浅谈“气”在舞蹈物质动因中的根源性及其影响

“气”贯穿于中国古典舞形体运动和情感表现的始末。古典舞的“气”包含了“精神”和“物质”两方面的内容，它是身体之本，是生命之源，是宇宙万物的内在的、不易被外化的又不可缺少的细微之“核”。它倾注于特殊的形体运动中，形成一种或清丽典雅或神情达劲的韵律美。正是中国古典舞对“气”的这种特殊讲求，使得它区别于西方舞蹈和其他东方舞蹈，从而形成中国古典舞蹈独特的美学特征之核心——“气韵”。这一特征是中国古典舞蹈的基石，对中国古典舞蹈产生深远影响。     

浅谈舞蹈编导应具备哪些基本素质

舞蹈是一种以人体动作为“语言”的艺术形式,它有着其他艺术形式所无法替代的社会功能.它“咏歌之不足,不知手之舞之,足乏蹈之.盖乐心内发,感物而动,不知手足自运,欢之至也.”当人们的情感达到及至,用语言与其它方式都无法尽情宣泄时,舞蹈就是最好的抒情表意之举了.     

敦煌舞教学中的美感训练

肢体是舞蹈艺术的载体,肢体动作则是舞蹈艺术的“语言”,如何使舞者的肢体语言营造出美妙的意境,并能尽情地融人舞蹈,表现出舞蹈之美,把这种美传递给观众,感染观众,就需要在舞蹈教学中加强美感训练,达到“内”“外”兼备,“神”“形”统一。     

小学中年级学生也适用“唱游”教学

以往,小学音乐大纲明确规定:低年级设“唱游”课,中年级设唱歌课,高年级设音乐课.后来,都改为唱歌课了.现在,又有将低年级的唱歌课改为“唱游”课的趋势.对于中年级可否上“唱游”课,似乎尚无人论及.我从事多年中、高年级唱歌教学,想借此篇幅浅谈一点认识.一、什么是“唱游”“唱”即教学过程中的音乐活动,“游”是对“唱”的演绎和加强.如德国奥尔夫音乐教学中的拍掌、跺脚、捻指、演奏、舞蹈都含有“游”的因素.它与音乐、语言、舞蹈、演奏紧密地联系,而以音乐为核心,具有丰富的“唱游”内涵.日内瓦音乐学院教授达尔克洛兹认为:“音乐本身离不开律动,而律动和人体本身的运动有密切的联系.因而单纯地教音乐、学音乐,而不结合身体的运动,至少是孤立的、不全面的.”为此,他创造了“体态律动学”.通过节奏的因素,把音乐、语言、舞蹈和表演紧密结合,学生逐渐掌握音乐和表演的即兴性,并带有自己的创造性.这种“律动”就包含“游”的因素.     

舞尽其能各取所需--谈舞蹈的社会心理选择及适应

历史的描述展示出舞蹈与社会心理之间相依的关系,这种关系使舞蹈经历了由求生的本能反映到“供人欣赏的艺术”,再到“人们娱乐的行为”的历史进程。从历史的角度印证了舞蹈存在的式样与舞蹈的发展是社会心理的选择和适应。在现代信息社会中,普通大众的心理变化引起人审美情趣的改变,从而导致人们欣赏倾向的改变,为适应这种变化而“拿来”一些“新的”艺术形式使之成为人所欣赏的大众文化已成为历史的必然。它不仅符合审美规律,同时也符合价值规律。当然,它的出现丝毫不影响大众根据自己的主观意愿选择各种文化产品去品味不同人生价值。舞蹈正是在这样的适应与选择空间中尽其所能地发展着……     

学科素养决定了语文课的境界

有一件事印象很深。有一次,舞蹈家杨丽萍在接受电视记者采访时,说:“舞蹈界新人辈出,竞争十分激烈,但是拼来拼去,到最后拼的全是自己的‘文化’。”她的话很耐人寻味。她在告诉我们:舞蹈创新不单是动作的变化,要想艺术之树常青,离不开舞蹈者自己的艺术修养和文化底蕴。而联系到我们的语文教学,又何尝不是如此呢?教育不是一种技巧,而是一种修养,这种修养需要长期的修炼提升,沉淀在你的内心深处,而课堂上老师的一言一行都能体现出教师内心深处的沉淀。我们广大语文教师尤其是青年语文教师,课堂表现出来的大问题便是这种“内心深处的沉淀”,也…     

