潘光旦职业教育思想初探

潘光旦是中国近现代著名的优生学家、社会学家和教育学家,在他一生中,留下了丰富而独特的教育思想。对于职业教育,他以客观的态度、创新的观点进行了分析,在肯定职业教育发展的同时,又把握了职业教育发展过程中应该注意的问题和实施的主要途径,具有重要的理论价值与现实意义。但潘光旦又是一位自由教育论者,他试图寻求职业教育与自由教育的统一,有着同时代职业教育倡导者对职业教育问题论述的不同特色。     

潘光旦优生教育思想初探

潘光旦把优生与教育相结合，阐述了其具特色而独到的优生教育思想。他认为，优生与教育在生命发展过程中应该相互衔接，首尾呼应，优生与教育的关系应该在个人教育、民族教育与性别教育里建立起来，也应该进行合理的社会设计，同时他还认为父母教育就是广义的优生教育。其论述具有重要的理论价值与现实意义。     

论潘光旦的通识教育思想

潘光旦通识教育思想的产生与他留美的经历以及当时的社会环境密切相关,同时他受当时的清华校长梅贻琦的影响也较大。潘光旦认识到了当时大学通识教育的不足,主张“通识为本,专识为末,”但又不否定专识教育。自由教育是要造就通才而不是专才和技术家。大学应该增加通论类课程并延缓分院系时间。潘光旦的思想对目前高校通识教育的施行也有很重要的参考意义。     

论潘光旦“位育”思想特色

潘光旦从社会适应、民族复兴、演化论等不同的角度对“位育”思想进行了阐述。“位育”思想源出于中国传统化，又融入了现代西方科学明，充分体现了潘光旦融汇中西的学术思想特色。     

潘光旦女子教育思想

中国女子被禁锢两千多年,急于依靠教育求得自身的独立,又难免太过火,导致从一个极端走向另一个极端。潘光旦先生在优生学的基础上,以＂位育＂的眼光看待男女两性差异并以此提出他的女子教育思想——＂新母教＂思想。     

潘光旦通才教育思想及其当代价值

潘光旦是我国近现代颇有造诣的教育思想家,他站在我国优秀传统文化的历史舞台上高瞻远瞩,积极汲取中华文化之精华,将“中和位育”作为通才教育思想的核心内容,自由教育作为通才教育思想的精髓,全人格教育作为通才教育思想的目的旨归,为构建通才教育思想体系奠定了坚实的理论根基。潘光旦通才教育思想对当代大学人才培养要夯实通识知识,融通跨专业课堂教学;弘扬人文学科价值,构建通识课程体系;丰富全人格教育理念,强化立德树人根本任务;厚植个体“位育”,促进国家整体“位育”的形成等方面都具有十分重要的参考价值。     

重读潘光旦

研究中国现代教育,潘光旦是一位绕不过去的人物。他很早即发现了专业化教育的弊端、“社会教育”的弊端,提出了培养“健全的、完整的人”的教育思想。其思想至今仍振聋发聩。     

黄炎培职业教育思想初探

黄炎培先生是我国著名的爱国民主人士，同时也是我国近现代职业教育的创始人、开拓者，他以奋斗终生的职业教育实践，与时俱进的职业教育思想探索，为我国职业教育事业的发展和职业教育理论的创建作出了卓越的贡献。在投身爱国民主革命及职业教育实践的进程中．黄炎培先生科学地借鉴世界各国的相关理论与实践．结合中国实际不断研究，逐步形成了独具特色的职业教育思想体系。     

杜威职业教育思想初探

杜威作为有重大影响的教育理论家,教育实践家,其教育思想构成了一个庞大的理论大厦,其中包含着丰富的职业教育思想,他认为：职业是指任何形式的连续不断的活动,它与化修养并非以往人们所认为的那种对立关系,而是一种被包含与包含的关系,职业教育的实施首先需要建立普通课程和职业课程并重的课程体系,共次需将课堂教学、实验室,工学更替制三综合开展及以“从做中学”为原则进行作业训练,教师在此中也应时刻仔细观察儿童,走入儿童生活,灵活地进行职业指导。     

重读潘光旦

现代教育界知道潘光旦的不多，了解其教育思想的人就更少了。潘光旦早年留学美国，学成归国后在上海、长沙、昆明、北京等地多所大学任教，在20世纪二三十年代中国思想文化界群星璀璨、名人济济的行列中，以其学贯中西、博通古今的学问和卓然不群的独到见识成为一位光彩照人的学界泰斗。研究中国现代教育。     

