五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨

在五代、宋初天台教籍复归中土的问题上,“遣使日本”说既确乎有据,“遣使高丽”说亦难以否认,那么,最有可能的大概还是往日本、高丽两国皆曾遣使求取天台教籍。至于遣使求籍及教籍复归的时间,或如何勇强氏所言,吴越求经日本是在汉、周之际．而求经高丽则是在宋朝初年。此外,如木宫泰彦等学所指出的那样,在宋初之后,随着中国与高丽、日本的贸易往来和化交流．亦陆续有包括天台教典在内的佛教典籍自高丽、日本复归中土。不过,那多半是吴越亡国之后的事了。在天台教籍复还中国一事上,史料对义寂、德韶及吴越王钱俶三人所起作用的记述也并不是完全一致的,这一点亦应引起我们的注意。     

天台

天台,阳光淡然。一束光线穿过瞳孔,一个闲暇而惬意的午后。 曾经,跑到很高很高的楼顶,只为找到那个天台。站在天台上,向下俯视,被缩小的人和物拼凑成一张繁杂的画面。画面上,斑马线上人群快速穿梭忙碌,两旁车道车水马龙，车尾的废气飘散在任意一个角落，就像鸣笛声随时在形形色色的人的耳旁尖叫一般。     

遵式《天台教观目录》的编撰特色及缘起

遵式为天台高僧,是宋初天台宗"山家派"的代表人物,精于忏法的制定与推广,被誉为"慈云忏主""慈云尊者"。同时,遵式亦致力于天台教籍的整理、编目,撰有《天台教随函目录》《天台教观目录》两部佛籍目录。其中,《天台教观目录》在著录对象、分类、序言及注语方面富有特色,为宋初天台宗发展奠定了良好的典籍与教观理论基础,是遵式弘法传教的重要工具。     

浙江天台方言两字组连续变调的优选论分析

连续变调是浙江天台话的一种常见现象。本文在优选论的框架内分析了天台话两字组的连续变调,指出优选论的忠实性制约条件和标记性制约条件处理模式可以比较好地解决天台话的连续变调。     

天台何来九宰相——就《南宋天台九宰相》一文与丁式贤先生商榷

丁式贤先生在《新台州》杂志2012年第9期著文《南宋天台九宰相》,文中称,“当时成丁人口仅5万余的天台县,就有宰执9位,其中左、右宰相及相当职务4位,副相5位”。笔者认为这种说法值得商榷。除贾似道之外,其他8位,有些不是天台人,有些虽是天台人,但不是宰相及相当职务,也不是副相。     

中国传统教育思想研究--佛教天台宗教育思想的特色

天台宗中蕴含着丰富的教育思想。它根据《法华经》的“会三归一”观点,把受教育者分为四等,并提出与四等受教育者相适应的教学内容(化仪四教)和教学方法(化法四教),比较完整地表达了“因材施教”的理念。它还非常重视教风和学风建设,其创始人智顗制定的《制法》十条,保证了天台宗教风的清肃;还制订了十条理论联系实际、学以致用的天台学风。     

哪里都是你 周杰伦全新新电影《天台》

事事亲力亲为 据悉，《天台》的拍摄成本超过五干万，艨制刘嘣宏坦言正在不断修正中，作为导演的周杰伦也苦笑道：“拍电影最辛苦的地方就是一直超支。”在这部影片中，周杰伦不仅又导又演，还兼做文宣设计，他说：“我花了很多时间在这部电影上，凡事亲力亲为，足可见我对它的重视。”而且，在《天台》拍摄期间，正值周杰伦筹备《十二新作》之时，     

天台台州名人籍贯确定方法刍议

台州以天台山得名,故天台为台州之通称,到宋初方才作为始丰县的新县名,由此天台一名承载了山名、州名（通称）、县名等丰富的地域意义。历史上台州人士在交往中喜欢自称籍贯为天台人,而外地人亦喜欢用“天台人”称台州人士的籍贯,由此历史上台州名人籍贯确定就易成为两个或者两个以上县（市区）争夺的问题。解读台州历史名人故里,确定其籍贯可依靠历代台州地方志来实现。     

五月的风

一 体育课,我一个人走在偌大的操场上,头顶的天空聚集起乌云,马上要下暴雨了.我的目光落在天台上,一个女生的背影显得孤孤单单的,已经很多次见她坐在那里了,她是怎样的一个人呢?我忽然很想知道. 我吃力地爬上天台,那个女生漂亮的侧影和天空的昏暗显得格格不入. "喂."我小心翼翼地叫她.     

