胡适欣赏的四字格言

这四个字出于《宋人笔记》。一个少年进士问同乡老前辈：“做官有什么秘诀？”前辈答：“做官要勤、谨、和、缓。”后人称之为做官四字诀,不过,胡适把它延伸到做学问,其实这四个字也是我们做人处世的原则。     

“做官记”

在京剧《徐九经升官记》里,徐九经在一段唱词中连续唱了72个“官”字,还说“做官难,莫做官”。可他越这么唱,我越好奇,总想做个官儿,尝尝做官的滋味儿。这不,机会还就来了!这学期期中过后,凭着我的一份建议书,老师看中我“一片忠心”——关心集体,口传“谕旨”,让我当种植小组组长,带领3名“手下”,管辖“植物角”。官虽小,可毕竟让我如愿以偿。因此,听完老师的宣布,我虽不露声色,但心里却暗自欣喜,乐滋滋的。“做官记”$江苏省通州市平潮小学五(1)班@黄嘉伟     

重温“做官即不许发财”

“做官即不许发财”是吉鸿昌于一九九0年最先提出来的,他把这七个字亲笔书写、烧制在细瓷茶碗上分赠给部属,郑重告诫部属要牢记,做官必须勤政为民,必须清正廉洁,不能只为自己和少数人谋取利益。这充分表达了上口鸿曰目的做官理想和权力观念。在今天,“做官即不许发财”已不再是一种理想,而是共产党人权力现的一种现实要求。共产党人的权力现即权力姓“公”不姓“私”,要为人民掌权,掌权为人民。权力在共产党员和干部手中已不再是一种谋取个人私利的工具,而是一种责任,一种义务。孙中山、毛泽东、周恩来、邓小平、焦裕禄、孔繁森…     

资讯

“裸体新闻”在日本正式推出时事新闻服务，主持人和记者们会边脱衣服边播报新闻，以吸引更多观众。另一个被试探的领域是主持人的裸体程度，他们希望能突破日本的相关法律。通过网络提供服务和商品的eGalaxy多媒体公司称这是一个“不隐瞒任何东西的节目”。自“裸体新闻”1999年在加拿大开播以来，北美、澳大利亚和欧洲的互联网、电视和手机用户都可以收看。     

四字诀

宋人有一则笔记,被胡适先生在演讲中一再使用。他谈做官,会讲这则笔记。他讲治学,也会讲这则笔记。我读了胡适先生一本书,最后记下这则笔记：
　　少年进士问同乡老前辈：“做官有什么秘诀？”前辈答：“做官要勤、谨、和、缓。”后人把这则笔记,称为做官四字诀。     

为官“三先”

“官者，民之公仆也”。我们的各级领导干部即是老百姓口中俗称的“官”。如何做一个新时期为群众所称道、所拥戴、所企盼的官，笔者认为，关键是要能把做官与做人、做事、做学问有机结合起来，真正做到做官先做人、做官先干事、做官先为学。     

“仕而优则学,学而优则仕”辨异

多少年来,“学而优则仕”与“读书做官”划上了等号,被认为是孔子提倡“读书做官”的一条“罪证”.凡是对旧教育清算,它总免不了被批评一番,在所谓“批林批孔”中尤其是如此。其实,“……学而优则仕”这句话既不是孔子说的,它的本义也不是“读书做官”.对这一“错案”,现在是到了应该“落实政策”的时候了.笔者试对这个问题谈一点粗浅意见,热望得到学界先辈和广大读者教正.     

“官德”修养刍议

在新的历史时期,搞好领导干部的道德建设,加强从政者的“官德”修养具有十分重要而深远的意义。为人民服务是党的宗旨,也是从政道德规范的核心内容。领导干部要真正做到全心全意为人民服务,就要正确处理好做官和做人的关系,那就是要先做人,后做官;做官高于做人;做社会“公仆”,不做社会“主人”;宁丢官不丢人,做官是一时一地的,做人才是一生一世的。     

曾国藩官宦思想述评

本文作者认为曾国藩一反传统的“学而优则仕”．提出了读书不一定要做官。然倘若做官，则应忠言直谏、以民为本；倘若做官则不要发财，以遗后人；倘若做官，则要珍惜官声，不要仗势欺人，不要养小“衙内”，最后，做官不要贪得无厌，要善于保存晚节。作者认为曾国藩虽为封建官吏，但其官宦思想仍有较强的现实意义。     

裸体睡觉有益健康

提起裸体睡觉,人们总认为这种睡觉有点原始、粗犷和野趣、不够“文明”。 然而,近年来,越来越多的生理学家和养生学家通过研究后认为,裸体睡觉不仅舒服而且有益健康。 专家们认为,裸体睡觉有一种无拘无束的自由快感,它至少有如下的好处:有利于血液循     

