好诗充饥又治病

好诗可以"吃",历代"吃"诗的人还真有呢!宋代大诗人杨万里年迈时就曾把诗当"早餐"吃",瞧:"船中活计只诗篇,读了唐诗读半山。不是老夫朝不食,     

吴澄诗歌的文化内涵

吴澄要求诗歌创作应表现"情性之真"、"自然而然",因而他的诗自然典雅,又因其是著名理学家,所作之诗又讲究情性,具有诗人之诗的特点。本文试从学者之诗和诗人之诗两个侧面来考察吴澄的诗歌。     

利用“失败”反求“成功”

泰戈尔哲理诗中有句名言:"当你把所有的错误都关在门外真,理也就被拒绝了。"泰戈尔哲理诗中有句名言:"当你把所有的错误都关在门外,真理也就被拒绝了。"这话意味深长且发人深省,向世人揭示出错误也有不菲的价值。     

《再别康桥》解读

诗题解读:初看诗题——再别康桥——即包含意蕴。康桥之译胜于剑桥,中国人对"剑"与"康"是有基本的心理判断的。"再别",有故事性,其前定有一别,现在又别,内心若何?令人猜想。第一节诗解读:康桥母校,来而别,别而来,来又别,暗合诗题。"西天"可为实写,即诗人于船上所见;或为虚写,即康桥母校。"云彩"何等艳丽、美好,令人向往。     

论板桥诗之“真气、真意、真趣”

郑板桥有诗、书、画三绝,而其诗中又有"真气、真意、真趣"三真,这也是其诗歌的精华所在。在我看来,"真气"应该是一种发自内心的个人真性情,"真意"是指诗歌的内容真实,"真趣"则是日常生活中瞬间捕捉到的一种乐趣。     

趣味阅读迷宫

猜诗谜 小豆子喜欢做诗,有一天,他突发奇想,做了一首这样的诗:"头上皆为水,胸中总是愁。口边虽要吃,眼下渺难求。"然后兴冲冲地对小兰说,用这首诗作为谜面,可以猜出一首唐诗绝句。小兰想了想,不太肯定地说:"谜底是不是杜牧的《清明》啊?"小豆子很吃惊,说道:"真让你给说对了呢。'清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村',说的不就是这样的情况吗?"小兰一听他这么说,就来了劲儿,也拟了一首打油诗,让小豆子猜猜谜底是哪首诗:"看不了,听不了,昏迷了,糊涂了。"看到小豆子犯了难,小兰提醒他说:"这首诗是南宋诗人写的,还和西湖有关呢!"聪明的朋友,你能帮小豆子猜出这首诗吗?     

诗歌中的真

诗歌被视作"真善美"的化身,然而诗歌之真,对于一些习作者而言,在今天还是说不明白的问题,或许还认为诗与真没有什么关系,诗不就是想象力,不就是内心的表达吗?然而,今天诗坛许多让人们诟病之处,恰恰与诗歌的"失真"有关系。诗歌不是记实性的文学,就事与情"而言,诗重情;就"外     

程序决定结果:从"汉诗榜"看诗歌标准

论文从"汉诗榜行动"的程序及实施过程出发,指出真诚,先锋,民间,是汉诗榜对诗的基本要求,也是最高要求.真本身就是美.真即存在,存在无一没有其形式,没有形式的事物是无法存在的.真,有主观的,也有客观的.而主客观的统一,往往是大诗人必备的条件之一.真≠好.但,好,要从真做起.在真实与诗意之间、在古典与现代之间,平淡中的不平凡,永远是诗之至境.     

我的家访故事

诗 诗 是 一 个 漂 亮 、文 静 的 小 女孩 ,来 报 名 的 时 候 ,她 乖 巧 的 样 子 笑 起 来 露 出 甜 甜 的 小 酒 窝 不 由 得 ,使 我 对她 有 了 几分 喜 爱 之情 。我 让她 担 任 数 学 课 代 表 ,她 工 作 起 来 蛮认 真 的,还 真成 了 老 师的 小 助 手。 在 学 校 里 , 诗 诗 是 个 听 话 、守纪 律 的 孩 子 ,上 课 非 常 专 心 ,眼 睛里 折 射出 渴 求 知识 的 目 光。我 非常高 兴 ,心 里 想 :看 她 认 真 读 书 的 劲 肯 定 能 成为 尖 子 生。可是 随 着 所学知 识 的 增 多 , 她 学 得 有 点 吃 力 ,有时 反 应 也…     

杜浚与屈原

在中国诗歌史上,杜浚最尊屈原,认为屈原开创了中国诗歌"缘嗔而作"的优良传统,而屈原之后动人心魄的优秀作品也无不是"缘嗔而作"的.屈原自称其诗歌乃"发愤以抒情",即杜浚"缘嗔而作"说的理论根源.在杜浚看来,"风骚"传统的核心是"真",凡是继承和弘扬了"风骚"传统的杰作都是"真诗".他洞察诗坛积弊而忧患诗道遂亡,乃睥睨一世、疾言厉色地诋诃昧者,振臂大倡为诗首要在于"真"的"贵真说".     

