论李煜后期词的悲情意识

李煜复杂的人生经历,为其后期词悲情意识的产生提供了丰富的土壤,词中孕含着亡国的悲痛、作阶下囚的哀伤,弥漫着强烈的悲情意识.     

论李煜后期词的创作

晚唐五代词人李煜的后期词作给当时文坛带来了新气象，改变了花间派的创作传统，扩大了词的内容，开拓了词的意境。作品格调虽有些伤感，但艺术价值极高。     

试析李煜后期词的雅化

词的雅化,指的是词作中所体现出的趋于文雅、高雅的表达以及温柔敦厚的纯正教化。李煜后期之词的雅化,主要表现在其词作思想情感上的士大夫化：注重抒发真情实感、扩大表现领域;以及表达方式上的诗化：注重意境创造、白描、炼字、情境结合,这两点使得后主词在词的雅化历程中占有重要地位。     

论李煜后期词作的美学意蕴

本文综合历史背景、时代风貌、经历体验和个性特征等各方面因素,分析南唐后主李煜的后期代表词作,从其主题内容和语言表达的感性层面着手,在情景交融的唯美意境中体会个人、国家和宇宙命运错综交织的复杂情感,挖掘融合了哀婉之美、悲凉之美和气象之美并以情贯之的深层美学意蕴。从而在重温古典传统美学的过程中窥得艺术和人生的真谛。     

试论李煜后期词的艺术特色

李煜的词明显分为前后两期。前期作品大都描写宫廷的享乐生活;被宋所俘到赐死的三年非人的囚徒生涯,天堂炼狱般的大绝望、苦难风流的大感伤,国破家亡的残酷现实所产生的独一无二的苦难意识,是他后期词作的主要内容,从而产生了独具艺术震撼力和感染力的伟大艺术。虽然内容大多是追怀宫廷生活享受的,但在扩大词境,提高词的艺术表现力等方面都有一定的贡献,对后代词人影响深远,同时也造就了一个不朽的名字———李煜,永远灿烂着中国艺术的殿堂。真挚是李煜词的特色之一。细究起来,南唐词留在中国文化史上的不过是一段风月,一番人情。无疑,所有…     

论李煜后期词的艺术特质

李煜因身世变迁之故 ,后期词作在情感空间、抒情话语、审美意识等方面进行了有益的开拓 ,从而增强了词的艺术表现力 ,升华了词的精神世界 ,提高了词的审美价值 ,确立了其在文学史上的地位。     

试论李煜后期词的艺术魅力

李煜后期词的艺术魅力主要表现在意境凄婉博大,感慨深邃、哀痛无比;感情深挚充沛,言愁说恨直出肺腑,撼人心魄;注重心理时空的描写,主观心理与现实景象相互组接,凸显艺术张力;追问人生哲理,洞悉古今,感叹人生无常,世事多变。     

召唤结构与李煜后期词的魅力

李煜后期词具有极高的艺术成就和强大的感染力。而其感染力的最重要来源,就在于李煜后期词形成了一种具有极大情感包容性的“召唤结构”,给读者提供了依据自己的人生经验去进行审美再创造并获得同样深沉情感体验的广阔空间。     

李煜后期词的悲剧性及当代价值

李煜后期词的悲剧性,具有独特的生命体验和审美价值。李煜后期词的悲剧特质对当代人欣赏借鉴和感悟生命悲剧,均具有比较深刻的启示意义。     

李煜后期顿宕哀婉词风探微

李煜词以南唐亡国(公元975年)为界,分为前后两期,呈现出迥然不同的风格特点。他的后期词更多地表现出一种顿宕哀婉的特色。     

冯延巳词意象浅论

冯延巳词由自然意象群和室内外建筑与装饰意象群两大意象群组成。词的意象选择与前代词相比有突出的变化。总体表现为：在一定程度上消解了以女性为中心的意象群特征,意象组合崇尚清雅,同时带有明显的萧疏、衰飒、孤寂之感。     

浅谈李煜后期词的家国之思

李煜,五代词人,南唐国君,他独特的身份与经历决定了其词的创作风格.他后期词中体现了强烈的家国意识,而不再是香软缠绵的闺中情语,使"词至后主眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词为士大夫之词",(王国维<人间词话>)词风至此走向文雅.     

