我的语文课堂观

一、语文课堂的终极指向——宇宙和生命关于课堂，关于语文，见仁见智，众说纷纭，却忽略了教育与语文存在的真正旨归——宇宙大生命和人类小生命。“以人为本”的局限性就在于过分强调个体的自我实现，忽视了他者、社会和宇宙。然而我们的语文课堂，长久以来兴高采烈地锁定“以人为本”这种看似时髦实则狭隘的价值目标而不自知。     

生命意识与宇宙意识的碰撞——对《登幽州台歌》的再解读

陈子昂在中国文学史上的地位主要来自于他的诗歌理论而非诗。但是,他的一首小诗《登幽州台歌》却似洪钟巨响般地奠定了他的诗名。此诗充分体现了诗人的生命意识和宇宙意识,正是在这种生命意识和宇宙意识的碰撞交织中,凸显了中国古代文学“士不遇”的传统主题,体现了中国古典诗歌以小为大的审美力量。     

宏智正觉对禅宗美学方法论的发展与贡献

宏智正觉对禅宗美学方法论的重要贡献体现于他所倡导的“默照禅”之中。他将静坐默究视为参禅悟道的根本手段,于静坐中观照、体验宇宙人生真谛,从而体悟和把握真实的生命与存在,最终达于事事无碍的生命圆融的澄明之境这一人生与审美的最高境界。     

思想的深度源自生命的痛苦——从个体生命体验谈庄子生命思想的形成

庄子以普通人的心态感受和体验现实人生,非以哲学家或拯救者的姿态居高临下地俯瞰现实世界。庄子的生命思想没有仅仅停留在杨朱般的对个体生命的保全和享乐上,而是放置于宇宙的背景下进一层地追求精神的绝对自由和超越。庄子在个体体验的基础上所感受到的生命痛苦的程度决定了他思想的深度。庄子的生命意识是对儒家生命观的一种救治和补充。     

"道":人类个体生命终极价值的建构

“在中国哲学家看来，宇宙乃是普遍生命流行的境界，天为大生，万物资始，地为广生，万物成亨，合此天地生生之大德，遂成宇宙。”在中国的宇宙模式中，宇宙是个整体结构，虽然存在不同的层次，不同的境界。但他们之间并非截然分割，各自独立的系统，相反，它们彼此之间是上下贯通而无碍的，宇宙依照层次结构同生命取得联系。因此，在中国的哲学中，生命弥漫于自然，内在于万物，渗透于人的创造活动中，整个宇宙展现为生命的大化流行。中国哲学美     

共在与互存:平等视野中的自然伦理前提

人是世界性的存在者。人的这一存在事实源于自然宇宙和生命世界对他的整体创化,更源于自然、生命、人三者的共在互存。自然、生命、人三者的共在互存,既内在地规定了人作为利益存在者,必须考虑自然宇宙和生命世界的利益;也敞开了自然社会与制度社会之间的原初血缘伦理关系。由此双重规范,自然宇宙和生命世界之存在价值观和价值尺度,构成了人类伦理的根本依据。当代伦理学的重建,将不再为人类的单向征服、改造、控制以及随心所欲地暴力发展和开疆拓土提供价值导向,而是要为人类对其世界性存在的原生态秩序、节奏、平静和诚实的存在守护提供价值引导与行动规范。     

力·表象·生命——莱布尼茨生命论及其当代科学意义

莱布尼茨从物理学力的守恒问题出发对力、灵魂、单子、表象等概念的阐释构成了其生命论的形而上学体系并最终形成了以前定和谐为原则的宇宙观。他从力学原理阐发出生命原理,认为生命原理普遍存在于整个自然是永生的,整个宇宙都是一个完整的有机生命体。他建立在同时代科学发现基础上的对生命的认知超越了同时代笛卡尔主义身心二元论,体现了其哲学的独特性。可以说,他的生命论的许多观点不仅是当代诸多科学领域的历史先声,还具有学术文献价值和对当代科学的启示和洞察,对于我们反思科学、宇宙、精神与物质、生命蕴藏着宝贵的视角,需要不断挖掘。     

人总要仰望点什么

人生在世,不能总是低头觅食,那样会矮化像动物一般。人,总要仰望点什么,向着高远,支撑起生命和灵魂。仰望,从某种意义上说是一种精神上昂的生存姿态,贯穿于自然、宇宙中的精神情境和灵魂增长力量。它犹如使生命颤栗、贯注、凝神,形成张力,涌动着精神、灵魂、生命之流,贯穿于宇宙的一切的一切之中,就像鲜花绽开、泉水喷涌般的无穷无尽地向上涌现。它是根植于一切情愫之中又     

向21世纪之谜的科学挑战─—生命的起源

向２１世纪之谜的科学挑战─—生命的起源“生命起源于宇宙吗？”对于这个问题答复是肯定的。如果不是这样的话，我们生活着的地球就不会包括在宇宙之中了。“生命来自于地球以外的什么地方吗？”这个问题需要认真地加以验证。关于我们的祖先来自地球之外的说法有以下几种...     