雨之恋

余光中有首诗曾说:"看看那冷雨,听听那冷雨,嗅嗅那冷雨,舔舔那冷雨……"真把雨的灵气描写得淋漓尽致。不管那雨是淅沥沥地下,或者是哗啦     

由《春夜喜雨》想到数学教学

<春夜喜雨>是诗圣杜甫所写的一首诗,其中几句很有意蕴:"好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声."静静思来,这就是自然,自然就是真,真就是教学的最高境界.如果教学能达到这样自然的境界,那这样的课堂就是以人为本的课堂,就是诗一样的课堂.     

香菱学诗

正《红楼梦》第四十八回,香菱姑娘想学作诗,她向林黛玉请教说:"我只爱陆放翁的诗,‘重帘不卷留香久,古砚微凹聚墨多’,说得真有趣!"林黛玉听了,告诫她:"断不可学这样的诗。你们因不知诗,所以见了浅近的就爱,一入了这个格局,再学不出来的。"林黛玉向香菱推荐了《王摩诘全集》,以及李白、杜甫的诗,让她先以这三个人的诗"作底子"。林黛玉才华横溢,心高气傲,不仅诗写得好,而且对诗词有独到的看法。然而,     

真乃诗之本——读陶渊明《归园田居》(其一)

陶渊明的诗歌之所以具有强大的生命力与浓厚的艺术感染力,皆缘于"真".真乃诗之本.其诗《归园田居》(之一)就是"真人写真言传真情"的绝好体现.既写出了作者对官场仕途生活的厌倦,也抒发了作者对田园生活的热爱.诗句淡泊朴实,字字入心.     

陶行知“人民经”诗风及其审美价值

陶行知的"人民经"诗风源于时代新风、教育追求、"烧心香"大众情怀的孕化;释放生命力、关照大众的情怀和"真"生活、寄生活教育之意于深远是其"人民经"诗风的审美要义;以诗为教、以"诗"育情、以"诗"导行是这一诗风形成的功能。     

感性美下的理性之美——"希腊古瓮颂"的美学思想

约翰济慈的"希腊古瓮硕"描述了古瓮美丽的田园画面,充满了感官美,但感官灸之下更羞含着智慈美.本文通过谈论这首诗的感性美和理性美来分析济慈独特的美学思想:"美即真,真即美",以及其带给我们的启发.     

论什么是“诗散文”

诗散文是诗和散文嫁接出来的一个文学新品种。诗散文既要有散文那种散体而又形式自由的散文特征;但它同时又必须具有诗意的内核。诗散文不是生活现象的罗列和浅层次的简单记写,它要求作家必须把生活以诗意的精神形式呈现给读者。它长于写意,不仅要强调生活事件的真,而且它还要强调内心生活的真,追求一种内宇宙与外宇宙的和谐。诗散文是散文和散文诗之间的一种边缘文体。"诗"和"散文"是散文诗和诗散文的两个极,"散文诗"向"诗"靠近,"诗散文"向"散文"靠近。它无论是从总体构思上来看,还是从章节韵律上来看,它都具有诗的特质,即便在字里行间、乃至每一个方块汉字都应该闪耀着诗的光芒。     

鉴赏古代诗歌炼字及诗眼的解题技巧

《2012年普通高等学校招生全国统一考试大纲》(课程标准实验版)语文学科"古代诗文阅读"的"鉴赏评价"中有一个考点是"语言",它又分为三个子考点:炼字、诗眼和语言风格。文本拟结合古代诗歌鉴赏题讨论一下鉴赏古代诗歌的炼字、诗眼的解题技巧。一、炼字清人沈德潜在《说诗晬语》中主张诗歌创作要做到"平字见奇,常字见险,陈字见新,朴字见色"。福楼拜也曾对他的学生莫泊桑说:"无论你所要讲的是什么,真     

晴空一鹤排云上 便引诗情到碧霄——莱芜市钢城区友谊路小学“诗艺课堂”构建纪实

陶行知先生说:"我们要把育才办成一个诗的学校……我要以诗的真、善、美来办教育……"莱芜市钢城区友谊路小学从小学生的认知特点出发,以让学生过一种幸福而完整的教育生活为目标,积极探索构建"诗艺课堂",努力实践着陶先生这一本真的教育思想。"横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。"赵燕飞老师正在抑扬顿挫地吟诵苏轼的《题西林壁》。你别以为这是     

妈妈爱读《妈妈》这首诗

吃完晚饭,我对妈妈说:"妈妈,今天我们又让老师朗读了许多诗歌。其中有一首题为《妈妈》的诗,我很喜欢。"我一面回忆,一面背给妈妈听:我打开家门,门发出"吱吱"的声音。屋里空无一人,我真想呼唤:妈妈,您在何方?