长衫下的风流

<正>长衫,其实就是旗袍的变种。清初,满人入关,把自己的骑射胡服带入中原。当年为了骑马方便,在衣服的前后左右各开四个衩,而领子与袖口也极其复杂。几经改良,终于成了后来清爽的模样。在民国影像里,文人大多爱穿长衫,穿上长衫,一般就要被尊称为先生,就多了一份儒雅与风流。1920年秋天,北京大学教室。莘莘学子默然端坐,等待老师的到来。他匆匆走进教室,学生都很吃惊,只见他穿的长衫上居然有补丁,皮鞋上面也有补丁。如此不修边幅和寒酸,让学生大跌眼镜。不     

无敌“风流族”

“来了,来了!”一大群“粉丝”在走廊的转角簇拥着。楼梯口传来了“咚、咚”的脚步声,越来越近…… 鲜花纷纷砸向我们,还来不及惊讶,我们的眼睛就被闪光灯刺得酸痛!唉,谁叫我们“风流族”那么受欢迎呢!     

"风流"与"风骚"

"风流"与"风骚",在中学课文中时常出现,含义颇多,极易混淆或误解.为此特加以辨析.     

说“风流”道“风骚”

一见"风流""风骚"这两个词.人们就很自然地想到"风流韵事""那个女人很风骚"之类的语句,殊不知这两个词的意思都不止一个,而且绝大部分是褒义的。 先请看"风流": 1.教化流行。《汉书·叙传下》:"厥后崩     

挺立潮头竞风流——长庆二中发展纪实

又是一个火热的季节,又是一个充满希望的季节,又是一个放飞梦想的季节…… 站在长庆二中校门外,鲲鹏展翅造型的校门除了给人视觉上的强烈冲击,更让人深深体会到二中这些“园丁”们培育栋梁、助学子成才的良苦用心。走进校园,醒目大方的教学楼、办公楼、实验楼和多媒体阶梯教室布局合理,自成一体,在初夏的阳光下,洒出耀眼光芒;各种专业教室功能齐全,设施先进,高标准的物理、化学、生物实验室和多功能教室、多媒体教室、电子备课室、计算机室,拥有领先水平的网络中心系统和多媒体刻录生成系统,还有标本陈列室、图书阅览室、     

风流云不散

北京大学教授夏晓虹因为研究和编辑梁启超的文集,辗转寻觅20世纪20年代南梁氏弟子周传儒和吴其昌笔记的《北海谈话记》,后终于在由吴其吕的女儿吴令华所珍藏的一册《清华学校研究院同学录》中觅得此文,而《北海谈话记》恰为这册同学录的代序。     

风流草的阳光舞蹈

在菲律宾的丘陵山地中,生长着一种能翩翩起舞的植物,人们叫它“风流草”。虽然名曰“草”,但它实际上是一种落叶小灌木。它的叶子由三枚小叶组成,中间一枚较大,呈椭圆形或披针形。     

是真名士自风流

“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树。芳草鲜美,落英缤纷……”说起陶渊明,人们便想到了《桃花源记》,那样美丽多姿的世外风光多么让人向往啊! 陶渊明一生任性而为,拥有着飘逸潇洒的“魏晋风度”：他主动要求做官,却又主动辞官归隐;他可以读书“不求甚解”,也能够弹奏奇妙的“无弦琴”,甚至还不拘小节,“取头上葛巾以漉酒”…… 在最黑暗的年代,陶渊明保持了一颗天真的赤子之心和一份恬淡的情怀。就让我们透过那些灵动的文字,去捕捉他生动的侧影吧——[编者按]     

论“酒神精神”与“魏晋风流”之共通面

“酒神精神”是德国哲学家尼采在《悲剧的诞生》一书中提出的哲学命题,也是尼采美学与文艺思想中的一个核心范畴,而“魏晋风流”则是我国文化史上的一个专有名词,它主要指我国魏晋士人所追求的一种人格美,或者说他们所追求的艺术化的人生。“酒神精神”与“魏晋风流”作为两种不同的文化精神,却有着许多共通之处。两者都基于生命悲剧性的体认,承认生命的悲剧性本质,却同样都蕴含着对生命的肯定,反对权威与理性对自然人性的束缚,并主张超越苦难的人生。     

