从刑法功能角度谈醉驾入刑之必要

“醉驾入刑”是针对我圆社会公共道路安全现状,普遍征求民众意见后的一项刑事立法举措．对于有效保护公民的合法权益和社会公共利益,消除社会恐慌心理,顺应公众“平安出行”的诉求具有重要的现实意义。鉴予实施一年来．社会上仍有不同的声音,笔者拟从醉驾入刑的合理性、必要性、可行性等方面进行分析,论证醉驾入刑既是时代发展的必要．更是刑法的人权保障功能实现之必要．     

醉驾入刑与刑法第十三但书的关系

自2011年5月1日起,刑法修正案（八）正式施行。有关醉酒驾车的入罪标准问题引起了广泛的关注和讨论。5月10日．最高人民法院副院长张军在全国法院刑事审判工作座谈会上表示：要正确把握危险驾驶罪的构成条件。不应仪从文意理解刑法修正案（八）的规定,认为只要达到醉酒标准驾驶机动车的,就一律构成刑事犯罪。虽然立法规定追究醉酒驾驶的刑事责任．没有明确需以情节严重或者情节恶劣为前提、但根据刑法总则第13条规定的原则．危害社会的行为情节显著轻微危害不大的,不认为是犯罪。对醉酒驾驶的责任追究,要注意刑事责任与行政处罚的衔接。这一声音随即被解读为”醉驾未必入刑”．引发了公众对于“若赋予司法自由裁量权将导致司法寻租司法不公”的强烈担忧．一场天争论就此拉开帷幕。     

浅议扒窃入罪

《刑法修正案（八）》明确将扒窃列为盗窃罪的一种行为表现形式,对于“扒窃”行为入罪以及刑法条文的相关规定,目前理论界和实务界尚存争议。本文认为《刑法修正案（八）》将扒窃入罪对于维护人民群众的合法权益,维护社会的稳定具有重要意义。     

刑法谦抑理念下的“恶意欠薪”入罪研究

刑法的谦抑性,是指立法者应当力求以最小的支出,获得最大的社会效益。近年来,恶意欠薪的行为在我国比较泛滥,给厂大劳动者的生命、财产安全造成了严重的威胁。刚通过不久的《刑法修正案（八）》将恶意欠薪行为纳入到刑法规制的范围内,引起了社会各界的强烈反响,关于恶意欠薪入罪与否的讨论变得更为热烈。本文将从刑法的谦抑性角度出发,认为恶意欠薪行为不应入罪,恶意欠薪的行为应当由民法、行政法进行规制。     

“醉驾入刑”与媒体立法化倾向反思——对《法制日报》、《新京报》和《人民日报》的“醉驾”法治评论研究

通过对"醉驾"案的评论,媒体为"醉驾入刑"进行了舆论动员;国家有关部门治理"醉驾"措施出台之后,媒体成为公民协商化解"醉驾"社会问题的"意见广场";另一方面,媒体侧重于对支持"醉驾入刑"观点的表达而没有能够做到均衡呈现那些反对的意见,无法反映出法治案件和问题本身具有的争议性、复杂性和矛盾性,简单地将舆论引向了追求立法化的盲动之中。     

我国《刑法》对档案保护的新进展——论非法提供个人信息罪与非法获取个人信息罪

随着经济发展和社会进步,档案信息所具有的社会价值和经济价值日益为人们所认知,对档案的非法获取和利用等违法犯罪现象也     

关于侵犯网络虚拟财产的刑法条款应纳入侵犯财产罪之我见

随着社会经济的发展和科学技术的进步,网络已经深入到社会生活的各个角落,互联网已经成为人类的生活必需品。越来越多的人选择通过互联网学习、工作、购物、休闲和娱乐,互联网俨然成为了一个虚拟社会,经济关系也渐渐从实体社会渗入到网络这个虚拟社会中。同时,发生在互联网上的盗窃、诈骗、侵占等行为也愈演愈烈,各种侵犯网络虚拟财产的案件层出不穷。2009年《刑法修正案七》将刑法285条补充了两款,其中第二款的罪名是“非法获取计算机信息系统数据、非法控制计算机信息系统罪”,纳入妨害社会管理秩序罪中,使司法实践在面对侵犯网络虚拟财产的案件时有理有据。 但是,笔者却不认同该条款存在的合理性。笔者认为应当将侵犯网络虚拟财产的行为纳入侵犯财产罪中。本文试图从分析网络虚拟财产的内容、性质入手,充分解析侵犯网络虚拟财产行为的性质以及构成犯罪的四大要件,并论述侵犯网络虚拟财产纳入妨害社会管理秩序罪中的缺陷,并对立法提出建议。     

强奸罪（未遂）与强制猥亵妇女罪的区别

在实践中．强奸罪与强制猥亵妇女罪存在着难以区分的情形。随着校长带小学生开房事件的报道,这个话题又重新热起来,本文就这二者的区分提出一些看法。     

档案犯罪与刑法保护--对《刑法》第三百二十九条的理解与思考

档案犯罪行为并不多见 ,但 1 999年发生的“档案法颁布实施以来全国首例因行为当事人涂改档案造成严重后果而被判刑的案件”(见《中国档案报》2 0 0 0年 2月 1 4日 )却给我们敲响了警钟。所以 ,针对档案的犯罪行为及以《刑法》第三百二十九条为代表的档案刑事司法保护问题进行探讨 ,很有必要。违法与犯罪是两个既有联系又有区别的概念。违法具有较宽的涵义 ,它包括触犯刑事法律规范的行为 ,也包括民事上的违法 ,行政上的违法 ,经济上的违法和治安管理上的违法行为 ,等等。只有社会危害性达到触犯刑事法律法规的严重程度时 ,这种行为才被认为…     