悲剧人生铸伟词——李煜后期词的美学特质

李煜后期的词在文学史上负有盛名,其词以深沉凄婉的国破家亡之感,自然清新的语言,个性色彩的意象,富有感染力的名句,再加上比喻、对比以及善用景物来烘托自己情绪的艺术手法,对后代词人及词风产生了深远的影响,受到了许多学者的肯定与褒扬。     

李煜、李清照后期词情感比较之初探

李煜、李清照后期词作，就情感性质而言，其基调同为悲苦，但李煜以亡国之痛为主，李清照则更偏重于家破人亡之感；就情感表达而言，李清照显得比李煜更有耐心，由此可见李清照在对磨难的承受能力上大于李煜。因为尽管李清照后期的悲苦丝毫不亚于李煜，但在面对厄运时并不象李煜那样一味的消极、逃避。与之相关的是二人的性格也不同，李煜性情懦弱，而身为女性的李清照却显得坚强得多。     

李煜、李清照后期词情感比较之初探

李煜、李清照后期词作，就情感性质而言，其基调同为悲苦，但李煜以亡国之痛为主，李清照则更偏重于家破人亡之感；就情感表达而言，李清照显得比李煜更有耐心，由此可见李清照在对磨难的随受能力上大于李煜。因为尽管李清照后期的悲苦丝毫不亚于李煜，但在面对厄运时并不象李煜那样一味的消极、逃避。与之相关的是二人的性格也不同，李煜性情懦弱，而身为女性的清照却显得坚强得多。     

千古词帝的悲歌——浅析李煜后期词作

李煜后期的词作把人生际遇、国破家亡的深哀巨痛引入词中,拓展了词的主题和题材,＂变伶工之词而为士大夫之词。＂李煜的词,以沉雄奔放之笔,写故国哀感之情;用浅语白描,抒写生活感受。他的词,无论在内容还是艺术上都达到了高超的境界,为后来的词人们开启了新的风格和发展道路。     

论李煜后期词中愁情的表现方法

李煜的词在中国文学的发展史上留下了辉煌的一笔,特别是南唐灭亡后,李煜的愁恨之作最为人所传颂,其愁情通过直抒胸臆、白描、比喻、对比等艺术方法得以表现,具有强烈的感染力。     

司空图诗歌中的常用意象及其文化意蕴研究

司空图是晚唐著名诗论家、诗人,虽一生屡遭离乱,但其诗歌中很少反映混乱的社会状况,而以写景为主。意象是以象征性为基本特征的达到人类审美理想的表意之象,意象的选用反映了诗人对世界的思考和感情。司空图在诗歌中最常选用菊、鹤、松这三种意象,偏爱描绘清淡自然的画面。联系司空图的意象观,其诗歌中菊、鹤、松意象的选用,蕴含着司空图儒释道三家合流的文化心理,该文化心理正是晚唐诗人的典型心理。     

论瑞昌剪纸中的常用动物意象及其民俗意蕴

动物是瑞昌剪纸艺术善于表现的重要对象。在瑞昌剪纸艺术中,经常出现的动物图像包含家畜家禽、野生鸟兽、虫鱼以及想象中的动物等不同种类。瑞昌剪纸艺术中刻画的动物形象,往往也是中国文学中传达各种不同的文学意义的符号,由此构成异彩纷呈的文学意象。瑞昌剪纸艺术中的动物图像传达的意义主要有崇尚高贵、祈求祥瑞和展露安居心态等。     

论梦窗词意象的美学意蕴

意象是由客观外物与作家内在心灵触动、交融而成的,具有意义上的多重性。吴文英词中的意象内涵丰富多彩,是南宋多元的社会文化审美风尚和作家本人独特的精神气质影响之下的产物,其美学含蕴也是多方面的。具有朦胧之美、冷艳之美、残缺之美这三重的悲剧性美学意蕴。