如何优化舞蹈教学

舞蹈是一门综合性很强的艺术,它不仅集戏曲、音乐、美术等艺术门类于一身,还吸取文学、历史、哲学、社会学、心理学之精华。随着舞蹈教育的普及,优化舞蹈教学显得尤为重要。现在,重视舞蹈表演,轻视舞蹈教育的现象特别严重。而由于舞蹈教学的特殊性,所以,舞蹈教育者不仅要求学生掌握舞蹈的基本技术技巧,更需要在教学中培养学生具有“舞蹈意念”、“知识舞蹈”、“心理品质”的意识,有责任扭转长期以来对舞蹈专业人称之为“小脑巨人”和舞蹈欣赏“曲高和寡”的局面。     

舞

草裙舞草裙舞是一种宗教舞蹈。尽管草裙舞是一种全身运动的舞蹈,但只有手部动作才真正表达舞蹈的含义。在夏威夷,无论男女都跳草裙舞。第一批到达夏威夷的传教士们, 被舞蹈者过分暴露的服装吓坏了,因此草裙舞立刻被禁止了。1874年卡拉考阿国王开始执政,他恢复了这种传统舞蹈。大多数人都把这种舞蹈与夏威夷联系起来,草裙舞成为岛上的保留节目。每年4月,为纪念卡拉考阿国王而举办的梅里女王节吸引着夏威夷最好的舞蹈家。     

论中国古典舞身韵课程教学中“提沉”的训练价值

中国古典舞,在历史的长河中经过中华文化洗礼,不断借鉴与发展后,融合中华舞蹈文化神韵之精华,透显着中华民族坚韧的性格、崇高的品质、广博的文化、深刻的底蕴.其在造型、动态、韵律上,形成了自己的舞蹈风格,成为东方舞蹈审美之标识、民族艺术之瑰宝.中国古典舞动作中呈现出“气韵”及“意境”的原始起点便是“提沉”.     

《白马论》辨释

公孙龙及其学说已被歪曲、冤枉两千年.和他同时而反对他的观点的人,还只说他是“能胜人之口,不能服人之心”,是“辩者之囿”.经过秦始皇焚书和汉武帝独尊儒术,他的学说成了“无道理之较,无益于治”,“术异圣人”.到了现代,公孙龙及其学说又成了“差不多只是为辩察而辩察,观念的游戏可以说登峰造极”,(见《十批判书》)“真正集     

浅谈舞蹈与音乐的关系

舞蹈和音乐是两种不尽相同却密切相关的艺术表现形式,随着社会的不断进步,文化发展的步伐也是日进加快,将舞蹈音乐引入到中学教育的教学中,是推进中学教育快速发展的一项重要举措。舞蹈是一种以人体动作为“语言”的艺术形式,它有着其他艺术形式无法替代的社会功能。它“咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之。盖乐心内发,感物而动,不知手足自运,欢之至也。”在艺术新课程改革中,舞蹈成为了高中艺术课程的选修模块,这就更加要求中学音乐教师对舞蹈教学有一个清晰、正确的认识,要在不断实践中丰富舞蹈理论知识,要把从实践中提炼出的舞蹈理论知识回炉去提升实舞蹈的实践教学。     

关于鲁迅《秋夜》中的“恶鸟”

鲁迅散文诗《秋夜》中的“恶鸟”,一般都认为是象征依附于黑暗世界的恶势力,为鲁迅所“憎恶”。这种解释是值得讨论的。“鸟”是“恶”的,而且又是夜中之物,自然不会是什么好东西,理应憎恶之.“传统”如此,所以人们谈起《秋夜》来,便对这“恶鸟”大张挞伐。殊不知《秋夜》的作者是反对“传统”,喜欢“异端”的。鲁迅是旧世界的叛逆者.一九○七年他写《摩罗诗力说》,鼓吹“恶魔诗人”.一九二四年他在《音乐?》一文中,希望能有“一叫而人们大抵震悚”的“恶声”出现。一九二八年他作《太平歌诀》,从南京童谣分析当时社会的黑暗,批评“革命文学家”的“超时代”与“不敢正视现实”,说:“近来的革命文学家往往特别畏惧黑暗,掩藏黑暗,……变成婆婆妈妈,欢迎喜鹊,憎厌枭鸣,只捡一点吉祥之兆来陶醉自己,于是就算超出了时代。”鲁迅不愿“变成婆婆妈妈”,所以他是欢迎枭鸣,憎厌喜鹊的.一九三五年十二月三十一日,他在《且介亭杂     

在提高学员记忆能力上下功夫——提升舞蹈教学水平小秘诀

笔者在舞蹈课堂练习过程中,常常会听到老年学员说“哎呀,我又忘记动作了” “我怎么想不起上节课是怎么做的了”,这种现象非常普遍.可以说,老年学员记忆力较差是舞蹈教学中最大的难题.为了克服这一难题,提升老年大学舞蹈教学水平,笔者认为要从以下两个方面着手.     

