名师是这样“炼”成的——“王崧舟双名工作室”学习有感

有道是:"千江有水千江月,万里无云万里天。"月映江水,只要有了水,任何江河都会有明月;天空有云,只要天上无云,万里晴空便都是青天。同样,带着虔诚、清净之心去学习,诗意、智慧便会显现。2010年3月,我们就是带着这样虔诚、清净的学习之心,踏进了杭州市拱宸桥小学的"王崧舟双     

相由心生

<正>不论是"苦难岁月"还是"世外桃源",我始终坚信君子能安于贫而乐于道。命由己造,相由心生,境随心转,有容乃大。《无常经》中的偈语正是表达了这样一层观点:此心安处是吾乡。此处便是信仰扎根的土壤,吾乡便是开满了生命之花的小园。贫穷真是磨砺人的肥沃土壤。古来显贵之子亦有起于微末之境,而后尊于九五之位者,他便是汉高     

论老子无弃的胸怀

老子的"无弃"并非提倡人尽其能、物尽其用,更非主张奴用他人;而是说,对于"不善",世人应该立乎道德(道家意义上的),覆之如天,载之如地。"无弃"突出的是一种宽容精神,目的是给宇宙全体生命腾出一个宽松的存在空间,成就一个丰富华严的世界。     

锁住贪欲

欲望与生俱来,人人都有.世人为何不心安,只因放纵了欲望.明末清初有一本书叫<解人颐>,对欲望做了入木三分的描述:"终日奔波只为饥,方才一饱便思衣,衣食两般皆俱足,又想娇容美貌妻.     

黄昏静好

夕阳西下,总让断肠人无限惆怅。但倘若这余晖的彩霞落入安谧的小城,却能让人感到一股淡然心安。疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。总难言白日的浮躁和黑夜的寂寞,便爱上了热气在空气中一点点消泯的黄昏。小城的山是青的,水是蓝的。平日里山环水,水环山本就有难言的美丽,尤到黄昏时,风儿吹皱的湖面,泛起层层涟漪,折射着瑰丽似锦的霞光。湖里宛如散着满湖的玛瑙玉器,在晚霞中熠熠生辉。     

水的真谛

"水"字很简单,竖钩再几笔撇捺,它便跃然于纸上。水再平凡不过了,但这草草的几笔却能创造出自然的美景,有幽雅清静的:"明月松间照,清泉石上流";有豪放奔腾的:"黄河之水天上来,奔流到海不复回":也有萧瑟凄凉的:"无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来"。水啊,自然的咏叹调!     

等车

<正>我们准备前往八达岭长城游玩,等候上公交车的队伍长得令人失去信心。好一会儿,才走了一班车,可是,队伍似乎并未有令人心安的推进。谁知道有没人在插队呢?就是插队,又能奈何。老爸不愧是我们家的主心骨,他淡定地安慰道:"再等等,总能上车。     

从这里出发的旅程最远

一、素笺"虽然不清楚终点,但只要忆得起出程何在,便觉得心安。"眉的信只有这一句,并了下面一幅简画:三个一般高的小人儿,挥手告别,一人手里紧攥着一枝柳枝。     

明末王武纬出使朝鲜与“联鲜图奴”之议

明朝末年,已成为清朝藩属国的朝鲜仍派人与明朝进行秘密联络。于是,一些明军将领便产生了联鲜图奴的想法。崇祯十三至十五年,副总兵王武纬先后三次率船队由登州出海,与朝鲜方面建立了初步的联系。但明朝在明清战争中居于劣势,并不能提供强大武力支持朝鲜公开反清,朝鲜与明朝并未能达成正式的盟约,联鲜图奴之议最终只能流于空想。     

浮生小记

<正>过马路家离学校并不远,几分钟的路程而已,可那天我突发奇想,吵着要老妈送我去学校。到学校必须要穿过一条繁华的马路,不知为何,过马路时牵着老妈的手,便感到心安,于是我也懒得看来往的车流了。"小心!"老妈一把把我拉住,一辆小车从我面前呼啸而过,把我吓得打了个冷战。过了马路,老妈责备我:"怎么不看车?"我笑着用胳膊肘儿撞撞她,道:"不是有您吗?"老妈说:"这么大的人了,过马路都要靠我,真是见鬼了。"     

论“孩奴”现象对幼儿生命成长的不良影响

"孩奴"对父母是一个辛苦而无奈的称谓,身为父母者劳其一生、倾其所有,为的是让孩子能有一个光明的未来。当父母沦为"孩奴",孩子就会承受巨大的压力,不利于他们的发展,这样的孩子走上社会反而缺乏竞争力。"孩奴"不仅是一个社会问题,更是一个教育问题,为了使更多的父母摆脱子女的"奴役",政府及相关教养机构要转变观念,给幼儿一个自由、健康的成长环境;为了使孩子健康快乐地成长,父母不妨从自身做起,做个优秀的"农夫",在关键的时刻给孩子指引,给孩子创建一个自由宽松的成长环境。     