档案犯罪与刑法保护——对《刑法》第三百二十九条的理解与思考

档案违法行为及其引起的行政处罚时有发生，档案犯罪行为并不多见。但1999年发生的“档案法颁布实施以来全国首例因行为当事人涂改档案造成严重后果而被判刑的案件”(见《中国档案报》2000年2月14日)却给我们敲响了警钟。所以，针对档案的犯罪行为及以《刑法》第三百二十九条为代表的档案刑事司法保护问题进行探讨、很有必要。     

在出版传播实践中探索推动“文化入侨”的有效途径

在出版产业大发展的历史机遇下,推动文化入侨,探索为密切海内外同胞关系服务的有效途径。一是增强海外同胞对中华传统文化的认同感和归属感;二是通过出版传播推动文化入侨;三是在出版传播实践中推动中华文化的海外传播,进一步丰富文化入侨的内容资源;四是在出版产业交往实践中密切与海外同胞的联系,不断提升国家文化软实力;五是以中国致公出版社为平台,中国致公党在出版传播实践中推动文化入侨大有可为。     

刑法对档案保护的新进展——论非法提供个人信息罪与非法获取个人信息罪

随着经济发展和社会进步,档案信息所具有的社会价值和经济价值日益为人们所认知,对档案的非法获取和利用等违法犯罪现象也日益常见,为此,<刑法>逐步加大了对档案信息的保护力度.     

论敦煌话本《唐太宗入冥记》与南通童子十三部半民间说唱

本文以敦煌话本《唐太宗入冥记》为轴心,以道教南通童子十三部半民间说唱为蓝本,研究了这个敦煌话本在后世的巫术传承。将南通童子十三部半巫书定名为《唐太宗游月入冥记》,是说它们的巫术内容架构一致,可以古今对接。研究了两者间的道教的宗教特征,是为道教的各种神祗的汇聚。论证了《唐太宗入冥记》实际是敦煌唐人傩剧的一个底本;研究了两者间巫术内容的传承:有唐太宗、崔子玉、李乹(淳)风都是通神巫师的特征。对比江苏省北部海州童子戏和金湖香火戏,证明它们同属于南通傩戏的系统。而且童子戏中的童子亦是通神巫师的身份。最后感叹在广大农村二十一世纪加快城市化的进程中,作为非物质文化遗产的南通道教说唱傩戏行将消逝之不可避免,往后再难一见矣。     

“次道德”与刑法的关系

目前学界对“次道德”的态度没有统一,甚至对“次道德”这个概念的合理性也存有质疑、我们应当对“次道德”做出严格的限定,并在此前提下寻求“次道德”与刑法基本理念的契合,认为“次道德”符合刑法的价值导向功能。并且,倡导刑法将“次道德”规定为刑法的量刑情节,完善我国的量刑情节体系,积极引导人们向善。     

影响网络期刊入藏与利用因素的探讨

网络期刊作为新兴的出版物,其出版与应用越来越广泛。从数据库的选购、文献的长期保存、使用成本等方面论述了影响网络期刊收藏与读者利用的因素,进而从期刊出版商、图书馆和读者的视角提出了解决问题的途径。     

论政府与国际媒体的正向关系和负向关系

政府与国际媒体的正向关系和负向关系表现为,作为政府“朋友”的新闻媒体,为政府营造积极、善意的舆论氛围;作为政府非朋友或“敌对者”的新闻媒体,制造两国政府间、政府同民众间的隔阂、对立、摩擦和仇视,误导公众。善于与媒体友好合作,是加固正向关系和稀释负向关系的有效途径之一。     

章太炎的“七次追捕”与“三入牢狱”考释

章太炎是中国近代著名的国学大师,又是资产阶级革命家。他的革命生涯充满传奇,本文拟就章太炎的"七次追捕"与"三入牢狱"的历史情形进行考释。     

智能传播时代人与算法技术的关系交迭

随着智能技术的发展,算法逐渐成为传播的基础设施和底层逻辑,并在广泛应用的过程中与人的关系发生着流动的变化与迭代。基于此,本文立足于唐·伊德人—技关系视角,阐释人与算法技术具身—诠释—它异的三重关系交迭:具身关系下的算法技术抽身而去,成为一种透明的存在;诠释关系下算法作为中介界面本质所具有的负面效应引发人们的算法焦虑;它异关系下算法作为一种准他者促逼人们沦为技术宰制下的囚徒。在向理想的人与算法技术的背景关系的推进中,人们应该坚守自己的主体性价值,找到恰当理性的方式与算法和谐共生,让算法技术真正成为人类的福祉。     

论气质与犯罪构成的关系

气质是指个体表现在心理活动的强度、速度、灵活性与指向性的一种稳定的心理特征。这种特征既决定了个体心理活动的动力特征,又给每个人的心理活动蒙上了一层独特的色彩,影响个体活动的一切方面;它不以个人活动的动机、目的和内容为转移。气质会对犯罪构成中的犯罪主体和主观方面产生一定的影响,但没有必然的联系。以气质这一独特的视角来研究犯罪构成,将犯罪学的重要问题与心理学重要问题联系在一起,对于全面阐述此两个方面都具有重要的意义。