严复的自由观与老庄的关系

严复的自由思想在近代中国社会是一种振聋发聩的人的自我觉醒。就其思想源泉来说,它固然来自西方,但是,严复在老庄思想中,发现了与之相沟通的部分。严复继承、发扬和改造了老庄的自由精神,有力地论证了个人自由和政治自由的观点。     

论严复在中国思想史上的定位

严复是中国思想文化发展史上继孔子、朱子之后又一座里程碑.中国思想文化发展过程中经历两种截然不同的路径:一是在中国思想文化传统基础上的创新、发展,如汉儒学和宋理学.尤其是朱熹理学创建了中国封建社会最为精致、最为完备的理论体系.二是外来文化的中国化,如严复是促使西方现代思想中国化,是用以儒家思想为核心的中国思想文化传统中合理内核来诠释西方现代思想的.严复是与真正意义上的近代思想家,包括地主阶级思想家(如张之洞)和资产阶级思想家(如康有为)们的思想,有本质上不同.后者均为近代社会的文化表现,即"中体西用"观论者,而严复是批判"中体西用"论.严复是中国第一位现代思想家.     

马克思社会治理思想中国化创新的双重逻辑

马克思的社会治理思想从历史唯物主义理论出发,对社会治理的主要对象、客观对象以及目标进行详细阐述。中国共产党以马克思的社会治理思想为指导前提,结合我国的实际国情,将马克思的社会治理思想不断的中国化,形成具有中国特色的社会治理理论体系。马克思社会治理思想的中国化创新既是对马克思社会治理思想的继承和发展,又是与我国实际国情相适应的制度创新、理论创新,在这个过程中,继承的是马克思的基本观点和方法,是马克思的普遍原理,而生动的、具有中国特色的社会治理实践与优秀的传统文化则是发展和丰富马克思社会治理思想的动力源泉。     

桐城派文章学视角下严复《社会通诠》翻译研究

立足于桐城派经典文章学理论,考察严复译《社会通诠》在思想内容、实证精神和语言形式上对桐城派文章学的继承和实践。通过细读文本发现,严复重释原文义理,强化天演进化学说,借以思想启蒙;行文重考据,对比中西文化异同,反思社会现实;表达重辞章,师法桐城笔法,讲究骈散兼备。严复译《社会通诠》是其个人政治思想、文献功底和表达艺术相融合的产物。     

朱熹理学学脉渊承考

朱熹理学的形成有其广泛而深刻的学脉渊承.朱熹理学是继承和发展先秦以来各家各派之长,特别是继承和发展了儒、佛、道三家的唯心主义思想,从而形成了朱熹特色的理学思想,成为中国哲学史上客观唯心主义哲学的集大成者.     

康熙帝对朱熹治国思想的继承

朱熹是中国封建社会后期学问渊博、影响深远的思想家，他继承儒家传统的治国安邦思想，形成了以正君心、行仁政、倡德治、崇教化为主要内容的治国理论体系。清朝康熙皇帝统治期间，对朱熹倍加推崇，以朱熹的治国理论为立国纲领和指南，为清朝统治出现持续百余年社会稳定和经济繁荣的局面奠定了基础。可以说，“康乾盛世”的出现在某种程度上是朱熹治国思想的产物。     

朱熹思想与"以德治国"

朱熹的以德治国思想是对孔子“为政以德“治国思想的继承.江泽民提出的“以德治国“理论,是对传统德治思想的借鉴和继承.今天,我们要通过研究朱熹思想,联击实际,促进公民道德建设,贯彻落实“以德治国“方针.     

试析严复翻译《天演论》的主旨

严译《天演论》是戊戌时期资产阶级维新派的重要理论著作,但严复在该书中究竟宣传了什么样的思想宗旨?对此史学界众说不一。有人认为《天演论》宣扬“物竞天择”,主张赫胥黎的“与天争胜”,反对斯宾塞的“任天为治”;也有人认为严复具有突出的“制天论”观点。本文试图从严复的思想渊源、《原强》与《天演论》的思想继承关系及《天演论》内容本身等方面论证:严复的《天演论》基本赞同斯宾塞的社会学说,排斥赫胥黎的伦理思想;不仅主张“物竞”,而且力倡“任天”。     

朱熹对张载思想的继承与发展

张载唯心主义的二元论思想有着丰富的内容。朱熹在许多方面继承和发展了张载的思想,具体包括：从＂太虚＂到＂理＂的发展、＂一＂与＂两＂的朴素辩证法思想、读书之法、性说、＂理一分殊＂和＂天人合一＂等。朱熹成就的取得与张载思想对他的深刻影响分不开。     

富强甚或自由:严复"众治"思想中的硬核

严复的"众治"思想,即宪政民主思想.从议会民主思想、地方自治思想、宪法治理思想等宪政民主思想的三个组成部分来层层考问,揭示其间不但包含对富强"硬核"的关怀,也包括对自由"硬核"的关注,两者有层次差异,分别独立,又交互作用、相互辅助、共同整合,互为手段与目的、原因与结果.两者都是严复内心深刻关注的,严复从未真正偏向过哪一方面.     