妙答拾零

在公开场合或是社交活动中,机智巧妙地回答别人的问题或是诘难,往往能收到出奇制胜的艺术效果。中国历史上妙答趣闻不可胜数,笔者摭取几则供大家鉴赏。 一、运用反诘反答法妙答 相传庄子与惠施一次游于秋水之边,庄子看到鱼儿在水中自由欢快地游来游去,便感叹道:"真快乐啊!"惠施问:"你又不是鱼,怎么知道鱼很快乐呢?"庄子反诘道:"你又不是我,     

讨厌蚂蚁

万夭《x自)多蚂奴侯,我就到厨《ch田房捉《zhu动蚂奴。我把水灌(gudn)进蚂奴洞(d己ng),蚂奴叮将琅(Idng)狈《b色i)逃《t6o)拿(eudn)。有时侯,我用纸(zhn片(Pidn)绪(d0)住蚂奴洞,我想:没有空气,蚂奴肯(k色n)定(d}ng)决死. 一次,我见一只蚂奴不紧(j Tn)不慢(m己n)地从洞里大出来,就问它:“你的寿(s hou)命有多畏?”妈奴走一步(b的点一下头,又走一步扭《nio)一下屁(Pi)股《gu),将意地对我说:“两年.’,我担(ni动了它一下说:“淆你坯两年!”我也格意地笑了. 蚂奴有一十。优(Y 6u)点’,发现食物动成群结队地分享(xi6ng)大襄《c6n),吃不完就搬伯…     

书趣

偶然间,我读到这么一句话:"外物之味,久则可厌;读书之味,愈久愈深."是呀,这话多对呀!确实,书读得越多,便越能体会到其精妙之处.     

体验读书

古人云:"外物之味,久则可厌;读书之味,愈久愈深。"书读得越多,便越能体会到读书的乐趣。晚上,大家都睡下了。一个人静静地坐在台灯下,书便成了我最好的伙伴。它絮絮叨叨地讲出许多新鲜事来,讲出许多道理来。于是看不了几页,我就忘却了自己,飘飘然飞进书中那个世界,它授我渊博的知识,教我一个又一个的人生哲理,我感到很快活。我感觉到:读一本好的书,就是在和一个高尚的人谈话。     

说"奴"

在《新华词典》中,"奴"被解释为"受剥削、压迫和役使且没有人身自由的人",这是一种对人的贱称.然而随着网络文化的日益盛行,"奴"逐渐具有了一些新的内涵. 卡奴:最早源于台湾,台湾地区金融主管部门将无力偿还银行最低还款额,且连续3个月未能还款的人称为"卡奴".     

抛砖未必能引玉

"抛砖引玉"故事:唐代进士常建十分仰慕赵嘏的诗,便想了一个办法:当打听到赵嘏要到吴地游览灵岩寺的消息后,自己便先到灵岩寺前墙上题了诗句"清晨入古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深"以引起赵嘏题诗的兴趣。当赵嘏来此,见有一未完成的诗,便     

苏小妹谜嬉佛印

一天,佛印和尚到苏东坡家中谈佛法问题。佛印滔滔不绝地高谈阔论,苏小妹在内房听了,很不服气,想嘲弄一下这位自命不凡的和尚。便扬声说:"佛印法师,我有一个上联,请您对一下好吗?"接着吟道:"人曾是僧,人弗能成佛。"     

谈新词尾“奴”

“奴”在上古社会已有了．是“丧失人身自由,为主人从事无偿劳动的人。”还有“使之为奴;奴役”的意思。汉魏六朝时,“奴”作为一种鄙称,如《后汉书&#183;逸民传》有“狂奴”,《晋书&#183;刘曜载记》有“胡奴”。这个“奴”不是指奴隶了,意义开始发生变化。到唐代,出现了“田舍奴”．犹言乡巴佬,含有鄙其无知之意。”唐．薛用弱《集异记&#183;王之涣》：“田舍奴,我蛊妄哉？因大谐笑。”     

借鉴·化用·超越·创新——谈谈阅读对写作的“助推”作用

每每诵读古人的精美篇章,常让人拍案叫绝、叹为观止。而研读其写作奥妙时常看到一个可贵之处:借鉴前人却不老调重弹,浑然天成却有迹可寻,推陈出新且技高一筹。且看苏轼:李白《把酒问月》诗云"晴天有月来几时?我今停杯一问之",苏轼在他的《水调歌头》开篇便说"明月几时有?把