二战期间中国对犹太人的援助

二战期间，德奥制定的排犹政策迫使大批犹太人再次开始了大规模的逃亡生活，而中国大陆由于远离欧洲战火，自然成了当时犹太人逃避灾难的最佳地方，因此大批的犹太人或自发或有组织地来到中国避难。犹太人在华期间，中外各界人士对其进行了大量援助，使犹太人最终回到了他们的祖国——以色列。     

二战期间中国对犹太人的援助

二战期间,德奥制定的排犹政策迫使大批犹太人再次开始了大规模的逃亡生活,而中国大陆由于远离欧洲战火,自然成了当时犹太人逃避灾难的最佳地方,因此大批的犹太人或自发或有组织地来到中国避难。犹太人在华期间,中外各界人士对其进行了大量援助,使犹太人最终回到了他们的祖国———以色列。     

再探开封犹太人被汉化的原因

本文认为,开封犹太人被汉化的根本原因是他们对犹太教信仰的放弃。在开封,犹太教经历了一个懦化过程。这一过程同时也是开封犹太人逐步接受儒家思想,放弃犹太教信仰的过程,具体表现在参加科举、与外族通婚、遵从汉俗等诸方面。这最终导致开封犹太人的完全汉化。     

19世纪早期美国犹太人的文化教育

在19世纪末期东欧犹太人大批移居美国之前,美国的犹太人已经在美国发展出独特的美国犹太文化,这同他们的传统宗教和文化教育是息息相关的。     

犹太人与1936年柏林奥运会

纳粹德国推行种族主义政策．残酷迫害犹太人。试图将柏林奥运会作为炫示日耳曼种族优秀论的工具。出于对纳粹排犹的义愤,国际社会掀起了对柏林奥运会的抵制运动,犹太人在抵制运动中起了很大的作用;犹太人为柏林奥运会的筹备和举办做出了很大的贡献。以辉煌的成绩有力地回击了纳粹的人种理论;柏林奥运会为纳粹德国更加疯狂地迫害犹太人埋下了伏笔。从而对犹太民族的命运造成了深刻的影响。     

读书：犹太人成功家教之源

中国有句古话：“书中自有黄金屋”。而要拥有黄金屋,必须头悬梁针刺股,苦读。犹太人却不这样。当孩子刚刚懂事时,父母就会给孩子打开犹太教的经典《圣经》,在书页上滴一点蜂蜜,象征性地让孩子感到书籍是甜的,读书是个甜蜜的过程。无数平凡的犹太人在这个甜蜜的过程中变成巨人。站在世界各行各业的顶峰。     

犹太人的“扶贫”

全球两千六百多万犹太人,虽然不是个个富翁,但是至少你不会见到有流落街头、靠乞讨为生的犹太人。只要你是犹太人,哪怕身无分文来到异国他乡,只要当地有犹太人组织,只要你找到他们,你的吃饭住宿问题就立刻会得到解决。     

达摩克利斯之剑下的解脱——评索尔·贝娄辞世之作《拉维尔斯坦》的文化主题

美国著名小说家索尔.贝娄在进行创作时,一直受到自己民族身份的影响。作为一个犹太人,他始终在寻找着自己的"身份"和"信仰"。由于犹太教正统文化和美国文化的冲突,贝娄也遭遇到了在美国生活的犹太人的普遍困惑。本文旨在从宗教的角度出发,分析其辞世之作《拉维尔斯坦》的文化主题。     

东欧犹太人美国化之困境

东欧犹太人不但成功融入了美国主流社会,而且较好地保留了自己的族裔特色,被誉为美国社会的“模范移民”。然而,他们在适应美国新环境的道路上并非一帆风顺,而是遭遇了来自外界与内部的双重压力。本文初步分析了他们在适应美国文化中面临的诸多困难,以展现外来民族在新大陆的奋斗历程并加深对美国多元文化的理解。     

“中国人最爱读书”献疑

许多民族都自认为是世界上最优秀的,中华民族自然也一股脑地往头上戴“善良、勇敢、勤劳、智慧、伟大”等桂冠。犹太人、日耳曼人何尝不是自视甚高!基督教诞生初期,受犹太教影响很深,犹太教认为上帝只降恩于犹太人,犹太人才是上帝的选民。这么一个优秀到“上帝唯一选民”地步的民族,当初肯定没想到,若干世纪之后竟然被希特勒那帮种族主义者鄙夷地判为应从肉体上消灭的劣等民族!在希特勒的辞典里,犹太人已被上帝一脚踢开了,他们所属的所谓“纯种的雅利安人”——日耳曼民族才是不折不扣百分之二百五的上帝的选民呢。     

浅论犹太人的“故土观”

