桓温“驻军霸上、枋头”原因辨

桓温北伐(伐前秦,伐前燕)过程中驻军霸上、枋头的原因,《晋书》编纂者遵循“彰善瘅恶,激一代之清芳,褒吉惩凶,备百王之令典”①的旨意,根据当时人们道听途说、捕风捉影的只言片语,“笔削斧正”,得出似是而非的结论;后世史家不加辨正,沿袭陈说,认为“温意在自营,故不克罄其     

桓温伐成汉考述

东晋永和二年十一月,经过对荆州一年多有效治理,桓温开始西征成汉。桓温伐蜀,从属于其北伐战略,是他平胡灭蜀整体战略的组成部分。定蜀前后,桓温表现出非凡英略和吏治才干。成汉的平定,推动了东晋门阀政治的演进,对桓温本人及其家族产生了相当影响。     

论桓温——东晋卓越的政治家

东晋桓温,历代评论者多以其行废立、求九锡,骂其篡位、逆臣,史书把他列入与王敦、苏峻等叛臣为伍。本文将通过桓温在政治、经济、军事等方面经历和贡献来进行客观的分析,重新评价桓温的历史功过。     

王羲之与桓温

王羲之是千古书圣,桓温是一介武夫,他们两个人怎么能扯到一起呢?有的历史书说王羲之在民族敌人面前是"怯软之尤",桓温则是"志在篡夺"的奸臣;果真如此吗?王羲之和桓温都是东晋时代人.两晋共存在150多年(265-420),自始至终就是一个腐朽透顶的封建王朝.司马氏篡夺了曹魏政权,接着又灭掉了蜀、吴,建立了西晋王国.从司马炎正式做皇帝起,     

试评桓温——兼论东晋前期的政治与军事

将桓温及其历史活动置于民族矛盾及门阀政治的背景下加以考察 ,从中探讨东晋前期的政治、经济与军事特点 ,并对桓温做出客观评价     

“大手笔”与“如椽（chuan）笔”

王珣（xun）是晋朝人,是东晋名士王导的孙子。他文思敏捷,善于写作,20岁时就受到大将军桓（huan）温的器重,成了桓温的属官。这个桓温在当时可是极有权势的人物。     

擂错的战鼓

正东晋人桓温素有统一国家的志向,适逢偏居蜀地的成汉国主李势骄奢淫逸,亲信小人,滥施刑罚,渐失民心。桓温觉得时机已到,准备伐蜀,手下将领们一致反对,只有江夏相袁乔支持他的想法,并且提出成汉国自以为蜀地险峻,有天险可以倚仗,必定不作军事上的准备,应该派一万精锐士兵轻装迅速开进,直捣成都,一战即可解决问题。桓温赞同他的观点,只带领一万人马兴     

东晋门阀政治中的桓氏父子

在以门阀政治为特征的东晋政局中 ,士族与皇帝分享权力 ,士族有时甚至凌驾于皇权之上。桓温、桓玄父子均以取得皇权为目标 ,最终却连门户也无法保全。桓温的失败在于没有充分理解门阀政治的运行规则 ,打破了门阀政治的平衡原则 ;桓玄的失败则体现了士族势力的整体衰落。     

中国别名小考

中国的别名多种多样,从一个侧面集中反映了中华民族源远流长的历史文化。中华,中国别名之一。最初,中华是指黄河中下游地区。古代部族多建都于黄河南北,以其在四方之中,文化盛美,故称之为中华。其后各朝疆土渐广,凡所统辖之地,皆称“中华”。《三国志·魏书》云:“下迄魏晋,赵秦二燕,地据中华。”晋人桓温《请还都洛阳疏》云:“强胡陵暴,中华荡覆,狼狈失据。”     

东晋杰出的政治家桓温

历代论者多把东晋权臣桓温与逆臣王敦之流并称,使他成为千古难赦的罪人.本文通过对恒温在定蜀、北伐、土断、用人和辅政等方面事迹的研究.尤其是对他行废立和颂称王敦“可人” 的阐释.认为桓温不但不是逆臣,而且还是东晋一位有作为,有见识的政治家.     

