中国小说的历史空白

中国神话作为中国小说的历史源头，其艺术化或小说化的过程，在中国文学史上有一个相当长的历史断裂。这一历史空白的形成，与中国传统文化的主体精神和一定时期的学术主流有着必然的联系：在艺术演变上，具体表现为神话的历史化、“神话”的附庸地位和旷日持久的理论偏离；在时间距离上，自商迄汉，神话的故事结构和文体形式一直未获独立并处于逐渐消歇状态。中国神话小说化的历史断裂即中国小说的历史空白，应至魏晋六朝志怪故事的旁逸而出才宣告结束。承认这一新的认识和观点，分析造成中国小说历史空白的历史的、文化的和学理的因由，对于研究小说观念和小说文体的发展、演变，是一项非常重要的基础性工作     

永嘉：文化地理符号与清代谢灵运诗歌的经典化

永嘉既是行政概念,又是文化地理概念。清代部分山水诗及仿谢灵运诗中多次出现的“永嘉”地理符号,不仅是坚守和传承永嘉地域文化的载体,也是谢灵运诗歌经典化过程中的重要发生路径。“春草池”“富春渚”“七里濑”“谢公岭”等文化地理符号,是清人建立对谢灵运诗歌经典性认知的重要媒介。清人仿谢诗通过对谢灵运所建构的“永嘉”地理空间进行审美感知、艺术重构和情感共振,客观呈现谢灵运诗歌在清代的内时间意识经典化历程。     

祭象的意文世界

本文探讨《象祠记》一文在阳明心学体系中的地位,认为其反映了王阳明龙场悟道之后构建心学体系初期的思想,可视为后来“致良知”说问世的前奏。《象祠记》中“天下无不可化之人”的提出是对孟子“性善论”的发展,“化”是灵魂,且有“主体之化”与“客体之化”的不同疏解。其“爱屋及乌”说、“舜善用人”说、“舜善化人”说及“人性本善”说,基本存在于道德认知的层面。《象祠记》中所反映的祭象的精神实质,更重要的还在于它的意义世界的层面,通过对与宗教相关不同角度的分析,提示人的生命存在的意义,这其实也是祭象背后深藏着的真实意蕴。     

论马克思主义中国化时代化的“答卷模式”

习近平总书记将答好时代“答卷”与推进马克思主义中国化时代化联系起来,创造性地提出了推进马克思主义中国化时代化的“答卷模式”。时代“答卷”是由时代给出,并蕴含着马克思主义中国化时代化需要面对的问题解答与评价,审明时代“答卷”是推进马克思主义中国化时代化的关键,答好时代“答卷”是推进马克思主义中国化时代化的目标与归宿,“人民评分标准”是评价马克思主义中国化时代化的根本标准。这些重要论述与观点形成一个集观点、方法与标准为一体的理论体系。     

贾府奴才--赖大形象管窥

曹雪芹塑造赖大这个人物，主要是采用“空白”技巧，而留下的“空白”又是用一种零零星星式的叙述和只言片语式的提及方式，具体到每一处的叙述或提及又有若干种类。这些“空白”不仅具有召唤性，而且还具有一种无限性。     

初中物理演示实验设计中的“空白”艺术

初中物理演示实验设计中的“空白”艺术河南武钢粘土矿子弟学校吴光亚４５４１９１教学也是一门艺术,它同样需要从其它艺术中吸取营养。国画是我国历史悠久的传统绘画,它在处理空间上具有很大的灵活性,十分注重画面空白的作用。国画大师齐白石老人曾为此阐述过,他认为...     

浅析我国空白票据制度的不足与完善

空白票据在促进商品流通以及加速资金周转上具有重要作用,它体现了社会交易的多样性和效率化.然而,我国空白票据制度仍有许多不足之处,难以适应经济发展的需要.本文主要通过浅析我国空白票据制度的不足,然后提出完善建议.     

