古书的书名

今天,人们写作,一般的情况是先立一名,然后再动笔。而过去古人著书却不是这样,不管是叙事、说理,还是抒情,皆“情动于中,而形于言”往往不是先立一名,再写作。古书中有的没有书名,有的是书成之后才有书名的,有的是后人命名的,有的书     

版面编排技巧琐议

《毛诗序》中有一段很有名的话:“情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这是说,古人在用语言不能充分抒发自己内心感情时,往往借用歌曲的节奏、人体的动作来辅助。报纸主要靠文字表达思想,它有没有“言之不足”而有求助于“舞”呢?     

历史、符号与后电影：新主流电影的情动路径

在从“主旋律”到“新主流”的演变中,中国电影完成了国家意志、主流价值观与民众观影诉求的精神汇聚,而在这样的汇聚中,新主流电影影像与观众“心像”之间生成了一条情动的路径：其在描绘国家历史壮丽色彩的同时,以明星为符号、后电影状态为对照,期求搭建出一条更为宏大与坚韧的民族精神纽带。新主流电影以情动为依托,将人民与祖国的齐心盛景进行凸显,是对国家因人民而强盛、人民因国家而奋发、“小我”因“大我”而情动这一动人情境的真切体认。     

从身体到自然:塔可夫斯基电影中的“情动”生成

“情动”(affect)一词最早由荷兰哲学家斯宾诺莎(Baruch de Spinoza)提出,后世的德勒兹基于此提出了“情动”理论,并指出了情动—影像(affection-image)的变体。塔可夫斯基电影中的诗意内涵与情感维度营造了真实的人文脉络与时间痕迹,如诗般律动的影像中,身体与自然的情感波动与观众达成互动共振,而塔氏电影中的生态审美及情感逻辑更与“情动”理论间拥有极高的适配性,因此塔氏影像为“情动”理论研究提供了极佳的范本。从身体到自然的情感流动过程中,塔可夫斯基电影世界的生命体验与哲学拷问得以显现,塔氏电影中的“情动”也在此般影像语言中逐步生成。     

有声语言中情感的形成和缺失

毛诗序说,情动于中而形于言.人有说话的欲望才会开口说话,这个说话的欲望就是情绪.人的语言之所以感动别人、吸引别人,其核心就是语言中承载着喜怒哀乐.人的感情能带来千姿百态的身体变化和各种各样的呼吸律动,形成不同的气势,进而激发出五彩缤纷的声音来.     

机动记者朝哪里机动

再加议论。就本诗而言，这段议论是必不可少的。诵读全诗，我们不难感受到，在层层的铺陈描述中，诗人心中的激情步步上升，到最后已是汹涌澎湃，“情动于中而形于言”，不得不一吐为快。这是诗人心声的自然流露。也正因如此，我们读来不只没有空泛之感，反觉句句真切，震撼心灵。曹植在《与杨德祖书》中说过：“街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅。”这说明他是很看重民歌的。《白马篇》就不离“街谈巷说”、“击辕之歌”的质朴，而又文彩斐然，从而形成了刚健质朴的艺术风格。清人方东树评论曹植的这篇诗说：“此诗奇警”，又说此篇…     

视听影像的“情动之力”——《声生不息·港乐季》情感共同体的建构

情感是凝聚共同体的重要力量。《声生不息·港乐季》作为一档纪念香港回归祖国25周年的音乐献礼节目,利用“情动机制”来激发受众的情感,打通传受双方的共通情感空间,形成融合统一的“情感共同体”。本文借用德勒兹等人的“情动”理论对综艺节目《声生不息·港乐季》展开研究。研究发现,节目一方面通过视听影像以及节目的巧妙设置来制造“情动之力”,另一方面通过“情动”来传递香港和内地一家亲的主流思想。在这一过程中,作为“情动主体”,受众的多重情感亦被激发出来。     

花间词、南唐词时代背景综述

由于各自的特殊地缘及所处时代的差异,花间词主要表现出“词为艳科”的风格,南唐词则体现出“南国之音哀以思”的哀婉特点。这两个不同的艺术流派从西蜀词人及南唐词人的创作特点中可以窥见一斑。     

一方有难 八方支援——记著名作家京城赈灾签售义捐活动

四川地震,山河失色,神州同悲!哀我同胞,受此灾难。爱心汇集,情动天地,共克时艰!让我们用爱心送去一份温暖,共同为灾区祈福!愿逝者安息,愿生者坚强!     

形成网上“舆论强势”偶思

党的十六届四中全会郑重发出号召，要求我们积极占领互联网阵地．形成网上正面舆论的强势。咀嚼再三，思绪缕缕。不曾“远想出宏域”，更无“高论横青云”，谨凭涉“网”一年之体验．将零思碎想的只鳞片爪，随手漫记于后。未及梳理，不计工拙，权作业务切磋的几条线索。     

浅议消息写作中的情感投入

情感是对客观现实的最活跃的一种表现形式，是人对于客观事物是否符合自己的需要而产生的态度的体验，具体来说，它是指人的喜、怒、衣乐等心理表现，章是用来表达思想感情的，刘勰在（心雕龙中提出“为情而造”，认为情感是“”的基础与前提，所以“情动而辞发”、“情动而言形”、情变所孕“、”为情要约而写真“等等，高尔基也认为”富于感情-这是写好作品的最好手段。“因此，为情与作历来是相互关联、必不可分的。     

