论民族复兴的中国模式

近年来,国内有关"中国模式"的探讨,都强调了中国发展的理念、发展的经验和道路,但缺乏对"中国模式"历史与现实、现实与未来相结合的逻辑分析,缺乏对"中国模式"的价值分析.作者不主张简单地提"中国模式",而是从分析我国改革开放30年过程中所形成的民族复兴的中国模式入手,阐释了民族复兴中国模式的理论内涵、历史价值以及该模式的全面性、过程性、开放性特征,进而强调了在实践科学发展的过程中,创新民族复兴中国模式的基础、路径与方法.     

论民族复兴中国梦理论的科学体系

构建民族复兴中国梦理论的科学体系,既是学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神的需要,也是顺应中国特色社会主义理论体系生成规律的需要.民族复兴中国梦理论具有实现体系化的条件,它实现了对十八大以来党的所有理论创新的统领和整合,形成了一个以民族复兴中国梦战略思想为核心的科学体系,创造性地回答了“实现什么样的民族复兴、怎样实现民族复兴”的问题.     

在民族复兴中实现“中国梦”

4月27日，我应邀参加了“我的中国梦”——海外高层次人才回国创新创业座谈会。会上，源潮部长对中国梦的特质作了很好的解读，并希望我们每个人都写下自己的“中国梦”。这是一个触动内心深处，让人感动、心潮澎湃、感想万千和心情激荡的话题。虽说我在美国留学、从教20多年，对于所谓的“美国梦”我从未挂怀，心中涌动的依然是“中国梦”，中华民族的伟大复兴梦，这种家国情怀是永远无法磨灭的。     

解放民族精神是复兴中华文明的伟大开端─—中国近代以来三次思想解放运动

民族精神解放的程度是衡量民族文明和社会进步的首要标志。本文分析了近代以来中国历史上最具影响的三次思想解放运动的主题及深刻内涵,说明了进一步解放民族精神的重大意义。     

基于民族复兴视角的价值评价——以“中体西用”为例

聂幼犁教授主张用民族复兴的视角来审视中国近代史,而不是先强调阶级属性,这样或能更好地把握近代史的历史特点和地位,教学上也更有时代意义。①这样的价值评价,笔者深为赞同,正如林则徐虎门销烟一样,人们首先认可他是一位民族英雄,谁又会念念不忘他销烟是为了维护清朝统治呢?!然而,近日听一位教师     

当今中国的高昂旋律和伟大精神旗帜——学习习近平总书记关于民族复兴“中国梦”的重要论述

"中国梦"贯通着历史、现实和未来,承载着华夏儿女期盼已久的夙愿与希冀。"中国梦"归根到底是人民的梦,必须紧紧依靠人民来实现,不断为人民造福。实现"中国梦"必须坚持中国特色社会主义道路,弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,凝聚起中国各族人民大团结的中国力量。"中国梦"的实现不仅造福于中国人民,而且造福于世界人民。     

建设学习型社会——坚实民族复兴和实现中国梦的基石

新世纪以来,随着信息技术为主要标志的科学技术的高速发展和知识经济的兴起,全球化的演进,学习、运用和创造知识的能力越来越成为推动经济和社会发展、促进人类文明进步和人的全面发展的决定性因素.全球化趋势需要劳动力接受更多的教育.构建终身教育体系,建设学习型社会,消除学习障碍,保障所有人的学习权益,使教育和学习渗透到社会的各个层面、各个组织和所有的人,已经成为人类历史发展的必然趋势.建设学习型社会是现代化建设的必然要求,是民族复兴和实现伟大中国梦的必要支撑,是科学发展的必由之路.     

“九一八”事变后的民族复兴思潮与民族复兴教育

1931年,日本帝国主义发动了侵略中国的“九一八”事变,整个中华民族危在旦夕,以至“海内外贤士大夫,奔走呼号,复兴民族之声,嚣然四起”,《复兴月刊》大声呼喊：“中国今日,内则政治窳败,财尽民穷;外则国防空虚,丧师失地;国势岌岌,危如累卵。     

浅析“中国道路”的内涵及其世界性意义

中国道路如今不但成为一个特定名词,更成为了国内外学者、政治家以及企业家等关注的热词。中国道路背后的中国奇迹,特别是经济奇迹吸引着全世界的眼光。中国道路的内涵可以概括为中国特色的科学发展和民族复兴之路。中国道路固然有其中国特色的独特性所在,但是也同样具有世界普遍性意义。     

“中心”幻觉下的“自我”夸大与堕落——中国近代“中西恋”叙事解读

“中西恋”的叙事产生于中西文化碰撞之际。在跨文化背景下,近代作家对中西情爱的书写,总不自觉地成为一种关系到了社会现实场域的寓言性创作。在近代文人王韬、平江不肖生的中西情恋的描述中,深深纠结了近代知识分子在民族情感和文化失落的双重焦虑下那挥之不去中心幻觉与复杂暧昧的文化心态。     