对“三个代表”重要思想的几点思考

江泽民同志关于“三个代表”的重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承,反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求,是毛泽东思想和邓小平理论之后的第三次新的理论飞跃,是马克思主义中国化进程中的又一新阶段和新成果。贯彻“三个代表”重要思想,关键是坚持与时俱进,核心是保持党的先进性,本质是坚持执政为民。     

明清赋税中的“定额化”制度

“定额化”是明清赋税征收的重要原则,作为我国古代量入为出经济思想的产物,其施行使赋税征收趋于一致。明清统治者在赋税征收过程中推行“定额化”制度的初衷是为了维护王朝财赋的稳定和政治的清明。但是随着时间的推移,国家活动的扩张与“定额化”的赋税产生了新的碰撞,“定额化”制度的影响与其建立的初衷背道而驰,导致国家预算不足、边防败坏、军队战斗力下降、官员腐败等现象的出现。     

现代性视野中的流浪意识——以“新时期”以来的汉语文学为中心

“新时期”以来汉语文学中的流浪意识,因其作为现代意识的一种而值得关注。“新时期”以来汉语文学中流浪意识的现代性要素,首先在于它是一种现代个人观的表达。其次,基于意识形态观念之上的“历史化”与非历史化倾向作为其现代性要素之一,也是不可忽略的时代思想背景。     

“双高计划”背景下高职数学课程“素质化”教学的改革

数学作为高职院校的一门公共通识课程,对培养高素质技术技能型人才起到重要的作用。高职数学课程经历过本科“压缩型”和职业教育“模块化”的阶段,也曾经有过“类别化”教学的尝试。“双高计划”背景下,分析高职数学课程的定位问题;指出今后高职数学课程应该注重内涵式教育,采用“素质化”教学模式以实现“为专业服务”的目标,其中数学建模教育是支柱,“课程思政”是灵魂;提出基于“素质化”教育理念的高职数学课程“三教”改革设想,从教师、教材、教法三个方面着手,切实提高学生的数学素养。     

从写作语境的多层制约因素看高考作文的失语

“学校”、“社会”和悬挂在二者之上的“高考”各有其弊而互不调和。在这三重力量的牵制下,学生缺乏一个将“生活心灵化”的过程,成了没有“主体性”的写作者,从而处于失语状态。要矫此症,必须改变课程文化濡化与涵化过程中的错误倾向,改变校园管理文化的“鲧法”为“禹法”,改革高考作文命题形式,建构生态化的写作环境。     

游戏化教学策略在高校课堂教学中实践的可行性分析——以高校计算机课堂教学为例

游戏化教学是指借助游戏的生疑、自主、娱乐、挑战等理念,把教学目标隐藏于课堂游戏环节中,依据学生的特征以及教学内容,采用与之相对应的游戏化教学策略,从而使学习者在轻松和谐的氛围下,促成知识、技能以及情感态度价值观目标的达成。诸如课堂中的角色扮演、情景教学、互动式教学软件的使用、团队竞赛、自我检测、基于"云计算"的自主学习等都属于游戏化教学的一种实施路径。游戏化教学在中小学、幼教中的研究比较普遍,然而涉及到游戏化教学与高校计算机教学的整合研究则为空白。笔者认为这并不是因为高校的教材内容、学生年龄和行动特点不适合采用游戏化教学策略,而是我们并没有有针对性地去思考和研究此策略在高校教学中的可行性。所以笔者认为对高校游戏化教学策略的研究不仅非常有必要,而且也很紧迫,是当下有效提高教学效率、推进新课程改革的重要方式、方法。     

浅谈分众式教学之素养化教学过程探究——以“自由平等的真谛”为例

本文结合初中道德与法治的学科特点和初中阶段的学情特点,就“兴趣化、素养化、能力化”三化分众式教学模式中的素养化教学进行了教学实践的探究。文章以初中道德与法治八年级下册“自由平等的真谛”为例,进行了具体的教学设计。教学过程通过“导入新知,渗透核心素养”“探究新知,落实核心素养”“应用新知,升华核心素养”三步主要环节,达到素养化教学的目的。     