只着一眼 尽显风流——浅析中学古诗歌教学

我国是诗的国度,几千年的文学之宗是诗,诗是浩瀚的中华文化之载体。它高潮迭起,名家辈出;它精彩纷呈,璀璨夺目;它滋养性情,陶冶灵魂;它更能重铸民族精神是其它东西所无法替代的。而要走进诗歌、鉴赏诗     

尴尬风流

老王学会了下载MP3,收听到了、寻找到了各种遗失多年,如同被风吹走、被浪花淹没的宝贵的记忆。     

吴磊：陌上谁家少年，足风流

长大后,我就成了你每一个玩游戏、看电视长大的“80后”“90后”甚至是“00后”,或多或少都有着关于《仙剑奇侠传》的记忆。小时候,记忆里的李逍遥是胡歌那张鬼马机灵的俊脸,而如今,逍遥哥哥变成了逍遥弟弟。2015年,吴磊主演了网络剧《仙剑客栈》,饰李逍遥。无数人询问他是否压力很大,因为胡歌版的李逍遥算得上是不可超越的经典...     

静中也风流——听特级教师徐斌的“认识乘法”有感

有幸在北戴河听了特级教师徐斌的数学课“认识乘法”，精巧独特的教学设计、轻松活泼的课堂气氛，都给听课留下了深刻的印象，也博得了大家的热烈掌声。时过几日，回味徐斌老师的人和课，留在我心中最深的印象竟然是一个“静”字!     

一"句"一"逗"尽风流——从几组句子的对比看标点的文字气质

在具体的语言环境中，标点往往不只是简单的停顿，它是语言，有时甚至是比语言还“语言”的表情、情感、动作。郭沫若在《沸羹集·正标点》中曾说：“标点之于言文有同等重要，甚至有时还在其上。言文而无标点，而现今是等于人面而无眉目。[第一段]     

文人的风流豪情与文化“潜规则”——“爱妾换马”故典透视

通过考察古代文人＂爱妾换马＂的豪情风流行为及社会对妾在法律、制度上的人身定位和赋予妾的应用功能,得出：妾乃贱流,是性享用及生殖的工具;妾同妓女,是家庭的财富符号;妾通买卖,是社会的一般等价物等。揭示分析女性一族——妾在古代社会文化＂潜规则＂中的悲剧人生。     

一代君王多风流

列朝列代,皆成过往。天边的云朵悠悠,历史的册页悠悠,心中一直有一个挥之不去的名字,李煜,这背负了太多亡国之痛的一代君王,宋太祖划在他心上的剑伤,幻化成带血的梨花,片片飞舞,凝成一首首哀怨的诗词,在文学的殿堂袅袅。     

尴尬风流

一、大河美酒 老王每年夏天都回故乡小住。故乡QQ镇。老王的习惯是动不动拨打12121电话询问天气状况，可不是嘛，饮食起居游乐行止都与天气有关。     

论孟浩然的"风流"

唐朝诗人孟浩然似乎是一个很复杂的人,因为他言行中充满矛盾。然而,通过对他诗集的阅读和史传上有关他事迹的解读,在着重探讨了孟浩然“风流”个性的本质所在后,我们发现他是一个“真正不失其赤子之心”的任真率性的人。如此,我们就能更好地理解他的为人行事和他的诗作。     

书海风流

生活如水、如花、如雨,生活是优雅的散文,是华丽的诗赋,是曲折的小说. 草长莺飞,是春天,落叶萧萧,是暮冬. 在这个世界上,我们并不寂寞,因为我们有书作伴,每一本书都给我们启迪,每一位作者都给我们一种生命的昭示.