"天台"地名源流与修辞表达

浙东天台山取义于此山上应天上台星,故而得名。因其山为台州之镇山,向被视为台州之象徵,台州即以此山而得名,故自初唐以降长期被用于代称台州。宋朝初年改始丰县名为天台县。但是此后仍然以天台作为台州之通称。古人交际多喜用代称等手法称地望,以构成含蓄蕴藉之表达效果,今人解读古代文献多有误解通称台州之天台为天台县之天台,应从把握其来历与交际习惯入手解决问题。     

围棋新秀的“摇篮”——记浙江省首批体育（围棋）特色学校、天台县赤城街道第三小学

美丽的天台山,是集儒、释、道于一体的钟灵毓秀之地,常年云雾缭绕.登高远望,大地如一个巨大的棋盘,隐现于白云间的一个个山头,仿佛有人执子在进行一场酷烈的撕杀.一方水土养一方人,得此仙山灵气的天台人,那围棋下得如有仙人指点,神出鬼没.自古以来,天台涌现出一大批有传奇色彩的围棋高手.他们的故事广为流传,其中,东汉时期剡人刘晨、阮肇入天台山采药,巧遇桃源二位仙女并得到指点的传说,更是家喻户晓.     

从《天台集》所收送别诗看天台山文化在唐宋时期的传播

《天台集》是有关天台山的最早的一部诗文总集,送别诗在该总集中占有较突出的比例。从《天台集》所收送别诗可以看出天台山文化在唐宋时期的主要传播者是帝王、僧道和文人,传播方式主要包括帝王提倡、僧道游方、文人与僧道交游、文人游览,正是这四种传播方式的合力推动天台山文化走向繁荣。因此,以传播学的角度观之,《天台集》所收送别诗在一定程度上可以起到以诗证史、以诗补史的作用,有助于我们了解天台山文化在唐宋时期的发展与传播状况。     

论隋唐时期佛教在荆州的传播

隋唐时期,荆州是佛教的重要传播地。天台宗师智顗到荆州弘扬佛法,形成了"荆南正法";著名高僧玄奘法师在荆州开坛讲学,由此开启他的弘法事业;北宗禅领袖神秀迁隐荆州,创立禅宗北宗;此后,禅宗南宗以荆州作为传播中心,南宗的荷泽神会在荆州崛起,南宗的天皇道悟在荆州创立"天皇门风",其后衍生出南宗禅"五家七宗"中的重要宗派云门、法眼二宗。     

小校点大视野：让学校发展适应学生的发展

天台岗小学是一所多校点布局的年轻学校．除雅居乐校区占地32亩．其余每个校点占地均不到15亩．分散办学的格局让学校整体发展规划面临极大的挑战。然而经过短时间的发展,天台岗小学取得了骄人的办学成绩．这缘于什么秘密？     

打开秘密之门……

学校组织去博物馆参观,来过许多次的我决定去楼顶天台晒太阳。在天台上,我却发现了四扇凭空出现的奇怪的门。门上分别标注着:2031、3456、7326、8347。我犹豫了一下,打开了其中的一扇——3456。     

灌顶对"天台学"与"涅槃学"的融通

作为智顗生前的助手及其圆寂后的接班人,灌顶在天台宗发展史上举足轻重。可以说,天台宗创始于智顗,但却成熟于灌项,这有三方面的表现:他将智顗一生所宣讲的“天台学”整理结集成文字流传后世,使天台宗有了自己的文字经典;他为智顗集史作传,使天台宗有了自己的教主;他将还不太为人所熟悉的“天台学”与当时在社会上有广泛群众基础的“涅槃学”进行融通,引导大批“涅槃学”的信徒皈依于天台宗,使天台宗有了自己的组织体系。这最后一个方面体现了灌顶在佛学上的创新以及对智顗的超越,并最终使天台宗成为一个强有力的既有理论体系又拥有较多信徒的有组织的佛教宗派。     

穿越尘埃

在一个起风的夜晚,找一个人一起站在天台上没理由地看着天,想象着如杨花般纷纷洒落的星星。不要急着去填补那片广袤的深色的沉默,任由其像一幅画卷悄悄地铺展开来,不经意间聊某部电影、某首流行歌曲,或者,抛出一句简单的问候……     

棋乡明珠

在围棋之乡天台，有一所闻名遐迩的特色学校——天台赤城三小。学校于1988年12月由浙江省体委、教委联合命名为浙江省围棋传统项目学校。十几年来，学校坚持以“开展围棋活动，促进儿童智力发展”为宗旨，一手抓普及，一手促提高，走出了特色办学之路，取得了丰硕成果。     

高三，是所有人的风雨兼程

同桌问我,如果高考失败了怎么办的时候,我们正在天台上。北方小城里,五月的春风拂面,眼前是新生的绿色,但是被高三的气氛压抑到难以喘息的我,根本分不清哪块是绿的,哪块是蓝的。教室后面的倒计时牌,数目一天天变小,开始的惶恐慢慢变成了后面的麻木。     

春天是我们的

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