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最近,中央电视台影视部向湖北省武穴市委宣传部发来传真称:"经我台和广电总局审看电视剧<此碑无文>,认为该剧在思想性、艺术性、观赏性方面均属上乘之作,是一部难得的爱国主义教育片."传真中所称的20集电视连续剧<此碑无文>的编剧就是1964年到武穴插队落户的武汉知青戴世民.38年前,当16岁的武汉知青戴世民乘上江轮离开省会武汉,千里迢迢来到鄂东一个偏僻的万丈湖农场插队落户时,他万万没想到自己日后能成长为湖北省作家协会会员、国家二级编剧,成为20集长篇电视连续剧<此碑无文>的剧作者,且能登上央视荧屏与全国亿万观众见面. 相似文献
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《湖北档案》2005,(12):45-48
栏名/篇名/作者期数页码纪念抗战胜利60周年中国共产党在保卫大武汉中的作用/盛银芳等7.24抗日名将·中共特别党员何基沣/马正林7.27抗日英雄陈怀民/陈德7.28湖北省档案馆发现反映侵华日军罪行的《中支最新写真贴》7.32武汉沦陷后的日军暴行/金琳等7.34日寇轰炸武汉实录/焦光生等7.37日军进犯湖北罪证:进犯咸宁崇阳通城武穴阳新7.41日军进犯湖北罪证:攻占广济浠水麻城7.42日军进犯湖北罪证:进犯大冶黄石7.43日军进犯湖北罪证:占领汉阳7.44《一个日本士兵的阵中日记》解读/刘征等7.45史沫特莱访问鄂北、鄂中抗日前线/吕梅7.47特别关注蒋大国… 相似文献
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1999年4月27日,省电视台《新闻末班车》播报：我省准备平坟还耕,到本世纪末实现农田无坟头。听此消息,我很高兴,因为这会刹制乱修坟碑风,减少耕地浪费,扩大播种面积。以前,我针对我省不少地方乱修坟碑现象,写出来信《乱修坟碑风当刹》投往《西安日报》社,该报派记者赶来了解情况。并到田间拍了坟牌照片。5天后,《乱修坟碑风当刹》刊于《西安日报》二版头条,文题醒目,短文右边是言论《莫让“死人”吃活人》,下边是两幅坟碑照片。同一题材同时用图片、言论、来信三种表现方式同版集中刊登．形成宣传规模与气势,具有说服力、吸引… 相似文献
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提起新疆人民出版社出版的知青类图书,不能不提《在那个年代》一书,那是新疆人民出版社出版的第一部关于知青回忆录的图书。2011年年,新疆人民出版社又出版了一部反映兵团知青的丛书《知青图录》,这是自治区政协文史资料学 相似文献
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《续滇南碑传集》是一部搜集辛亥革命至新中国成立初期云南历史人物碑传文的历史文献，由云南著名文献学家、藏书家方树梅辑成。在编纂体例上，《续集》将全书分为政治、军事、教育、文学、艺术、科学、卓行七类，与其前作《滇南碑传集》差别很大。本文通过与前作《滇南碑传集》、闵尔昌《碑传集补》和钱仪吉《碑传集》进行对比，总结出《续集》编纂体例创新之处，并对《续集》编纂体例实现创新的原因进行分析。 相似文献
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<正>在古代碑刻中,纪事碑、纂言碑较为常见。民国以后,纂言类的官方文书、私家文书、乡规民约、告示等,鲜有刻成碑文的。武汉是一座大城市,然而民国时期保存下来的碑刻,以纪念碑、地界碑和书法碑居多,来自官方的纪事碑几乎稀有。2005年,武汉文保志愿者严涛、宗晓斌等人在汉口华清街一户居民家中, 相似文献
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《张迁碑》是著名汉碑之一,具有重要的历史文献与书法艺术价值。自问世以来,即受到众多学者和书家的重视,同时也受到一些学者的质疑。然综观《张迁碑》文词内容、书法风格等,此碑并非后世翻刻或伪刻。本文仅就碑中所涉官职、官制等问题进行考辨,以纠相关学术研究成果之误。 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2017,(1)
《访古纪游图册》是清代金石考古家黄易重要的山水作品之一,具有较高历史、艺术价值。依据黄易题跋中屡屡提及的"辛卯"纪年,一般认为此册作于"乾隆辛卯腊月"即1771年12月。但其艺术风格与黄易同时期即早期山水作品差异很大,却几乎与得碑访碑图等晚期作品无异。笔者在徐邦达、刘九庵等故宫前辈鉴定意见基础之上,分析考证认为"辛卯"系"乙卯"之误改,是黄易为防范官场政敌作祟保全自身而刻意为之。因此,《访古纪游图册》应为写绘于乾隆六十年至嘉庆元年(1795-1796年)间的黄易晚年之作,从而在时间上弥补了黄氏《得碑十二图册》(1793-1794年)与《嵩洛访碑图册》(1796年)、《岱麓访碑图册》(1797年)之间缺失的关键一环,使四者连缀成为一个有机整体,对于黄易晚年金石访碑研究意义重大。 相似文献
