论刘备与诸葛亮君臣遇合

在中国封建历史上,刘备与诸葛亮君臣遇合是君臣政治运作模式的一个完美范型,这一范型的产生,依赖于他们共同“报国家、安黎庶”的政治抱负和君臣同心一体的和谐关系,在这里,充分体现了刘备之仁、之明和诸葛亮之贤、之忠。     

遇合

生命是一场大的遇合。 一个民歌手，在洲渚的丰草间遇见关关和呜的唯鸠，——于是有了诗。     

沈德潜与薛雪格调论诗学观辨析

格调论是明代诗学的主流与正宗,在清代具有深入广泛的影响,与神韵论、性灵论成三足鼎立之势.沈德潜作为格调论的盟主和集大成者,建构了比较完善的格调论诗学体系.故沈德潜的格调论影响有清一代,薛雪则深受其影响,作为沈德潜的同调,随后继起,与之桴鼓相应,声气相通.沈德潜与薛雪的格调论学理体系有许多共性:沈德潜和薛雪都非常重视诗歌的教化作用,强调诗歌的经世精神,认为诗歌是用来"经风化、厚人伦"的,这是两人对儒家诗歌传统的共同传承;在人格与诗格二者的关系上,他们都强调人格重于诗格,这是两人对格调论诗学的丰富与发展;在诗歌拟议与变化关系上,他们都强调在宗古尊古的前提下,应注重创作实践中的神明变化;而在"格调"的具体界划上,沈德潜和薛雪则有所不同:沈德潜的划分是潜隐的,薛雪的划分则非常明确.可以说,沈德潜与薛雪的格调论诗学观既是中国传统儒家诗学的结晶,也是格调论诗学在清代的深入发展.他们一方面显现了趋于一致的内在本质,即熔铸传统诗学的成功经验,摆脱坚守六朝、强分唐宋的偏执,强调在学古的基础上别裁创获,建构新的诗学范式;另一方面沈德潜的诗论代表了格调论诗学的集大成性,是格调论诗学传统在清代的再继承与再发展,而薛雪的格调论诗学则代表了清代格调论向个性化的转变发展,并揭示了清代格调论诗学的独特性与丰富多样性.     

沈德潜与乾嘉词坛

沈德潜是清代中期的诗论大家,其"格调"说曾引起词学家的注意。论文对沈德潜的词学观及词体创作进行辨析,梳理其与乾嘉词坛的关系,并以王昶词论为例探讨了沈德潜诗论在词学史上的影响。     

沈德潜与《古诗源》

《古诗源》是中国诗学史上一部十分重要而且著名的经典选本。沈德潜在选诗时坚持如下原则：(1)追求雅正；(2)注重襟怀抱负；(3)推崇至性至情；(4)展示源流新变。《古诗源》的价值首先在于比较完整清晰地展示了唐前诗歌发展嬗变的轨迹，比较全面充分地展现了唐前诗歌创作的具体成就。其次，它所选录的作品，反映了不同时代的风云变幻，记录了社会风尚的变迁，是读者了解历史演变，认识时代发展的形象史料。再次，《古诗源》集中了唐以前《诗经》、《楚辞》以外古诗的精华，是对本阶段古诗的一次美的巡礼。《古诗源》也有局限，儒家诗教的束缚，在该书的编选中烙下了鲜明的印痕，使一部分诗歌的取舍有所失当。     

论沈德潜观剧诗

在咏剧诗创作较为兴盛的康乾时期,沈德潜亦乐于观剧,并往往形诸歌咏。由其此类诗可以看出当时文人雅聚集合名家名作、名伶、名流在名胜中观剧的风气。为践行诗教观,沈氏以咏史诗的笔法咏剧,多选择历史剧或具有历史背景的剧作为其吟咏对象。沈氏一些观剧诗还具有比较重要的戏剧史料价值,这尚未得到学界应有的重视。     

魏晋南北朝神人遇合小说探析

神人遇合主题源远流长.魏晋南北朝神人遇合小说的源头主要为原始宗教的产生与“天人合一”思想的影响,就艺术特色而言,神人遇合小说具有浪漫怪诞的想象艺术以及直而能婉的叙述风格,对后世的文学创作产生了深远持久的影响.     