词尾“化”的来源、意义及“X化”动词语义特征

通过追根溯源,认为“化”尾是由单音节动词“化”虚化而来的,它的产生是多种因素共同作用的结果;此外,文章还讨论了“X化”动词的语义特征,提出“化”是表示变化发展,“X”表明变化发展的方向。     

我国锻炼心理学研究本土化路径探索

本土化作为中国社会科学发展一直以来的重要诉求与挑战,其不仅要立足本土,也要着眼于与世界理论对话。目前,我国锻炼心理学本土化历程的困境集中于本土化学理逻辑不明晰及本土化研究方法不充分2个层面。基于学理逻辑与研究方法提出我国锻炼心理学本土化研究路径是突破现阶段本土化困境的重要思路,即“本土”逻辑下混合方法探索性时序路径、“化”逻辑下混合方法验证性时序路径。前者针对的“本土”面向,是先扎根后量化的“探索—推广”思路,进行原创性的本土研究;后者针对“化”面向,是先量化后质性的“验证—解释”思路,适用于验证西方理论与中国锻炼实际的有机结合。2条路径在我国锻炼心理学研究中“本土”逻辑为主,“化”逻辑为辅,二者缺一不可,共同推进才能推动我国锻炼心理学本土化发展,尽早实现本土化的超越。     

李大钊的“道义”和“妙手”论与中国化马克思主义文论建设

李大钊的文艺理论是中国化马克思马克思主义文艺理论建构的历史起点,其“铁肩担道义,妙手著文章”的文艺观点,是李大钊建构早期中国化马克思主义文艺理论的尝试性实践,对当下中国化马克思主义文论建设具有重要的启示意义.     

体育课积压中“物化”现象分析及探源

体育课程“物化”现象的出现源于鲜明的物质、经济利益交换的社会根源,也源于应试教育与传统教学观念的教育根源。彻底消除体育课程中的“物化”现象所需要的是“人化”思想的重视与倡导。     

学校武术教育百年的演进逻辑与文化反思

摘要：学校作为中国武术文化传承的重要场域,一直备受学者关注。本文以我国学校武术教育为研究对象,运用文献资料法、访谈法、历史研究法等探源我国学校武术教育的形成模式,梳理学校武术教育百年的演进逻辑,并对学校武术教育存在的问题进行了学理上的反思,以期为今后学校武术教育发展的顶层设计提供借鉴。研究认为：我国学校武术教育是一种“后发内生”的发展模式;其百年的演进逻辑表现为：从“武体分离”到“以武入体”的“体育化”演进;从“强种卫国”到“文化传承”的民族主义演进;从“由拳入操”到“段位入校”的“套路化”演进;从“以武强身”到“武以成人”的“身体化”演进。学校武术教育“体育化”的发展逻辑使其丧失了自主性独立发展的生存空间;学校武术教育“套路化”演进消解了武术作为传统文化载体和技击表征的意义;学校武术教育应当承担起武术“拳种”传承的功能,实现对学生“武以成人”的终极教化。     

裕固族顶杠子的“克里奥化”

现代社会,民族体育文化何去何从?通过对裕固族体育的考察,发现面对现代时尚体育的影响,裕固族人主动进行文化系泊、文化选择,自信地进行传统发明等文化再生产,实现传统文化延续,引发以顶杠子为主体的民族体育“克里奥化”,使裕固族体育实现再地方化。认为,民族体育的“克里奥化”是身体文化交流借鉴中的技术模仿与选择后的身体惯习延续并存,自觉弘扬地方性文化的过程。“克里奥化”是中华民族文化自尊、自立、自强的路径,是丰富人类文化的有效方式。