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比较研究福多与卡米洛夫关于模块的概念,重点分析双方在模块的先天性与后天性、信息封闭性与信息通达性以及领域特殊与领域一般等问题上的分歧及其实质,指出卡米洛夫将发展观注入模块学说的内在合理性,进而尝试着为认知科学的研究指出一条合理的途径。 相似文献
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安徽一高三学生在《我被中国教育逼疯了》一文中说,早在中考前,他父亲对他说了这样一句话:“考不上‘江中’(当地最好的中学),你就去死,家里有药有绳……”现在快要高考了,他父亲又对他说:“考不上‘一本’你就去死,早点死,你死了老子不会掉一滴泪……” 相似文献
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《中学语文园地(初中版)》2002,(8)
川端康成(1899-1972)是在世人难以想像的死亡阴影下长大成人的。他3岁丧父、4岁丧母,随祖母生活后,8岁祖母死、10岁姐姐死、16岁祖父死。他在失去所有亲人的情况下读完了中学,挥之不去的孤独和感伤从此伴随着他。1920年,他考入东京帝国大学英文科,翌年开始发表小说。1924年大学毕业后,他随 相似文献
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熊哲宏 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2002,41(4):100-105
本文在对卡米洛夫一史密斯“表征重述模型”的基本假设,主要内容以及对儿童领域发展的解释作系统分析的基础上,着重把这一模型与皮亚杰的解释模型相比较,论文表明,表征重述模型实质上不过是用“信息加工”语言表达的皮亚杰理论的一种变体,它并不构成一种对皮亚杰理论的真正反叛。 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2007,(Z2)
[边边插嘴]王黎冰,是个很有想法的同学,他写了很多文章,得过很多荣誉奖项。他读了《红楼梦》,写下了四五千字的随笔,很见笔功。他还专门写了一篇《莫向东风枉自嗟——我来探究黛玉之死》,颇有学术见地地指出,黛玉的死是沉湖而不是像高鹗续写的后四十回那样死于病榻之上,于是就精心构思出了下面这一出"黛玉之死"—— 相似文献
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敦鹏 《忻州师范学院学报》2009,25(3)
周国平是一位用灵魂写作的作家,他对死亡的思考贯穿在他的作品中,从自传<岁月与性情--我的心灵自传>中对挚友郭世英之死的怀念,到<父亲的死>一文中对父亲未尽孝道的内疚,再到纪实散文<妞妞,一个父亲的札记>中父女诀别的悲痛,无不与死亡进行深度接触,这也使他对于死亡有了一种独特的生命体验.在<思考死:有意义的徒劳>一文中他集中对死亡进行探讨,他认为思考死对于生却是有价值的,对于死的思考尽管徒劳,却并非没有意义. 相似文献
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一位来自农村的年轻人大学毕业后,带着父母省吃俭用攒下的钱来广州创业。然而,3个月后,与他合伙的同乡却卷款而逃了。后悔、愤懑、无奈、绝望一起在他心底交织着,他想到了死。 相似文献
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《Reading and Writing(初中版)》2007,(Z1)
一群青蛙途经一片树林,有两只不慎掉入一个深坑。其余所有青蛙都围在坑的四周,他们一看坑那么深,就告诉那两只青蛙:他们死定了。两只青蛙浑然不顾,仍然全力要跳出深坑。其他青蛙还不停地劝他们别跳了,等死算了。终于其中一只青蛙听信了其他青蛙的劝言,放弃了努力,倒下死了。另一只青蛙仍在全力以赴地跳啊跳,上面的青蛙们再一次向他吼叫,别白费力气了,死了得了。他跳得更努力了,终于跳出了深坑。出来后,其他的青蛙问他:“你没有听到我们的话吗?”这只青蛙解释道,他是个聋子,他一直以为他们在鼓励他呢。这个故事讲了两个道理:1.言语有时具有生… 相似文献