马尔库塞对发达工业社会“单向度”的批判与超越

马尔库塞认为,发达的工业社会是一个新型的极权主义社会,人们沉醉于发达社会的物质享受,深受科学技术的操纵和控制,逐渐丧失对周遭事物的批判、否定、超越和创造的内心向度。在《单向度的人》著作中,马尔库塞从人的单向度、政治领域的单向度、思想文化领域的单向度三个方面批判了发达工业社会的"单向度"表现,提出艺术审美和文化"大拒绝"的超越路径。     

浅议“单向度的社会”

现在对西方社会的研究进行得如火如荼,马尔库塞《单向度的人》是其中不可不读的著作。在该书中马尔库塞描绘了一个单向度的社会,在这个社会中,技术成了新的控制形式,在这一基础上,统治阶级的一切行为也就获得了合理性的存在。以至于社会的语言被全面控制,政治领域也只有单方面的力量存在,人们普遍获得了一种虚假的幸福意识。文章在此基础上还对该观点的一些局限性进行了论述,并且阐明了这一理论对我国社会主义现代化建设的意义。     

单向度教育制度的反思

本文通过审视现代教育制度,指出当前教育系统存在着的某种程度上的单向度偏颇.具体表现为教育目的上完人主义的取向、课程设置上线性的目标模式、教育管理上僵化的管理模式、学生评价上一元的评价体系.要实现教育培养人的本真目的,必须对当前教育制度进行改革.     

当代发达工业社会的“单向度”——读《单向度的人》

在哥本哈根会议召开之际,人们开始重新审视人类活动对环境和人类自身的影响。而马尔库塞的“单向度”理论早已开始探索现代发达工业社会中许多新的哲学和社会问题。这对于我们认识技术进步的真正目的和动力,避免使其成为凌驾于人的思想和行为之上的统治工具,对于我们在现代化建设中重视和加强人文关怀的重要性以及树立科学发展观都具有重要的启示和借鉴意义。     

浅析马尔库塞“人的单向度”三种具体表现形式

马尔库塞在《单向度的人》一书中,站在强调人的主体性、人的价值与尊严及人的本性解放的立场上,对发达工业社会进行了深刻的揭露和全面的控诉。从"肯定虚假的需要,人沦为商品的奴隶;异化的劳动,人沦为劳动的工具;本能结构的破坏,人沦为了麻木的物的状态",论述人的单向度三种具体表现形式,以此唤起人们否定和批判的意识,提高人们否定和批判的能力。     

谈“单向度的人”的思想内容及启示

马尔库塞单向度思想基于发达工业社会背景,呈现丰富的意识形态内容。他通过对单向度社会、思想的分析,批判单向度的人的存在,揭露技术控制、对立趋同、极权主义等单向度表现,提出对单向度的替代及超越。单向度思想既具有批判精神、人文关怀方面的积极意义,还具有在技术影响、革命主体、社会矛盾及出路等论点上的局限性。辩证看待单向度思想,对如何保持批判精神、正确运用技术及认识人的本质具有重要启示,对中国特色事业建设也具有一定的影响价值。     

当代发达工业社会的“单向度”

马尔库塞在《单向度的人》中深刻地揭示了西方发达工业社会中人的异化状态,指出当代发达工业社会是一个新型的极权主义社会——“单向度”社会。这种“单向度”表现在三个方面：“单向度”的人、“单向度”的政治和“单向度”的思想文化。马尔库塞的“单向度”理论既有一定的合理性,又有一定的局限性。“单向度”理论对中国的现代化建设具有借鉴意义：重视对人的关怀;合理发挥科技的作用;避免工具理性膨胀的负面影响。     

马尔库塞“单向度”理论与马克思的人的全面发展观

马尔库塞著名的“单向度理论”揭示了当代社会个人生活的发展趋势,其理论的形成与他的独特个人经历以及发达资本主义社会流露的崭新特点相关。“单向度”理论主要表现为政治上的极权主义、文化上的商品化、思维上的工具理性、批判性思维的丧失等等方面。面对个人发展日益扁平化趋势,马克思的“人的全面发展理论”可以为单向度发展危机提供解决思路与途径。     

“单向度”性精神危机呼唤德育回归生活世界

现代人的“单向度”性精神危机呼唤德育向生活世界的回归。德育向生活世界回归就要树立人文主义的德育理念 ,回落学校德育的目标 ,改革传统模式化的德育方法。     

从“单向度”理论看《发条橙》

本文通过赫伯特·马尔库塞的"单向度"理论探讨当代小说家安东尼·伯吉斯的作品《发条橙》,论述了《发条橙》主人公亚历克斯自由意志的丧失与重获,结合"单向度"理论分析人类对追求自由意志的种种尝试与思考。结合现代人的思想生活境况,提出自由意志选择的真谛所在。     

单向度的教育与双向度的教育——对现行教育培养论的反思与改造

现行教育培养论是“活动——单向度”的教育。现行培养论的失误是由哲学理论的泛化及其衍生的后果。现行教育培养论必须进行基础性的改造,即改造成为“影响——双向度”的教育。     