我与孩子的“交易”

鹏鹏两岁时,已经会在舞曲中扭动腰肢了。于是,面对着这个“小故事迷”,我第一次摆出“故事大王”的架子,让他跳个舞,以换“大象”、“美猴王”的故事。这次“交易”来得突然,成得顺利,不但他跳得十分认真,而且我的故事讲得也较前有声色。起初,这种“交易”是简单的,往往是一个故事或游戏,换他一段舞蹈或做一个什么模拟动作。当然“交易”是不等价的,而乐于吃亏的总是我这个当爸爸的。一次我讲述了     

论江淹拟古诗

江淹以善于拟古著称,在其现存诗作中,拟古诗占了一小半,这在历代文人中颇为少见.对江淹的拟古诗,古今评论家的意见并不一致,有的甚至截然相反.批评者认为江淹体气不高,“意乏圆融,调非宏亮”①,虽能修饰,“而骨气未高”②,因是摹拟之作,故而“究非其本色耳”③.象他这种“把自己的精力和才能放在拟古方面”,虽意在“显示各家风格和长处”,但却“缺少个人的创造性”.④而肯定者除了认为江淹“诗体总杂,善于摹拟”⑤这一特点之外,还指出他的这类作品并非单纯地刻意仿古,而是自有用意,古而意深,⑥“大多数作品渗透着他自己的思想感情在内”⑦.两说各各言之成理,持之有据,对我们     

陶渊明拒绝檀道济馈赠辨析——兼及陶渊明的自卑心理

历来研陶者均认为,陶渊明要对檀道济所馈之粱肉“麾而去之”,是因其不吃“嗟来之食”。然道济之馈粱肉本质上绝不同于黔敖之施舍．而是赠予。事实是檀道济赠物的特殊情境引发了他的自卑情绪,于是道济的平常之言使他觉着自己陷入了一种“鱼和熊掌”似的困境,接受道济的馈赠变成了一种侮辱。因这种情绪化的认识,所以毫不客气地对檀道济的馈赠“麾而去之”。     

关于使动用法和意动用法的反思

一1922年,陈承泽先生在《国文法草创》一书中正式提出了使动用法和意动用法,不过他当时称之为“致动用”、“意动用”:他动字以外之字,变为他动,而特含有“致然”或“以为然”之意者,含     

不断创新 与时俱进——论少儿舞蹈的创编

古人云：“言之不足,故歌之,歌之不足故手之舞之,足之蹈之。”舞蹈是一种以人体动作为“语言”的艺术形式,它有着其他艺术形式所无法替代的社会功能,当孩子们在快乐的时候就自然用舞蹈动作表现出来。舞蹈是以人的肢体为工具,将动作和造型缀成意象,直观地表达手段与心灵的统一。少儿舞蹈属于舞蹈教育,也归入生活舞蹈的范畴,     

浅谈幼儿学舞蹈

舞蹈作为一门艺术,不但具有特殊的审美功能,而且能够促进生理健康和心理健康。古希腊哲学家疏善在《论舞蹈》中说:“舞蹈是一种彻底和谐的艺术,既净化心灵,又锻炼身体。”我国汉代班固在《白虎通·礼乐篇》中也这样谈到舞蹈:“心中喜乐,口欲歌之,手欲舞之,足欲蹈之。”幼儿时期学习舞蹈,目的也正在此。但在教学     

论舞蹈中“力度”与“节奏”的关系

舞蹈中含有许多元素,“时间”“空间”“力度”三要素是舞蹈的生命体。舞蹈是时间的艺术。节奏是舞蹈的血液;动作是舞蹈的肉体;情感是舞蹈的灵魂。舞蹈是生命情调勃发的激烈运动,这种运动是“本于心”的激情冲动,冲动是节奏快慢、动作大小、力度刚柔的相关内容,这些内容都是根据“情”的改变而改变。