血泪吟哦在天使岛——访美纪行之四

天使岛位于金山湾之中。在这个没有“天使”的天使岛,却留下了一部华人的血泪史。美国东西两岸,各有一个“移民岛”。在东岸的纽约“伊利斯岛”(Ellis Island),以拘留欧洲来美的新移民为主;西岸为旧金山“天使岛”(Angel Island),拘留的新移民大部分为亚洲人.实际上都是中国人。华人不提“天使”,而把“天使岛”的英文名译作“烟治埃仑”(或简称为“埃仑”),一如把伊利斯岛音译为“哀离思岛”一样。     

论戴震《方言疏证》的学术价值与地位

汉代扬雄的《方言》是第一部记录汉语俗语的语言学著作,然而历代沉寂无闻。到了清代,戴震对之特别推崇,其《方言疏证》在语言学研究领域多有开辟,如“经字互求”、“因声求义”与“义例归纳”等诸多方法,引起了乾嘉及其后学者的普遍关注,由此掀起了俗语言的研究热潮。戴氏启人智慧的深沉之思,足以沾溉后学,影响至今。     

在现时代背景下对"哲学"的解读

哲学就是形而上学，如果将哲学看作是沉思的话，哲学也就是关于形上之思。“形而上”与“形而下”原本为人类生活两个互为关联不可或缺的因素，既互异又互通。现代生活愈来愈关注于“形而下”之物，而疏于“形而上”之思，于是在时代的地平线映衬下对“哲学”的现代解读就有了足以显现的澄明意义，而朱德生先生的近作《形上之思》可谓是对这一“意义”追寻的代表之说。 “形上”乃为古希腊亚里士多德赋“哲学”之本意，“思”为现代之大家海德格尔对“哲学终结”后其任务之断言。“形上之思” 绝非在纯然的学理意义上所提出，而是凝聚了现代…     

毛泽东趣释人名

毛泽东学识渊博,谈吐风趣,有着高超的语言艺术.他曾为家人、战友、故旧及身边工作人员取名或解释姓名,时常引经据典,妙趣横生. 君子讷于言而敏于行 李讷生于1940年.母亲江青,原名李云鹤.毛泽东曾化名李德胜.为此,他决定让女儿姓李.《论语·里仁》中有一句“君子欲讷于言而敏于行”,毛泽东对此特别欣赏,因此特地为女儿取名“讷”.李讷不爱多讲话,但她天资聪颖,学习用功,有理想、有志气,生活中严格要求自己,备受毛泽东器重.     

“文眼”杂议

“诗有诗眼,文有文眼”,象“云破月来花弄影”、“红杏枝头春意闹”这两句诗,作者用一个“弄”字和一个“闹”字,便把全诗都写活了,读来令人感同身受,兴味盎然,这叫做“诗眼”。唐人杜牧的《阿房宫赋》是一篇好文章,但它给人以深刻启示的只有这三句话:“族秦者,秦也,非天下也。……秦人不暇自哀,而后人哀之。后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”这三句话点明题旨,总领全篇,便是“文眼”。鲁迅谈他写小说塑造人物的经验,也说,最要紧的是“画眼睛”、描画人物,即使把这个人物的头发描画得根根逼真,也毫无意义,只有“画眼睛”才能画出人物的     

“概念”爆发的背后

本期杂志刊登的文章,主要包括2020年学术图书的盘点和新出版的著作的对话性评论。细心的读者很快会注意到,“新名词”繁多,乃是本期杂志的特点:“虚拟媒介考古学”“负人类”“后人类”“图史博弈”“后电影状态”“80年代阅读”“深层时间”“无形之神”“邪典电影”“游戏民族主义”“技术赋权”“情动的危机”“艺术意志”……     

加强“涉民”档案管理提高公共服务能力

加强“涉民”档案管理,提高公共服务能力,是新时期档案工作转型、创新、发展的需要,是当前和今后一个时期为满足人民群众日益增长的档案信息需求的努力方向和重要任务。加强涉民”档案管理,提高公共服务能力“,涉民”档案的形成、收集、利用三个方面必须同步进行。一、盘活馆藏,熟悉“涉民”档案家底要提高公共服务能力,实现涉民”档案为百姓服务,档案馆除了要有亲和的形象,在空间和心理距离上离百姓更近之外,关键的还是要有与百姓工作、学习、生活、休闲等息息相关的原始档案。在档案馆浩瀚的馆藏中,蕴含着丰富的“涉民”档案。仅就建国后…     

书业内外

一套书振兴了一个学科 据《中华读书报》报道,中国社科院语言研究所方言研究室由于经费等原因,多年来的研究成果推广起来很困难。而被誉为“20世纪汉语方言学界的一件盛事”的《现代汉语方言大词典》的出版,无论从保护文化遗产,还是推动汉字研究、推广普通语、研究汉民族发展史等方面,方言作为“活的口语”和“地方文化的镜子”,都有着无可替代的作     

广电总局整改情感类节目

继对涉案剧、选秀节目、涉性节目、观众参与整容类栏目发出“禁令”后,广电总局日前向全国各地方台下发了一则“整改令”,禁止情感类节目低俗化。而此“整改令”也是继去年“叫停”深圳卫视《超级情感对对碰》后,对低俗情感类节目的又一次严打。