论中国文化“内在超越”的现代教育价值

中国教育哲学当下的基本任务是根植中国传统文化,创造具有中国特色的教育现代性。对此一基本任务的承担,需要重新审视中国传统文化的基本特质。在东西对勘的视野下,中国传统文化是种内在超越的文化,几成不刊之论,而中国文化有没有超越性,中国传统文化是否是内在超越的,都还需要更为坚实的辩护。中国文化内在超越论具有独特的问题意识和意蕴,对当下中国教育的发展仍有不可或缺的启示价值。中国文化内在超越的现代教育价值主要表现在打通知识与价值的区隔、重塑真我自由以及追求人生境界三个方面。     

对“发达工业社会”的批判——马尔库塞的“单向度”理论及其当代价值

马尔库塞是法兰克福学派"社会批判理论"的主要代表之一,他的"单向度"理论展开了对发达工业社会的批判。科技理性是"单向度"产生的元凶。"单向度"表现在经济、政治、思想和文化等各个层面。"单向度"导致了工人阶级发生转变,社会变革受到遏制。"单向度"虽存在其理论局限性,但对人们的价值导向和我国社会主义的发展有启示意义。     

“物化”之后的异化：读马尔库塞《单向度的人》

马尔库塞认为，发达工业社会总体上是非理性的。它在满足个人需要的表象下隐藏着一种新的控制手段。在发达工业社会中，个人自由、政治领域、文化领域等都被压抑和控制。而技术进步就是发达工业社会实现全面控制的新形式。     

人工智能与单向度的人

人工智能技术对社会发展的影响正在以不可避免的趋势深入到各行各业中。2017年7月,国务院印发的《新一代人工智能发展规划》提出要“加快人工智能深度应用”。随后,教育部在2018年4月印发《高等学校人工智能创新行动计划》,将规划落实到了教育改革行动中。人们普遍认为,人工智能与教育的结合将为个性化教育的开展提供充足的想象和行动空间[1-2],但这种结合既预示着机遇,也潜藏着风险。原教育部副部长杜占元更是直言道,人工智能不仅将替代人的智能,还将改变人的思维方式[3]。那么,人的思维方式会发生怎样的改变?这种“改变”的方向是好是坏?诸如此类的问题也促使着我们更加理性地面对人工智能在教育领域中的应用。     

论《文心雕龙·知音》的“文学接受”思想——兼论知音的单向度

"接受美学"兴起于上世纪八十年代,它为我们解读《知音》篇提供了全新的理论视角,使我们跳出了鉴赏与批评的二分理论模式。《知音》篇体现出接受美学的一些思想,但与接受美学又不尽相同。过去我们一直认为没有绝对的单向度知音,但是实际上由于时空的阻碍与思想和身份的差异,的确存在绝对的单向度知音。     

单向度人的教育之批判——以马尔库塞学说为中心

促进人的全面发展是现代教育的旨归,而"单向度的人"是对人的一种解构。马尔库塞对单向度人的揭露,引发了人们对现代教育发展和人的发展向度等诸多问题的深切反思。在构建和谐社会进程中,对单向度的人进行教育批判,警觉其在中国教育领域的演进,能为教育的重新自觉提供借鉴。     

整治“超级中学”政府义不容辞

地方政府是"超级中学"现象的始作俑者,许多地方领导以辖区内拥有"超级中学"为荣。巨型学校与"超级中学"的存在,实际上是政绩观与利益链共同驱动的结果。(6月24日《中国教育报》)随着高考分数的公布,新一轮高考宣传大战     

“单向度”的青春——以《绿如蓝》为例兼论消费主义时代的青春形象

青春形象一直是文学书写的主题之一。《绿如蓝》以"历史倒置"的叙事策略及传统武侠小说的书写模式塑造了以章第中为代表的青春群体形象。他们在高考的压力下努力拼搏、勤奋刻苦,盲目认同现实,缺乏批判精神,可谓"单向度"的青春形象。在消费主义时代语境下,这种形象与以《小时代》为代表的身体化、物质化的"青春形象"截然不同,从重建中国文学青春形象的角度来看,无疑更具有现实的意义。     

单向度是西方文化工业的典型特质——霍克海默尔、阿多诺“欺骗启蒙”所展现的西方文化工业

西方文化工业呈现出单向度性,而这一切都是由经济的尤其是社会的统治力量造成的.它变成了同一的文化,否定性的因素被消除殆尽.文化工业的审美专家,必须符合市场的法则,否则他将成为局外人.人们业余的娱乐活动,也被净化,在自由、快乐的外表下,娱乐同样是单向度的.人们的反抗是徒劳的,人们沉湎在经验的泥淖里,而这正是统治所需要的.社会通过文化部门、文化产品塑造着道德形象,在这些形象的感召下,人们与这一社会实现了同一.在文化工业中,个性是虚假的,它是普遍制约下的个性.文化工业的商品化,也导致文化工业产品的虚假化、廉价化.文化工业并且广告化了,就是人们的语言也已如此,欺骗启蒙正是通过这一广告化,实现着对人们的控制和操纵.