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十九世纪二十年代,在富有哲学成果的德国出现了一个怪论——唯意志论。它刚刚冒头的时候,人们把它看作是哲学的败类,智慧的堕落。唯意志论的创立者就是叔本华。一七八八年,阿尔都尔·叔本华生于但泽(今属波兰)的一个世代经商的家庭。他的父亲是一个富有而能干的银行家,母亲是名噪一时的通俗小说家。叔本华很早就表现出对人生痛苦与艰难的关注,也正是这种关注,驱使后来形成他的关于世界,关于人的哲 相似文献
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孟朝晖 《焦作教育学院学报》2002,18(4):5-7
叙本华是唯意志论的代表之一,他从唯意志论去考察人的幸福和痛苦,形成了片面的,脱离现实的悲观主义道德观。恐惧环境而投身其外,偏离现实而抱怨生活,悲哀随知识同步增加,其根源于示探究意志背后的客观因素。 相似文献
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学界对叔本华及其哲学体系褒贬不一,尤其是其幸福思想。对叔本华幸福思想的流行解读通常着重于两个方面,一是在于其浓厚的悲观主义色彩和宿命论倾向,二是立足于他对人生智慧的剖析,这导致对其幸福思想的评价走向了两个极端。文章通过对叔本华幸福思想进行客观的辩证分析,取其精华,为人们树立正确的幸福观提供指导。 相似文献
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吴雁飞 《中国石油大学胜利学院学报》2007,21(4):57-58
叔本华以他的意志主义哲学开创了现代西方哲学的先河,而其理论目标和中心环节是其悲观主义的伦理学,悲观主义几乎成为叔本华哲学的首要特征。叔本华是直接从他的形而上学体系推出他的悲观主义伦理学的,他的生存意志痛苦的悲观主义结论是其意志主义哲学内在的合乎逻辑发展的结果。 相似文献
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夏清宇 《牡丹江教育学院学报》2007,(3):33-35
从形而上学的层面讲,叔本华的哲学是悲观主义的.他认为意志作为人类的本质,是痛苦的来源,按照他的理论进行推导,这种本质上的痛苦是不能解除的.从普通生活的层面讲,叔本华的哲学是达观主义的.他避开本质上的痛苦,阐述了怎样在日常生活中满足欲望,在艺术中提升自己的意志,从而获得某种表面上的快乐. 相似文献
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梁景时 《通化师范学院学报》2008,29(5):20-23
叔本华的悲观主义人生观的生成与他的生活经历、社会阅历及社会经历密切相关,是有其社会根基的;另方面,叔本华以他的意志主义哲学开创了现代西方哲学的先河,其中的理论目标和中心环节是其悲观主义的伦理学,悲观主义几乎成为叔本华哲学的首要特征。叔本华是直接从他的形而上学的体系中推出他的悲观主义伦理学的,他的意志本体的确立是他的悲观主义人生观生成的形而上的根基,即理论基础。他的生存意志痛苦的悲观主义结论是其意志主义哲学内在的合乎逻辑发展的必然。 相似文献
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王英 《通化师范学院学报》2006,27(1):148-148,F0003
叔本华认为“一个人的认识能力在普通人,是照亮他人生活道路的提灯。在天才人物,却是普照世界的太阳。”尼彩则指出:“要真正体验生命,你必须站在生命之上,为此要学会向高处攀登,为此要学会俯视下方。”窥一斑可见全豹,叔本华与尼采两位现代西方哲学大家的哲学思想均甚为深邃。 相似文献
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生命因意志而存在--感悟叔本华人生哲学 总被引:3,自引:0,他引:3
叔本华的哲学认为人生和世界都是意志的产物。意志是生命的本质乃至整个世界的本质;意志是盲目的冲动、是生命的欲望。但是意志又是痛苦的源泉,要消除痛苦不可避免的就要消除产生生命的意志,世界最终变成虚无。 相似文献
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倪晓燕 《江苏广播电视大学学报》1999,(4)
庄子是一位诗人哲学家,他思想中最为精彩的部分是其人生哲学。考察庄子处乱世求自解的人生哲学,以“德、命、心”为重,并构成庄子人生观的三层次:以“德”为内蕴的人化天道观;以“命”为旨趣的达生人性论;以“心”为主体的超越人生法。庄子的人生哲学观有积极的一面,也有消极的一面,对此要作客观的评价 相似文献
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叔本华认为人生的本质是痛苦,可以通过哲学的沉思、艺术的审美活动和道德等三种途径摆脱痛苦。在此基础上,提出根本途径即彻底否定意志,达到“无欲”的境界。这一思想,既有合理性,也有危害性,本文试图从现实出发,辩证看待,从而把握其伦理思想的深刻内涵、影响及时代精神。 相似文献
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小说《人性的枷锁》是以威廉·萨默赛特·毛姆自己的生活经历为素材写就的,作品体现了毛姆的人生观,其中他对女性的看法尤其值得一提。作者在总结梳理威廉·萨默赛特·毛姆研究成果的基础上,尝试采用叔本华的人生哲学对《人性的枷锁》进行探讨,即主要从叔氏哲学中女性观和性爱观,以及叔氏悲观主义人生观,对小说中的五位女性的人生经历进行解读。 相似文献
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徐静 《辽宁广播电视大学学报》2012,(1):105-106
叔本华是西方意志主义哲学的先驱,虽然他的"意志"同康德的"自在之物"很相似,但叔本华的"意志"是可以通过我们的直观认识的。叔本华是一个主观唯心主义者,其实叔本华的哲学却与我们的感性密切相关,从某种程度上又带有浓厚的唯物主义色彩。叔本华为了证明自己的"意志"可以被认识,他又引用了柏拉图的"理念","理念"是"意志"的客观化,人类可以通过认识"理念"而认识世界,而在此认识过程中人类又必须的借助"理性"、概念。叔本华的"理性"只是达到"意志"的工具而已。叔本华认为,"意志"就是欲望,由于我们的欲望永远得不到满足,所以我们的一生注定是痛苦的,由此引出了他的悲观主义态度,他还认为,"理念"是由艺术的表现而在经验生活中被给予的,理念是一种物质,是一种超经验的物质,而我们生活中所看到的关于具体事物的颜色、形状等,则是这种物质的表现方式,而艺术的对象即是我们生活中的物。本文主要是通过对叔本华"意志"的分析,来探讨一下他的几种哲学思想。 相似文献
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余光中 《小作家选刊(小学)》2011,(10):22-23
体系博大、思虑精纯的哲学名家不少,但是文笔清畅、引人入胜的却不多见。对于一般读者,康德这样的哲学大师永远像一座墙峭堑深的名城,望之十分壮观,可惜警卫严密,不得其门而入。这样的大师,也许体系太大,也许思路太玄,也许只顾言之有物,不暇言之动听,总之好处难以句摘。所以翻开任何谚语名言 相似文献