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书名:《知青》(上部、下部)作者:梁晓声出版社:青岛出版社定价:77.00元前不久,45集电视剧《知青》在央视一套黄金时段热播,由著名作家梁晓声创作、青岛出版社出版的百万字同名大著同时隆重问世。随着图书的出版,由电视剧掀起的"知青热"持续升温。 相似文献
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(作家出版社出版)从知青时代的《蹉跎岁月》,到后知青时代的《孽债》,再到现在的《客过亭》,叶辛以他的知青三部曲完整地刻画出知青一代人几十年的人生轨迹和心路历程。《客过亭》是刚从工作岗位上退下来老一代知青的群体雕像。渐入老年的他们,发现自己的心灵深处依然存在一个不泯的世界,时代越久远,那个世界的物象反而越清晰,于是他们结伴而行,要到当年插队落户的山寨去看一看。本以为这次第二故乡之旅,可以放下什么,了却一些心事,谁知这次旅行 相似文献
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近年来,围绕湖北英山出土的“毕昇碑”,学术界展开了一场讨论。讨论的重点,主要是,此毕昇是否就是北宋活字印刷发明者毕昇。笔者曾撰《毕昇与湖北英山出土的“毕昇碑”》一文,否定其说,认为刻碑为元末明初所立,上镌“日”、“月”二字,以及形制纹饰,均带有外来宗教的色彩,实际是一方摩尼教——明教——日月教教徒碑。该文刊于中国文物研究所文物古文献研究部主编的《出土文献研究》第三集,中华书局即将出版。该文摘要,提前刊于《中国文物报》1994年9月25日第三版。笔者原本认为,自己对“毕昇碑”的研究,到此已经结束,可以退出这场讨论了。不料近接《出版科学》主编蔡学俭先生函,知该文摘要发表后,引起了一些反响。孙启康先生曾撰《毕昇墓碑的物象崇拜与宗教色彩》一文(该刊1995年第1期,以下简称“孙文”)认为:“毕异碑”所镌“日”、“月”二字,为“汉族传统的物象崇拜”;其形制纹饰,是“道道地地的佛教色彩”。由于孙文对“毕昇碑”的宗教色彩的确有误会,笔者特撰此文作一些必要的说明。 相似文献
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笔者曾利用大量明代进士登科录、会试录、同年录等原始文献对朱保炯、谢沛霖二先生编著的《明清进士题名碑录索引》(以下简称《索引》)做了一些校误。近来,在研究明代进士题名碑立石问题的过程中,发现《索引》承袭了清李周望等编著的《国朝历科题名碑最初集》(内附明代诸科,以下简称《碑录》)中一个较为 相似文献
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柳湖,绿树环抱,碧波荡漾,乃平凉地 区的一大名胜。1938年,为纪念“七七”抗 战一周年,这里曾建立《抗日阵亡将士纪念 碑》。因事过境迁,其详细情况已鲜为人 知,地方志书且也失载,1996年出版的《平 凉市志》甚至断定此碑“碑文均佚”,果真 相似文献
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史料记载东晋庐山慧远法师往生后,谢灵运曾为其撰有碑诔之文,今《广弘明集》卷二十三保存有《庐山慧远法师诔》,《佛祖统纪》卷二十六保存有《庐山法师碑》。经过目录学、写作风格、同类文章互勘、写作时间等多角度的比较求证,可知《庐山法师碑》存在众多疑点。 相似文献
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9月9日,江苏某报发表了一篇题为《扬州大学设“贫困生楼”贫富分居引来争议》的报道,此消息一出,立刻引起社会强烈反应,各种观点、评论纷至沓来。9月29日,《南方周末》发表了题为《调查发现扬州大学无贫困生楼作者称系报社所为》的文章,证明江苏某报有关贫困生的报道是假新闻。无独有偶,9月13日,北京某报刊载了一则题为《北京孔庙将立高考状元碑收录历届省级状元名单》的新闻,可没出两天,牵涉此事的北京市有关政府部门就纷纷出来“辟谣”,说立高考状元碑“纯属无稽之谈”。他们根本就没有谈过“建高考状元碑”的事情,只是在一份《安定门街道… 相似文献
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