《西游记》与《心经》

《西游记》宣讲了大量的佛教义理，《心经》内容又占有较大的比重，作品不仅全文引用了《心经》并在作品中多次提及，且师徒间以之为谈资，相互勘验对方的佛学修为，作品对《心经》部分原文一再引用，对《心经》义理一再发挥和阐释，化《心经》名相为人物形象，在《心经》空观的影响下，作品穿插了大量谈空的诗句，主不仅反映了作者对《心经》的崇爱，而且大大增加了作品的佛学美感，也拼成了作品宗教内容的万花筒。     

《红楼梦》与《源氏物语》比较研究

《红楼梦》与《源氏物语》两部作品在各自国家的文学史上都占有重要地位。《红楼梦》虽然晚于《源氏物语》,但两部作品有很多相似之处。首先简要介绍作者曹雪芹和紫式部,其次对两部作品的人物、主题思想和创作特色进行比较,揭示其异同。最后比较两部作品的创作特色,引用大量的诗歌,采用现实主义的手法。     

《诗经》生殖崇拜文化管窥——以《螽斯》、《桃夭》、《芣苢》、《鱼丽》为例

在《诗经》中的《螽斯》、《桃夭》、《芣苢》、《鱼丽》四篇作品中,都反映出一定的生殖崇拜文化。通过对这四篇作品的分析,可以进一步揭示出《诗经》中包含的生殖崇拜文化的体系,认为社会生产力和宗法制是形成生殖崇拜文化的主要原因。     

《孔子诗论》论《十月之交》与《小曼》

《孔子诗论》是上海博物馆所藏《战国楚竹书》中一篇极为重要的文论文献。其中，第八简集中评论了《诗经·小雅》中的五篇作品，这些作品，历代都有较多解读。孔子认为，《十月之交》的特点是善于揭露和批判，《小曼》表达了作者对统治者执政能力的怀疑。这些评论，对推进《诗经》相关作品研究的深入，有重要作用。     

《坎特伯雷故事》与《圣经》

国内学者多认为乔叟是一位人文主义思想者,其作品具有反宗教的性质.本文尝试从艺术、思想和结构等方面分析《坎特伯雷故事》与《圣经》的关系,以阐述《坎特伯雷故事》中的《圣经》典故、原型及思想,说明乔叟作品中的宗教色彩及其对基督教因素的吸收.     

当代最新作品点评——看《收获》、《花城》、《十月》、《当代》、《大家》、《钟山》、《人民文学》、《上海文学》、《山花》

[背景资料] 在北京大学有这样一个论坛——“当代文学原创期刊最新作品点评”论坛,该论坛由著名“作家学者”曹丈轩教授发起、青年学者邵燕君博士主持,他们组织中文系当代文学专业的研究生,对《收获》、《花城》、《十月》、《当代》、《大家》、《钟山》、《人民文学》、《上海文学》、《山花》等纯文学期刊最新发表的作品进行追踪研读,并做定期点评。     

解读《绝品》《绝印》

文本的微观解读是语文教学中的难点和弱点,单独孤立地分析一篇作品,难以挖掘出作品深刻的内涵。将同类题材的不同作品放在一起解读,是语文教学中值得尝试和实践的方法。所以本文用同类比较的方法,解读了同属于谈歌笔记体＂绝＂字头小说系列的两篇作品《绝品》和《绝印》。     

《荷花淀》与《百合花》艺术风格的异同

《荷花淀》与《百合花》艺术风格的异同姜波《荷花淀》与《百合花》两部作品创作年代，写作背景有所不同，但作品在艺术风格方面有某种程度的惊人的相似之处，又有不可替代的差异。通过两部作品的艺术风格的比较，可以领略孙犁和茹志鹃两位作家创作风格的异同。１．演绎时...     

《山乡巨变》的南腔与《暴风骤雨》之北调

在教初中二册《分马》一课时,我们可以联系作者周立波的其他作品,谈点文学知识方面的问题。比如说,《暴风骤雨》(《分马》即选自这部作品)和《山乡巨变》这两部作品都很有地方特色。在文学中,地方色彩首先是从语言表现出来的。《暴风骤雨》     

狄更斯的《双城记》与《艰难时世》

查尔斯·狄更斯1812-1870,英国19世纪伟大的现实主义作家。从小家庭贫困,曾因家里负债而坐牢,当过皮鞋作坊的小学徒,当过记者。一生刻苦写作,勤奋学习,通过自学而成为著名的作家。因此他的作品总是表露出对穷人的关怀和同情;对现实黑暗和冷酷的揭露和批判。他著作很多,而且每一部作品都可以说是精品。主要作品有:《匹克威克外传》、《董贝父子》、《小杜丽》、《奥列佛·退斯特》、《大卫·科波菲尔》、《荒凉山庄》、《双城记》、《远大前程》和《艰难时世》等。     

