《故乡》的文化解读

《故乡》不是一篇政治小说，用“农村经济的破产”这一流行的观点来概括它很不妥当。《故乡》所蕴藏的情感体验主要是陌生与孤独。所表现的是作者鲁迅精神家园失落以后虚无的生存状态，以及在虚无生存状态下顽强不息的精神追寻。     

鲁迅《故乡》的悲凉

鲁迅先生的《故乡》一文,给人的一种总的感觉是"悲凉"——天气寒凉、民生凋敝、故乡"隔膜"、希望渺茫,"悲凉"是全文的基本格调。抓住"悲凉"二字就是抓住了文章的"文眼"。以此为切入点弄清楚全文是如何围绕这两个字进行布局谋篇的,我们就能析出文章震撼人心的"理",让学生感受文章的精巧构思。     

普通人视野中的鲁迅形象——读《我的伯父鲁迅先生》与《一面》

对于鲁迅在中国历史上的地位,毛泽东主席有一个著名的说法：“鲁迅在中国的价值,据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人,鲁迅则是现代中国的圣人。”1936年10月19日清晨,鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行,在他的灵柩上覆盖着一面写有“民族魂”的旗帜。此后,产生了大量纪念缅怀鲁迅的文章,     

究竟什么是成功的论证——读《究竟什么是论证》

马佩、李振江先生的文章《究竟什么是论证》,(见本刊1994年第1期)对刘宗棠的《论“承认”》提出了不同的看法.现在、张盛彬先生又寄来《究竟什么是成功的论证》.并提出“论证的规律应该是共许律,也可称承认律”.而且张先生认为对此问题的讨论可能是“普通逻辑向前进的一个突破口”.现将张文全文发表,欢迎大家继续争鸣.     

读《幸福是什么》有感

《幸福是什么》,运用儿童喜爱的童话体裁,通过三个牧童在智慧的女儿的诱导下,经过十年亲身实践,终于明白了幸福是什么的道理,揭示了一个普遍而深刻的人生哲理:用自己的劳动,做出有益于人们的事,才是真正的幸福。教学这篇课文,要引导儿童从故事情节的发展中,从人物形象的塑造上去体会作者所抒之情,弄懂作者所讲的理。     

读《什么是教育》有感

在教育的过程中人们通常只把“我”作为一个人称代词理解,而忽略了“我”背后的深刻意义。我们在教育的过程中是否真的实现了一个不同于人的“我”?还是只是完成了趋同大众的“伪我”?通过品读《什么是教育》,本文将试着从明晰“我”、“真我”之概念,以及教育之本真要素来浅论如何实现一个“真我”。     

我读《教育学是什么》

《教育学是什么》是《人文社会科学是什么》丛书之一,采取了历史分析的方法论,作者的意图不是介绍教育学的历史,而是介绍历史上的教育学是什么,因而,作者励雪琴是围绕问题、原理及方法,介绍了历史上几种有代表性的教育学主要内容。从教育的人学原理,教育的社会性原理,教育的文化性原     

爱恨交织写故乡——鲁迅小说《故乡》《社戏》之比较

乡土是生命的起源,乡情是中国文人独特的情感寄托。早在弘文学院时期,鲁迅的同学对他就有“斯诚越人也”的评语。(沈瓞民《回忆鲁迅早年在弘文学院的片断》)鲁迅的故乡浙江绍兴,山水秀美,民风古朴,文化积淀深厚,孕育了鲁迅割舍不断的故乡情结,也塑造了鲁迅忧国忧民的文化性格。从《故乡》与《社戏》看,鲁迅对故乡的情感是复杂的,爱恨交织难以一言蔽之。一、现实的故乡与理想的故乡五四时期的乡土小说,尤以鲁迅的乡土小说创作引人注目。鲁迅对乡村描写的独特性与深刻性,表现在一种“忧疑”的文化态度。他直面乡村的愚昧和病态,也依恋乡村的质…     

《故乡》之“我”可以是鲁迅

在语教学过程中，教参与其他相关资料有意或无意地强化《故乡》中的“我”不是作鲁迅，理由是：《故乡》是小说，小说中的人物是经过艺术加工的人物形象，而不同于一般记叙。然而，这种说法总让人感到有些别扭，我以为有反思的必要：“我”是鲁迅，不可以吗?这个反思可以从以下几方面展开。