潘光旦与“中和位育”

潘光旦是优生学家,社会学家、民族学家。他将优生学理论应用于社会学研究,并结合孔门社会哲学思想,提出“位育”的新概念。《中庸》上说：“致中和,天地位焉,万物育焉。”“位”即“安其所”,“育”即“遂其生”,安所一,乃一切生命之大欲,一个人,一个民族,都在求其“安所遂生”,即求其“位育”,教育的目的也在于求人生良好的“位育”。     

潘光旦教育思想与我国大学生人文精神塑造

目前中国高校普遍存在人文精神弱化、大学生人文素质有待提高的客观情况,如何塑造大学生人文精神成为教育者必须面对的问题。学贯中西的社会学家潘光旦先生的教育思想,为教育者提供了很好的启迪和借鉴。     

黄炎培职业教育思想初探

黄炎培的职业教育思想，提倡实用主义教育，主张务使学校教育与实际生活渐相接近，使受教育具有自立之能力，反对封建教育的专重字、空虚无用、脱离生活，改字教育为实物教育，这些思想是中国教育理论的重要组成部分。     

我国当代职业教育思想初探

职业教育思想是一定历史时期内人们关于职业教育热点问题的一种社会意识，是教育思想在职业教育领域的体现与发展。1949年至今，中国职业教育界相继出现了工农教育思想、半工半读教育思想、左倾教育思想、教育产业化思想、能力本位教育思想和终身教育思想，是一个从以政治为中心向以经济为中心，再向以人为本的方向发展的过程。     

潘光旦品格教育思想述评

潘光旦认为只有陶冶品格的教育才是真正的教育。品格教育包括三部分内容:通性与个性的辨识;明与恕标准的重申与确立;个人的修养。通过榜样教育、品格的自教、价值意识的教育和做人做士的教育等途径培养一个人的健全品格,进而可以建设一个健全的社会。     

黄炎培职业教育思想初探

为庆祝中华职业教育社立社75周年,为职教社承担的国家教委“八五”重点科研课题——黄炎培职业教育思想的研究与实验——作开题准备,职教社总社于5月6日—8日在北京举行第二次黄炎培职业教育思想研讨会。会上总课题组提出“黄炎培职业教育思想初探”的研究报告,与会同志认为这是黄炎培教育思想研究的比较系统、全面、深刻的一篇论文,对全面理解黄炎培职业教育思想及其现实意义是有裨益的。全文分6个部分,本刊于七、八、九三期连截。会上的优秀论文,本刊亦将择要陆续刊登。     

解读潘光旦的“位育”思想

潘光旦的“位育”思想创造性地将西方生物学观点和中国传统文化融为一体。“位育”不是简单的适应,它强调主体的能动性,是一种动静合一的关系,即求生存、得发展。使人与人、人与环境之间达到一种和谐共生的状态。     

潘光旦：忘本的教育

潘光旦(1899——1967)字仲昂,江苏宝山县人。1913年至1922年在北京清华学堂获学士学位。1922-1926年在美国哥伦比亚大学研究院获生物学硕士学位。1926年学成回国在大学任教。先后在上海的吴淞政治大学、东吴大学、光华大学、中国公学等校任职。1934年回到母校,从此成为清华最重要的核心和骨干之一。一生涉猎广博,在性心理学、社会思想史、家庭制度、优生学、人才学、家谱学、民族历史、教育思想等众多领域都有很深的造诣。     

从杜威职业教育思想看我国职业教育理论

杜威指出,职业即一个人的事业,职业即生长、生活.因此,教育的任务在于发现各人的特长,并且训练他尽量发展自己的特长,组织职业教学必须采用“主动作业”的方法,即通过某种职业（作业）来组织知识进行教学.杜威的职业教育思想及其对职业教育的批判,对于我们深化对职业教育观、教育目的及方法的理解,改善职业教育实施,很有启发意义.     

陆费逵职业教育思想初探

论文简述了陆费逵的重要职业教育活动，着重从他对职业教育功能的认识、职业教育与国民教育的关系、工商业界的职业教育、女子职业教育等四个方面分析了他的职业教育思想，中肯地评价了他在近代中国职业教育史上的杰出贡献。