朱熹对中国儒学文化的传承和创新

《四书集注》继承和发展了孔孟思想,融汇了儒学、佛学以及中国的道家学说,提出了全民教育目标及体系,确立了儒家文化的道统地位,集中体现了朱熹对中国传统文化的传承和创新。朱熹通过集注继承和创新儒学文化的方法值得借鉴。     

论严复对中国传统翻译会通思想的继承和发展

清末民初是中国文化近代转型的白热化时期,随着以严复译著为代表的一批学术刊物的出现,更加快了文化转型的步伐。严复的译著别具一格,充分突显了晚清译者的意识形态和翻译诉求。通过对严译《社会通诠》的分析,探讨严复翻译会通思想的渊源与中西批判、集思广益、求实创新思想的关系,从而进一步地了解严复翻译思想发展形成的动机和发展原因。     

习近平系列重要讲话的社会治理思想

<正>党的十八大以来,习近平总书记发表系列重要讲话,提出了一系列治国理政的新理念、新思想、新战略。其中,社会治理思想以丰富的内涵而自成体系,成为社会治理、国家治理、全球治理等治理思想的重要一环,既是对马克思主义社会建设理论的继承与发展,又是我们党社会建设理论和实践的新发展。     

论朱熹的社会改革思想——纪念朱熹逝世800周年

宋代思想家朱熹的社会改革思想有四个来源 :“德教乃为政之本”的思想、“民本”的思想、理势史观、南宋当时的社会现实。其中 ,前三个来源乃是属于传统的儒家思想和传统的儒家历史观 ,而最后一个来源则是当时社会的现实。朱熹就是在这些学术思想渊源下提出了社会改革的主张 ,其改革思想包括政治改革、经济改革、军事改革、整顿风俗、正君心等各个方面。通过他的社会改革思想的学术渊源和改革内容的阐述 ,我们可以看到朱熹的社会改革思想是全方位的 ,并且是继承传统的儒家思想遗产 ,又结合现实情况进行变通损益、发展和传统改革所无的全新内容 ,具有恤民、尊贤、正君和求变、求实、求新等特点     

朱熹理欲观之再认识

朱熹的理欲观既继承了先儒关于“理欲之辨”的思想,又适应时代的需要对其作了阐发,形成了自己独特的理欲思想。具体而言,朱熹提出了人在“明天理,去人欲”上的理性自觉,“人欲中自有个天理”,“天理人欲,同行异情”,以及“以理节欲”的修养论。朱熹的理欲观对于今天人类社会的发展具有积极的意义。     

从荀子对孔子"礼"的继承与发展看荀子德礼法兼治的天下治理理念

孔子继承了三代对"礼"的重视,并用"仁"对"礼"做了创造性的阐释,完善了理想社会应该是制度与人文相融合的天下理念.荀子对孔子的天下治理思想进行了继承与发展,他融合儒家的德礼之治而发展出德礼法兼治的天下治理理念.这一思想以及他与时俱进的思维创新对我们现在的社会治理策略具有较为重要的参考意义.     

试论严复的社会主义民主观及其历史影响

19世纪下半叶中国社会与文化的深刻变化,西方进化论、经济学、社会学以及法学的兴起以及辛亥革命的失败分别构成了严复社会主义民主观形成的社会条件、理论基础和现实契机。所谓严复的思想悖论只不过是现代政治文明演进与中国现实国情之间的历史张力的体现,严复社会主义民主观就是在严复的思想转变过程中形成的;社会主义民主渊源论、社会主义民主本质论、社会主义民主步骤论以及社会主义民主途径论构成了严复社会主义民主观的丰富内涵;严复的社会主义民主观无论是对后来五四新文化运动的爆发、中国新民主主义革命道路的选择以及改革开放战略的实施等,都有着积极的历史影响。     

中国传统义利观的现代转型--以康有为和严复的求富规划为分析对象

在中国传统中存在着诸多社会治理理念,随着政治语境的变迁,它们都面临着现代转型问题,中国传统义利观则是其中最为重要的一个。对于中国传统义利观的现代转型问题,生活在19世纪末20世纪初的康有为和严复曾进行过积极的理论思考,这种思考充分体现在他们各自对于求富规划的建构当中。通过分析康有为和严复的求富规划,我们认识到他们对中国传统义利观进行了颠覆性处理,不过他们两人在对待重商主义问题上却都持有一种支持－反对的摇摆立场,充满着浓浓的暧昧情味。遵循康有为和严复对中国传统义利观的现代转型逻辑,我们对19世纪末20世纪初这一时期思想转型的机制、特征和不足有了一个更为真切的客观认知。基于这种客观认知,我们能够取长补短,进而有助于提升当前中国社会治理质量。实际上,康有为和严复以中国传统义利观的现代转型思考为节点,展现了一幅中国传统社会治理理念的现代转型图像。     

朱熹《小学》道德教育思想的时代意蕴和启示

作为中国优秀传统文化的典型代表,朱熹的道德教育思想继承了儒家道德教育精髓,自觉践行中华民族重践履、重理性、重自觉内省、重克制欲望的严格自律精神,对中华民族道德的形成具有持久的深远影响。朱熹的道德教育思想与新时代“立德树人”理念高度契合。朱熹《小学》中蕴含的道德教育思想对新时代学校道德教育理念创新、内容丰富和途径拓展,强化新时代社会主义核心价值观教育,提升民族文化自信力等,具有重要理论价值和实践价值。     

朱熹常规教育思想的现实启迪

朱熹是我国南宋时期著名的教育家，其道德教育思想对后世产生了重大影响。批判地继承朱熹的德育思想，尤其是他的关于常规教育的思想，对于我们今天所进行的中小学德育改革具有十分重要的现实意义。