中小学教育中“心”之缺失

苏霍姆林斯基希望学生用各种美丰富自己的精神世界,关心别人的痛苦和欢乐,像关心自己的事情一样关心别人的命运。要培养出这样的学生,并不是每个教师都能做到的。教师要研究教学和教育过程的每一个细节和微妙之处．需要有育人之心、博爱之心、求知之心、公正之心．以“心”育人。     

《北方图腾》的写意美学特色

崇尚简易是朱雷先生《北方图腾》组诗的写意美学特色，由简易引中到风骨，由风骨的提炼而表现出一喝三叹的旋律之美，在作品评价的同时，也简要论述了写意美学的主干内容。     

穷人的风骨

人,不能没有风骨。但人的风骨,往往出于人的品格,表现于人的思想气质。有风骨的人,不一定显得富贵,相反,很多穷人,最富有风骨。风骨,不是天生的,也不是一天两天打造的,而是人生观世界观的具体表现,是由家庭环境,社会环境和历史环境等诸多因素造就的。     

飘若浮云 矫若惊龙——《兰亭集序》里的逸少风骨

逸少的《兰亭集序》以其珍贵的书法艺术价值和文学价值流传百世,那一次兰亭集会,更让世人慢慢品懂王逸少人格中透露出的书法气质"飘若浮云,矫若惊龙",也逐渐让我们读懂了东晋风骨的魅力和时代的无奈之感。本文将从逸少情入手,明会稽之"乐",析忽来之"痛",解千古之"悲"。从兰亭到逸少风骨,读懂风雅背后的真实。     

唐宋元明清的“风骨论”——中国古代美学“风骨论”概观之二

本文评述了唐及宋元明清各代画论、书论、文论中有关“风骨美”的重要论述,勾划出中国古代美学中“风骨”这一重要范畴的理论内涵逐步丰富、发展的历史轨迹。重点探讨了“风骨”的主要美学特征。“风骨美”具有生命力,焕发着勃勃生机;重质、讲究内容充实;追求力度,崇尚宏壮雄伟的壮美,“风骨美”异于“气韵美”,“神韵美”;是自然清新的真实美,不是矫情伪饰、人为雕琢。     

说宽容

正宽容能让别人愉悦,自己也快乐;刻薄让他人痛苦,让自己也痛苦。将军额上能跑马,宰相肚里能撑船。以责人之心责己,以恕己之心恕人。海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。生活中有许多这样的场合:你打算用忿恨去实现的目标,完全可能由宽恕去实现。     

思维品质与写作能力

常听家长抱怨：自己的孩子平时读书挺多、见识挺广,可为什么一写作文,不是挤牙膏就是榨芝麻,弄出的一点劳什子,不是无病呻吟就是陈芝麻烂谷子。也常听老师感叹：中学生有了一些生活经历,获得了一些知识信息,按说写上一篇作文没有多大问题,可作文课上,学生如赶鸭子上架,痛苦之状、无奈之感让人好生可笑。究其原因即在于,     

刘勰“风骨”理论通诠

现代文艺理论体系及其标准是造成风骨概念混乱的根源。“风骨”不是一个概念,而是两个概念,现代文艺理论体系中没有与之相对应的概念,大致来说,“风”指的是作家创作过程中的一种物质;“骨”指的是非常准确地表达思想。     

追寻回归生命的课堂——读陶行知著作而感

一个人最大的痛苦,莫过于站在人生之路上却找不到属于自己的方向;一个语文教师的最大痛苦,莫过于站在百花齐放的语文教学道路上,却找不到那条属于自己的小径。我说这样的话绝不是无病呻吟,也不是危言耸听,而是在自己参与众多的大型语文课堂展示后,与同行发出的最真切的感慨:怎么越学习,越来越不会教语文了?想来也是,在新课改的大潮中,很多特级教师和优秀教师精彩的课堂教学展示,曾一度让我们这些处在一线的教师看到了语文课堂教学的春天。那     

心中有情,一吐为快

作文是什么？ 作文是痛苦时的呻吟,是高兴时的欢笑,是悲愤时的怒吼,是感动时的热泪,是顿悟时的欣喜……所以,作文要以自己的真情实感描写自己的真实生活。 要想写好一篇文章,就要先把感情孕育在其中,直到有一种“不吐不快”之感时再写文章,写出的文章才能令自己满意。从来没有见过有哪一个人见了作文题目想也不想一挥而就写下的文章成了传世佳作。 有同学常常叹息无文可作。究其原因,不是没有看到东西,而是看到了东西,却没有用心去领悟,也就是没有用自己的感情去认真看待这件事。 真的,只要你用自己的感情来领悟这个世界,来写…     

诗文诵读要让学生“口过千遍”