飞行的勇气与坠落的必然——《遇合奇缘记》中桂仙行为变化的文化阐释

《遇合奇缘记》是稀见的清代女性剧作,作者化名桂仙,以按年月实录的方式记述了自己与情人椟珍的婚外之恋。在剧中,桂仙经历了从纠结徘徊到大胆与情人结合,中年后又愧疚自省,作记后洗心绝笔的过程。由于剧本是女性的自传式作品,桂仙并不是虚构出的人物,而更多地体现了生活的真实,其反抗与沉寂,都与时代文化背景密切相关。     

沈德潜诗体批评的多重内涵

沈德潜的辩体批评包括浅层和深层两个方面。浅层为横向的诗体区分和纵向的诗体演进,深层为诗体审美功能。二者构成了他诗体批评的多重内涵。     

沈德潜研究的回顾与展望

沈德潜是清代著名的文学家之一。本文从文学发展史和文艺理论演变史的角度,在纵向概述沈德潜生前及后人研究沈德潜情况的基础上,对学界普遍关注的沈德潜的诗学体系、“格调”说与“温柔敦厚”说、沈德潜诗歌创作及其在唐诗学上的贡献等情况作了细致的学术梳理和评述。作者同时指出,目前人们对沈德潜的研究还是远远不够的,指出今后研究的重点所在,并且对研究的方法作出自己的思考。     

论乾隆皇帝对粉彩陶瓷装饰艺术的影响

介绍了乾隆时期经济的高度繁荣,皇帝崇尚奢华,酷爱各种工艺品,对瓷器装饰艺术亦是刻意求精,其个人兴趣对御用瓷器的制作起到了直接的作用;在此背景下粉彩陶瓷的装饰艺术的特点和表现形式。     

辅导员的倾听能力及其培养

辅导员队伍的能力建设对于提高高校学生工作具有重要意义.其中倾听能力是一个辅导员职业能力中最基本的一项,是辅导员开展工作的先决条件.     

论合同法确立情事变更制度的必要性和可行性

情事变更制度是一项非常重要的合同制度,许多国家均已立法明确予以规定,而在我国却被排斥在合同法之外。本文指出我国合同法确立情事变更制度是非常必要也是可行的,从经济社会发展规律、国际合同立法趋势、我国司法实践需求三个方面分析了确立该制度的必要性;从外国成熟的立法模式、我国自身丰富的立法及司法实践经验、情事变更与商业风险的界定三个方面分析了确立该制度的可行性。     

唐代帝王热衷体育活动的原因初探

通过文献资料法分析认为,唐代帝王参与的体育活动主要包括田猎、马球、节令体育等。唐代帝王热衷体育活动,与娱乐享受、训练军将、安抚部属以及近臣蛊惑等因素有关。     

秦始皇与神仙思想

求永生、憧憬成为长生不死的神仙，在古代的帝王显贵之中表现得尤为突出，这无疑为神仙思想的传播提供了条件。本通过对秦代神仙思想的探究，论述其对秦始皇思想的影响。     

民法中确定诚实信用原则的必要性

诚实信用原则原是伦理道德范畴上的一项基本准则,随着社会和经济突飞猛进的发展,又因其固有的本质特征,现已被我国法学界普遍重视并逐渐发展为我国民法领域的一项基本原则,其价值在立法、司法领域现已得到了充分体现.民法中将其确定为一项基本原则是极其必要的.     

从《贾谊论》看苏轼之“善处穷”

苏轼在《贾谊论》中表达的＂善处穷＂思想,主要来自于父亲苏洵的影响和自身的人生经历。尽管苏轼作《贾谊论》时才二十四岁,但其豁达的＂善处穷＂思想并非纸上谈兵。苏轼一生宦海浮沉的经历处处可见其＂善处穷＂。     

论沈家本的人权思想

沈家本是中国法制近代化的第一人,他毕生从事法律实践和法学研究工作。他的法制思想中一定程度体现出人权观念,如平等思想、人身自由权和人的生命健康权等。虽然与现代的人权思想相比,沈家本对人权的理解显得很不成熟,但是对当时的中国来说,他的思想具有进步意义。     

论乾隆时官方判定《心史》为伪的问题

乾隆"钦定"了《四库全书》,"敕修"了《四库全书总目提要》,还"御定"了《续文献通考》。《四库提要》和《续文献通考》正式判定明末出自井中的宋郑思肖《心史》为伪书。但这只是诬陷和谎言,却迄今还在蒙骗和贻误学术界。乾隆对郑思肖相当注意,有可能看过《心史》,且还写过关于郑氏的诗。《四库全书》中更是留下了《心史》为真的大量记述。     

浅谈抓好高一学生体育教学管理工作的必要性

体育教学是室外的实践课,不但教学生锻炼身体、运动技能和传授运动知识,还承担着规范学生行为、加强思想品德和纪律教育的重任。笔者通过多年的体育教学实践,根据学生生理和心理特点,采用观察、调查、对比归纳等方法,分别对高一学生常见的不良行为和体育教学管理工作的关系进行阐述,并提出在体育教学管理工作中矫正其不良行为的相应对策,以避免在今后教学中带来不良影响。