突破诗的约束——梁上泉散文诗的美学特征及文体意识考察的意义

一、梁上泉散文诗的美学特征 梁上泉收入《献给母亲的石竹花》散文诗集的88首作品,与40多首未入选作品比较,“突破诗的约束”是相对成功的。未入选作品能让我们了解诗人散文诗文体意识有关散文诗形态最低标准的基本理解;通过入选作品的相互比较,诗人有关散文诗美学特点的领会与把握,亦可寻到蛛丝马迹。 (一)散文诗创作的美感特点——表现“小感触”内中诗意“裸体的美”。郭沫若说:“我相信有裸体的诗,便是不借重于音乐的韵语,而直抒情绪中观念之推移,这便是散文诗,……就譬如一张裸体画的美人,她虽然没有种种装饰的美,但自己的肉体本是美的。”从创作角度说,散文诗的“裸体”美是分两步获取的,第一步寻找美的“裸体”。没有任何功利目的影响时的自我坦露,是理论上美的“裸体”之所在,所谓没有诗的外壳的“诗的内核”。梁上泉的散文诗创作实践是选择鲁迅《野草》一样的,日常生活自由、随意散文化的情绪、感觉中,有诗意的(新鲜的、有味、厚实的)“小感触”即梁上泉所说的“零碎的生活     

浅议“做官”

为民、务实、清廉是以胡锦涛同志为总书记的党中央对各级领导干部提出的要求，作为一名领导干部，担负一定职务，掌握一定权力，也承担着相应的责任，只有做官讲“官德”、做官正“官”念、做官树“官”威才能上不负组织重托，下不负人民期望，做一个好官、清官，一个让人民满意的官。     

“学而优则仕”真的是“学习成绩优秀就会进入仕途”的意思吗？

“学而优则仕”出自《论语·子张》。在现代,“优”字时常被认为是“优秀”的意思,因此这句话经常被解释为：“学习成绩优秀就会被提拔做官,进入仕途。”但实际上,“学而优则仕”的意思并不是像人们“望文生义”所理解的那样,“优”的正确意思是“有余力”,它的本意是说：“人读了书如果有余力就该设法去做官。”     

火花

在当下中国,想当官的人太多。有才华、有能力、有关系、有后台的人。适合做官与不适合做官的人,为了一个共同的“革命目标”。纷纷挤入官场．然后八仙过海各显其能地往上爬。     

孩子们为何都想当“官”

●“官”的诱惑力究竟有多大?某小学前不久把校内所有工作岗位都拿出来供学生选择,结果,“校长助理”和“食堂主管”的选票之比竟是900:1●当然,做官可以锻炼能力,从这个意义上说,“900:1”是个可喜的现象。然而,做官的只能是少数人,所以最该做的事是引导多数孩子如何甘当老百姓●因升官无望而贪欲膨胀的现象与学校“亚官场”并非无关。教育孩子给自己准确定位,有利于推进素质教育,对未来的干部队伍建设也是个有益的“伏笔”     

清朝衙门里的官场潜规则

衙门自有一套运行规则,但背后真正起作用的是“关系链”。下属没有上司的保护不行,封疆大吏必须有更硬的京官做后台才能坐得稳,所谓“朝中有人好做官”,说白了就是做官必须有靠山。因此上下交结、官官相护成为清朝衙门风气的要义。     

中国人抓毛笔方式错了一千多年

湖北巴东县神农溪的裸体纤夫是三峡古老拉纤文化的活化石，千百年来，当地的纤夫裸体拉纤已形成一种习惯，“即便有人看到，也不会感到害羞。”20世纪90年代，神农溪景区的纤夫名扬海内外，三峡库区蓄水后，拉纤渐渐在人们的视野里消失。     

关于《张衡传》的一条注释

“衡不慕当世,所居之官,辄积年不徙。”对于这句话里“不慕当世”,课本注解为——不羡慕掌权做官。因此.很多分析文章,把张衡所担任的官职常常多年不被提升的原因,归结于本人不愿当官掌权。这样的错误分析,显然受课本原注的影响。这里辑录了两条关于“不慕当世”的注释意见,以供教学参考。许多注本把“不慕当世”解释成“不羡慕做官当权”,当成张衡不愿意做官掌权的意思了。显然,这是由于没弄明白“当世”的本意。结果“慕”字也跟着讲错了。由于不羡慕做     

“三味书屋”里为何有幅梅花鹿画

鲁迅笔下的“三味书屋”这样描写:“匾下面是一幅画,画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位,我们便对着那匾和鹿行礼。”私塾先生为何要挂一幅梅花鹿的画呢?在封建社会里,学生书读得好,就可以做官,做官就有俸禄。而“鹿”与“禄”谐音,“树”与“书”谐音。“肥大的梅花鹿伏在古树下”,其含义是“丰厚的俸禄就在古书中”。意即高官厚禄要读书。“三味书屋”里为何有幅梅花鹿画@陈汉文     

李密“陈情”另有隐情

读《陈情表》不流泪谓之不孝,这是当今世人给予李密的孝的高度评价。而我却认为李密给晋武帝写《陈情表》另有一番“隐情”。“茕茕孑立,形影相吊”,很好的表达了李密及其祖母孤苦无依的生活;“日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕”深刻地描绘出祖母的生命垂危。然而在此窘迫的生活下,李密却自视甚高,太守、刺吏先后推荐他做官,以至后来皇上下诏书,郡县、州司逼迫他做官,李密都一一“谢绝”,并冠冕堂皇地指出是为了照顾祖母。我不免疑惑,他若真的孝顺,为什么不待做官后,用所得俸禄请人照顾祖母?或者利用为太子办事的职权将祖母接到身边照…