特级教师于漪说:"要反复诵读,把无声的文字变成有声的语言,读出感情,读出气势,如出自己之口,如出自己之心。"当诵读如出己口,如出己心,诗文也就成了心中之物,随手可取,随口可出了。古人亦云:"熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟"。当然我们并不是要求学生也像古代的那些文人墨客那样摇头晃脑地背诵,但是不断复读、复背,"口过千遍"之后,学生想要忘记都难。     

柔婉与风骨的统一——谈谈李商隐诗歌风格

李商隐诗歌具有柔婉与风骨统一的风格。他诗作表现出柔媚婉转的情思。语言绚丽,有些诗作又角度新颖独特,有傲兀不平之气与铮铮风骨。这与诗人的生平、审美情趣及气质禀赋是有关的。     

幸福的密码

幸福并不是单纯的生理反应,而是一种快乐和意义的结合体,真正幸福的人,不仅仅指的是他生活中的每一个时刻都是快乐的,而是指他的生命整个状态,即使有经历痛苦的时刻,但他明白这些痛苦的真实意义,他知道这些痛苦之后,依然指向幸福。我们的生命,不是因为讨别人喜欢而存在的,我们是自在之物,就可以欢天喜地地背负大地,面朝青天。若为了维护所有人对你的好评,就只会谨小慎微地讨好所有人,丧失了个性和主动性,成了舆论小心翼翼的婢女。写下自己的优点,回顾自己的成就,不断鼓励自己,清晨     

痛苦也是一种美

这篇作文写得可真好!说它好,是因为它写得很真,写出了作者真正想要说的话。不过我在这里想要告诉同学们的是,痛苦也是一种美。不错。这篇作文对于作者来说是一种痛苦,一种深深的痛苦,一种来自内心深处的痛苦。但这篇作文对于读者来说,却是一种美,一种感动。比如我。读着读着,就忍不住想要对作者说点什么,而且我相信好多同学读着这篇作品都会产生这样一种冲动:想要把自己的一点认识和看法告诉给这位作者,想要尽自己的一点力量来减轻作者那深深的痛苦。“人之初,性本善”嘛,为善之心,人皆有之。你说,一篇作文能激发读者这样的情感,它不是一种美吗?我还要向同学们指出的是,我们不是说作文要     

扬民族风骨,书今世华章

<正>“风骨”一词最早出现于魏晋时期,常用于品评人物,《宋书》中就有“风骨奇特”之语,《世说新语》中也有“风骨清举”之说。随着使用范围的扩大,“风骨”一词还被用来评论诗文、书画等作品,如《文心雕龙》将风骨作为优秀文学作品应当达到的标准之一,《古画品录》以“观其风骨,名岂虚成”高度赞扬曹不兴的画作。     

缓慢而优雅地成长

<正>我见过破茧而出的蝶,颤颤地张开翅膀,带着摄人心魄的美好,飞向梦寐以求的蓝天。这令人敬畏的小生灵,在充斥着残忍的空间里奋力挣扎,最终化茧成蝶。我也想象过传说中凤凰的涅,在熊熊烈火之中,忍受着极度的痛苦,骄傲地扬起羽翎,浴火重生。用极端方式让自己重生,对于其他的生灵是遥远甚至不可企及的经历。因为不是所有     

幸福的密码

幸福并不是单纯的生理反应,而是一种快乐和意义的结合体,真正幸福的人,不仅仅指的是他生活中的每一个时刻都是快乐的,而是指他的生命整个状态,即使有经历痛苦的时刻,但他明白这些痛苦的真实意义,他知道这些痛苦之后,依然指向幸福。我们的生命,不是因为讨别人喜欢而存在的,我们是自在之物,就可以欢天喜地地背负大地,面朝青天。若为了维护所有人对你的好评,就只会谨小慎微地讨好所有人,丧失了个性和主动性,成了舆论小心翼翼的婢女。写下自己的优点,回顾自己的成就,不断鼓励自己,清晨起     

创造宣言

创造主未完成之工作,让我们接过来,继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝,其次造出英雄之神,再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏,糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义,而是奉行万恶无底主义的魔鬼.因为他把爱人造成魔鬼婆。美术家如罗丹,是一面造石像,一面崇拜自己的创造。教育者不是造神,不是造石像,不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神,是我们的石像,是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人,先生之最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些,先生创造学生,学生也创造先     

落叶飘飘

3月19日晴有的人说，叶子最美丽的时候并不是它抽出新芽的那一刻．而是它由绿变黄。一直到了生命的尽头时，为自己的短暂生命演绎的一连串的离别之舞、痛苦之舞的短暂时光。[第一段]     

教学叙事的不可有和不可无

功利之心不可有,研究之心不可无。写教学叙事不是为了完成学校布置的任务,不是为了公开发表,也不是为了炫耀自己的研究成果。其根本目的是通过教师写自己的教学故事来反思教学行为,从而提高教学效率,为学生服务,促进自身的专业发展。因此,切不可急功近利,三分钟的热情。当现实中缺乏所需事例时,笔端就出