浅论《文心雕龙》中的《体性》《定势》《风骨》篇的文学风格

拟以刘勰《文心雕龙》中专论文学风格和风骨的《体性》篇、《定势》篇、《风骨》篇为研究对象,并以一些作家作品为例,着重从风格形成的内在根据来探析风格,说明并阐释作家的创作个性与作品风格之间的联系。从风格、文体、风骨三方面分别论述与作品的关系：具体解释风格＂吐纳英华,莫非情性＂;文体＂即体成势,自然之趋＂;风骨＂风即文意,骨即文辞＂的涵义和对创作文章的意义。     

京都赋引《诗》用《诗》的经学色彩

辞赋作品引《诗》用《诗》之风源于两汉经学与文学互动,即使在经学衰微的魏晋时代此风仍然不减。不同风格的辞赋作品对《诗》的题材和艺术表现手法等有着异彩纷呈的发挥,而京都赋题材的作品对《诗经》文辞的称引和化用则呈现出特殊的光芒。     

从《祝福》到《活着》

《祝福》和《活着》基本情节和写法有些相似,但创作时代的不同使得这两部作品的创作观念、作品风貌和阅读效果大不相同。这一差异体现了文学由政治视角向文化、艺术、哲学视角的转变。     

《荔镜记》《明刊三种》方言归属研究述评

文章通过对前人关于《荔镜记》《明刊三种》(《满天春》《丽锦》《赛锦》)方言归属的讨论,倾向于认为这四部作品都是泉腔作品;但《荔镜记》和《满天春》中有部分非泉腔成分,应予以排除,再对其进行研究。     

论《小五义》

《小五义》同《三侠五义》一样,在中国古典小说里也是一部属于长篇评话系统的作品,历来又同为广大人民所爱听、爱读,因而流传得颇为广泛,影响也颇大。但谈《三侠五义》的文章已有过不少,谈《小五义》的却独付缺如,因此我就来谈谈这部没有人谈过的作品。《三侠五义》、《小五义》和《续小五义》形式上是前后互相     

异曲同工之妙——试析《祝福》与《摩诃摩耶》

<正> 《祝福》和《摩诃摩耶》分别是中国文化革命的主将鲁迅和印度杰出的文学家泰戈尔的著名作品。《祝福》写于一九二四年,是鲁迅先生的小说集《彷徨》中的集结作品之一。《摩诃摩耶》于一八九二年问世,后收在《泰戈尔作品集》里。尽管这两部作品不属同期诞生,它们的作者鲁迅和泰戈尔这两位东方艺术大师在世界观和创作风格上也各有不同的侧重和专长,但单就其作品中所表现的大胆披露社会的黑暗现实和勇敢反抗封建制度的现实主义精神,委实不无异曲同工之妙。固然,目前还难以定论鲁迅的作品对泰戈尔的直接借鉴,但将他们的《祝福》和《摩诃摩耶》同列而比较,对广大读者更深入地理解作品的意义,认识其作者,可能会有点帮助。本文仅就     

《牡丹亭》与《红楼梦》爱情观之比较

戏曲《牡丹亭》和长篇小说《红楼梦》是中国古典文学史上两部里程碑式的情爱作品,文章主要对作品主题和内容体现的爱情观及杜丽娘与柳梦梅、林黛玉与贾宝玉体现的爱情理想略作分析。     

《长明灯》与《世界的火灾》

姜振昌同志在《鲁迅研究资料》第十二期上发表的一篇文章,题目是《鲁迅的〈长明灯〉与迦尔洵的〈红花〉》,该文论述了《长明灯》与《红花》之间所存在的“丝丝缕缕或明或暗的联系”,并比较了两篇作品的异同。论述颇有见地,但是,笔者认为,鲁迅的作品所受的影响是多方面的,如果说,以某一事物为象征,并使之作为作品表达主题的核心形象这一点上,《长明灯》是借签了迦尔洵《红花》的象征手法,那么,要以“放火”的方式摧毁旧事物和旧的世界,《长明灯》可以说是受到了爱罗先珂的《世界的火灾》的启迪。     

浅论萧红生命意识变化:从《生死场》到《呼兰河传》

本文主要对萧红这位二十世纪三十年代的伟大的女性作家进行分析,分析的依据是《生死场》和《呼兰河传》两部作品,在对这两部作品进行研究的时候,采用的是女性的思维,在女性的视角下进行分析,从而在《生死场》和《呼兰河传》两部作品的研究中,探析萧红作品中生命意识或者是生命意识的改变与转变。     

我和《儿童音乐》

手里捧着《儿童音乐》2003年第3期,竟有些激动。我的歌曲作品第一次发表在《儿童音乐》上。我从1994年学生时代就开始尝试儿童歌曲作品的创作,从1999年开始给《儿童音乐》投稿。从学习创作那天开始,我就把作品能发表在《儿童音乐》上作为我的一个目标。因为《儿童音乐》作为全国唯一的一家以刊登儿童音乐作品为主的刊物,其水准是最高的。我的作品能得到《儿童音乐》的肯定,对我的鼓舞是巨大的。