为担当民族复兴大任的时代新人培根铸魂——习近平总书记关于教育的重要论述学习研究之一

思想政治教育在我国革命、建设、改革各个历史时期都发挥着统一思想、凝聚共识的重要作用。党的十八大以来,习近平总书记就新时代加强和改进思想政治教育提出了一系列新理念新思想新观点,坚持把思想政治教育放在"生命线"战略地位,坚持把培养时代新人作为根本任务,坚持把思政课教师作为关键力量,坚持把"培根铸魂"作为内容主线,坚持把"大思政"观作为指导思想,坚持把学生幸福人生作为终极目标。教育系统深入学习习近平总书记关于思想政治教育的重要论述,加强党对思想政治教育的全面领导,推进学生思想政治素质稳步提高,持续壮大优化思政课教师队伍,着力加强思想政治课程教材建设,全面推进思政育人体系建设。习近平总书记关于思想政治教育的重要论述丰富和发展了马克思主义教育思想,是新时代加强和改进思想政治教育的行动指南,昭示了思想政治教育未来的发展方向。     

孟子的民主观念——“孟子三题”之一

报章上有人这么说：＂民族复兴本质上应该是民族文化的复兴,儒家文化的复兴。假如儒家思想没有新的前途,新的开展,则中华民族与民族文化也就会没有新的前途,新的开展。＂果真如此？根据历史唯物主义理论,一代有一代的生产力,有与之相适应的经济基础,又有与这种经济基础相适应的上层建筑,包括文化。传统文化必须经过筛选,经过改造,去其糟粕,取其精华。但现在很少听到这样的声音。     

中国南方民族的“异味”饮食与逃逸文化

随着农家乐建设深入到南方少数民族山寨,当地特有的一些饮食习俗——即所谓的"异味,"如野味、啖生、食腐等,也被卷入当今的媒体和民间的话语与交流。历史上,历代文人学者对这些"异味"的记载和评论络绎不绝,视之为"蛮夷"、"异类"的绝好标志。以逃逸文化为视角,可以发现这些看似"原始落后"的食物系统除了"就地取材"之外,还承担有重要的逃离国家控制的文化功能。"蛮夷"食物系统通过食物生产、制作和餐食结构上的特有习俗来消解主粮的重要性、树立与平原国家保持距离的边界符号、消除余粮积累等,以达到逃离平原国家控制的目的。     

培养担当民族复兴大任的时代新人——河南财经政法大学深入实施“三大文化”协同育人

文化是民族的血脉,是人民的精神家园,是国家强盛的重要支撑。习近平总书记指出：＂要注重文化浸润、感染、熏陶,既要重视显性教育,也要重视潜移默化的隐性教育,实现入芝兰之室久而自芳的效果。＂     

深度展现海归风采 鼎力推动民族复兴——中国发展出版社“海归推动中国”丛书精彩面世

11月30日上午,"海归推动中国"大型系列丛书图书座谈会在国务院发展研究中心隆重举行.国务院发展研究中心主任张玉台,欧美同学会副会长、"海归推动中国"丛书主编王辉耀,中国发展出版社社长韩立军出席了本次会议.     

关于“中国近代民族工业”的界定

岳麓版历史必修11《经济成长历程》（2005年第2版）第11课《近代工业的艰难起步》中,编者把本节课的内容编排成三个子目：洋务与官办、民族工业的出现和初步发展、在夹缝中步履维艰。在“洋务与官办”子目中,编者提到：1862年,中国人自行设计制造的第一台实用蒸汽机在安庆内军械所问世,标志着中国近代工业的起步。     

中国“气韵生动”论与西方“生命形式”论的对接与互补——中西文学表现论融通之一例

＂美＂是人类共同的价值理想,作为东方文学批评和西方文学理论重要部分的审美理论也是这两个文论体系之间相互融通的重要承载者。早至孔子的＂言之无文,行而不远＂和亚里士多德的＂感情进化＂理论（Catharsisi）,中西方文论几乎同时开始了审美领域的探求。在之后数千年的发展中,审美理论一直保持着相异同时相通的状态,其中,中国＂气韵生动＂论与西方＂生命形式＂论的对接与互补就是一个典型的例子。在中国古典美学的体系中,＂气韵生动＂的命题占有非常重要的地位。甚至有人评论说＂不把握‘气韵生动’,就不可能把握中国古典美学体系。＂如果翻开西方现代文论,我们会发现＂生命形式＂理论,这一20世纪方才正式被提出的理论,与＂气韵生动＂有着千丝万缕的联系,成为中西方文论相互融合的一个非常自然的切入点。