犹太民族是与巴勒斯坦地区有着密切联系的民族，这个民族不仅曾经一度在巴勒斯坦生存，还在这块土地上形成了其独特的故土现。本文试图通过分析犹太人的“应许之地”观念与犹太人与巴勒斯坦地区的历史联系，特别是在流散时期犹太人与这块土地的种种联系来论述犹太人的这一故土现。     

犹太人的“金钱观”教育

犹太人很重视教育,其中一项内容就是对孩子“金钱观”的培养。 犹太人认为,让孩子很早就接触金钱,对其财商的培养很有益处。在家庭中,孩子帮忙做家务,父母是要付费的,而且采取同工同酬,孩子所得薪酬标准视工作的难易程度而定,与年龄大小无关。     

身世被隐匿的孩子

在《圣经·旧约》的《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》等篇章中记载了英雄摩西的事迹以及言行。他是犹太民族一位睿智的先知、军事领袖、行政长官和先行者。这位希伯来人的英雄与希腊英雄阿喀琉斯的个性截然不同,相较于叛逆、勇敢、乐于冒险、极具个体意识、张狂不羁的阿喀琉斯,     

最后一个破碎的犹太人——卡夫卡“犹太复国主义”论

犹太人身份对卡夫卡身心深远而致命的影响自不待言,但这并不意味着他在心理上就完全认同犹太民族,是一名坚定的犹太复国主义者。＂最后一个破碎的犹太人＂,他自己的概括就告诉我们,在犹太人当中他不是自己人,而是一个以自己特有的情感、理性思考方式,言说包括犹太民族在内整个人类的存在危机、自己内心已破碎不堪的犹太人。     

“克里木方案”与二战后苏联犹太人的命运

“克里木方案”是二战期间苏联犹太人反法西斯委员会(以下简称犹委会)领导人为了解决疏散到内地的大量犹太人在战后的安置问题,向苏联政府提出的在“克里木境内建立犹太族苏维埃社会主义共和国”的方案[1](p.139)。尽管这一方案由于种种原因并未付诸实施,但是,在1948—1952年的“犹太人反法西斯委员会案”中,它却成     

“词义引申”界定刍议

本文通过探求词义引申起源,在总结前人对词义引申概念阐释的基础上,从词义引申的主体、词义引申产生的源动力、本义和引申义的关系、词义引申实现的条件、词义引申的继承性和系统性特点以及词义引申所属研究范畴等方面对＂词义引申＂进行较全面阐释和规范性说明,揭示了其本质特征,做出较为明确的界定。     

刍议著作权侵权之界定

正确界定著作权侵权行为,是著作权保护的核心问题。我国《著作权法》目前只是对侵权行为进行了列举,没有为司法机关和执法机关提供侵权认定的明确标准。根据《民法》相关规定,结合实例对著作权侵权行为的内涵和构成要件进行深入分析,有助于正确区分著作权侵权行为和合理使用行为。     

贵州军阀史上的“王犹之战”

自周西成战死之后,桐梓系军阀内部矛盾日益激化,导致派系之间分庭抗礼,一九三二年至一九三五年,桐梓系军阀王家烈与犹国材为争夺统治实权,爆发一场军阀混战,这场混战最终导致桐梓系军阀在贵州统治的瓦解,也使贵州人民深陷水深火热之中,苦不堪言。本文旨在讨论王犹之战,王家烈最终能取得胜利,并揭示桐梓军阀内部矛盾,并最终导致解体的原因。     

“公共利益”之界定

“公共利益”是当代各国宪法和法律中常见的概念,我国宪法第二十条和第二十二条修正案分别规定了：“国家为了公共利益的需要,可以依照法律规定对土地实行征收或者征用并给予补偿。”“公民的合法的私有财产不受侵犯。”“国家依照法律规定保护公民的私有财产权和继承权。”“国家为了公共利益的需要,可以依照法律规定对公民的私有财产实行征收或者征用并给予补偿。”但我国宪法和相关法律并没有对“公共利益”作出解释;理论界至今也没有完整而权威的界定,甚至在国际公法学界也找不到精准的诠释,造成实践中“公共利益”的滥用。通过综述各种有代表性的研究成果,可以找出其中共性的结论,为描述我国宪法条文中的“公共利益”含义,以及限制其随意使用提供借鉴和佐证具有重要意义。     

感受“真正的以色列”

以色列:与神较力的人。以色列之地古称"迦南地",根据犹太教的信仰,这是耶和华神应许给犹太人的"流着奶和蜜的美地"。以色列西邻地中海,地处欧洲、亚洲和非洲的交汇处,自古以来即是东西方的交通枢纽。历史上的这片土地饱经风霜,先后为波斯、罗马拜占庭、奥斯曼土耳其等帝国占领。现在的以色列国土面积2万多平方公里,与黎巴嫩、叙利亚、约旦和埃及4个阿拉伯国