生命·意欲·艺术——梁漱溟生命美学思想论略

梁漱溟是现代新儒家的开山人物,中国生命美学的开拓者。他的生命美学融合了儒学、王阳明心学及西方柏格森的生命哲学思想。他视宇宙为一大生命,建立了"尽宇宙是一生活"的世界观,并系统地提出了人类文化的根源在于"意欲"的文化观和艺术的本质在于生命本性的流畅的观点。因此,梁氏生命美学思想对我国当代生命美学理论建构具有重要的学术价值和现实意义。     

我们需要沉思

宇宙是啥时候才有的,言人人殊。最权威的说法出自阿尔玛的大主教犹施尔先生,他在1650年,斩钉截铁地宣言,宇宙创始于纪元前四千四百零四年,他和他的徒子徒孙,甚至敢肯定创造在该年的某月某日时。看起来洋大人真是小家子气,中国神话学家的尊口就大得多啦,认为宇宙创始于纪元前二百七十六万零四     

教会悟：有思想地生存

法国思想家帕斯卡尔有一句名言：人是一枝有思想的芦苇。意思是说,人的生命像芦苇一样脆弱,宇宙间任何东西都能置人于死地。可是即使如此,人依然比宇宙间任何东西高贵得多,因为人是能够思想的。如果没有思想,那么人就与其他生物一样,不能有诗意地生存。每个人首先成为一个精神的人,他的人生才会多彩。     

人的高贵在于灵魂

法国思想家帕斯卡尔有一句名言:人是一支有思想的芦苇。他的意思是说,人的生命像芦苇一样脆弱,宇宙间任何东西都能致人于死地。可是,即使如此,人依然比宇宙间任何东西高贵得多,因为人有一颗能思想的灵魂。我     

人的高贵在于灵魂

<正>法国思想家帕斯卡尔有一句名言:"人是一枝有思想的芦苇。"他的意思是说,人的生命像芦苇一样脆弱,宇宙间任何东西都能置人于死地。可是,即使如此,人依然比宇宙间任何东西高贵得多,因为     

论庄子的生命智慧

当庄子试图化解缠绕于生命之中的私心成见时，他发现源于生命的直觉才是最真实的。人愈是反观自我，愈是能深及世界的本质，由此而形成庄子独特的生命智慧。这种内在的生命体验，使他对穿梭于人间的知与不知、生与死、材与不材、有用和无用都应对得游刃有余，表现出智者的从容自若，从领悟自然的过程中，不仅契入了宇宙的深刻本质，同样也领会出生命的本真主义以及充盈其间的自然情趣。     

语文教案设计有效性初探

从生命美学的角度来说,在宇宙的原初,各种鲜活的生命因素不仅弥漫于整个宇宙,而且无论在宏观上还是在微观上,各种生命因素及其发展过程都是相互依存、彼此确证的整体性的存在。这意味着,大到整个宇宙,小到每个具体活动,彼此之间都是平等和谐的,     

荒诞的追寻 诗意的终点——《宇宙探索编辑部》推介

<正>1.剧情梗概唐志军（杨皓宇饰）是一家诞生于20世纪80年代的科幻杂志——《宇宙探索》的主编。如今,杂志社日渐式微,唐志军也成了落魄潦倒、鳏寡孤独之人。他却依然几十年如一日地痴迷于寻找地外文明。终于有一天,他接收到了一个疑似来自宇宙深处的异常信号,于是他召集同是天涯沦落人的伙伴们,带着那个困惑他一生的问题,再一次踏上寻找外星人的旅途。     

《老子》精华本

老子是我国春秋末年的哲学家,也是先秦道家学派的创始人。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家,他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想;的先河。《老子》在妙悟万物的同时,又将人的精神生命不断推展延伸,与宇宙精神契合,而其中种种情感的潮汐波澜,回迭不已,他试图为变动的事物寻求稳固的基础,他更企图突破个我的局限,将个我从现实世界的拘泥中超拔出来,将人的精神生命不断地向上推展,向前延伸,以与宇宙精神相契合,而后从宇宙的规模上,来把握人的存在,来提升人的存在。     

人是一根能思想的苇草

由于空间,宇宙囊括了我们;由于思想,我们却囊括了宇宙　　人只不过是一根苇草,是自然界中最脆弱的东西,但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他、一口气,一滴水就足以致他死命了。然而,纵然宇宙毁灭了他.他却仍然要比致他于死命的东西高贵得多。因为他知道自己要死亡以及宇宙对他所具有的优势,而宇宙对此却是一无所知。　　因而,我们全部的尊严就在于思想。正是由于这个缘故而不是由于我们所无法填充的空间和时间,我们才必须提高自己。因此,我们要努力好好地思想,这就是道德的原则。能思想的苇草——我应该追求自己…     

星际分子

星际分子是指存在于星际空间的无机和有机分子。它的发现改变了人们对于宇宙物质的认识,坚定了人们探索宇宙生命的存在、探索地球以外的其它星球可能存在生命物质、甚至可能有高等智慧的生命物质的信念。