《文焕堂指谱》比较研究

《文焕堂指谱》是新发现的有南音“工乂（读qe）谱”的最早刊本和海内外孤本,是“申遗”的重要附件,传承和研究价值极高。文章以历史比较研究的方法,从谱式、谱字、南琶指法、管门四方面进行分析,旨在探索《文焕堂指谱》的历史价值。     

东晋伏滔《北征记》考论--兼证老子故里

东晋伏韬叶北征记曳亡佚已久,虽是零圭断璧,文史价值仍大。伏滔出身大儒世家,深得桓温礼遇,曾从桓温伐,真,叶北征记曳当是其从征纪行之作。从历代著录及引用叶北征记曳情况来看,该书似亡佚于南宋。该书主要记述沿途名人冢墓尧三国地理等,不乏有价值的史料。叶北征记曳所记狐书尧三王墓等,也对此后的志怪小说具有一定的启发作用。特别是关于老子庙九井的记述,可与后世史籍有关记载相印证,为证明老子故里在安徽亳州提供了史料支持。     

新时期长篇闻一多研究的历史回顾及新世纪国内外闻一多研究动态(下)

目前的闻一多研究已经进入到全面开放阶段.无论研究的内容还是研究的目的,都从过去的相对单一转变为多元.虽然某些方面如闻一多最终政治思想的转变乃至闻一多格律诗理论倡导及其创作实践的价值遭到质疑.但这从另方面看正说明时代的进步却并不影响他在中国现代文学史、学术史以及思想史上的地位.相反,无论对其肯定还是对其否定者,又都尊崇他的高洁人格并围绕其人格阐发各自的"文化"倾向.这虽然成为研究者寄托自己理想的一种兴象,但这正表明闻一多所具有的影响和魅力.闻一多在诗作、诗论以及学术等方面作出了突出的成就,这就必然使闻一多研究走向世界并产生较大影响.     

袁崇焕斩毛文龙地望考

崇祯二年,督师袁崇焕斩平辽将军毛文龙。这一事件发生于何地,今天所见的文献记载是有出入的。其中《袁督师斩毛文龙始末》、《幸存录》、《蓟辽督师袁崇焕题本》等几部由生于当时的史学家所著的文献对此问题的记载是可信的,主皮岛说的《崇祯长编》是失实的,袁崇焕斩毛文龙的地点应在双岛。     

古近代小说考论三题

本文考论古近代小说三部(篇):宋代佚名小说《梅妃传》极大地丰富了李(隆基)杨(玉环)故事的内涵,对后人同题材的创作产生了重大影响;晚清俞达的狭邪小说《青楼梦》是模仿《红楼梦》创作中有代表性的一部,反映了封建末世下层知识分子颓废的精神状态;资产阶级民主革命的热诚鼓吹者陈天华的《狮子吼》则是二十世纪初年影响最大的政治小说。     

《说文》声训十则

汉时于文字训诂崇尚声训，《说文》虽是以据形析义为主，但若所训与重要史实、典制、礼俗、风尚有密切关联者，亦多辅之以声训，以揭示形析义训难以深达的文化底蕴。再者经典多通假用字，不明声训则难以达诂，故亦兼之以声训，以区别所训之字的本义、通假义和古今义。鉴于此，本文以“shu、爻、葬、豰、娭、pu、嗞、粗、死、差”十字例释之。     

新时期围绕题材问题的一场论争

1976年,“四人帮”被粉碎,解除了全国人民头上的政治枷锁。正是由一政治的民主带来了学术民主,1976年6月中旬．《文汇报》开展一次关于“重大题材为主”的讨论,可以说这次论争是适时且必要的。通过这次论争,人们不仅提高了认识,而且给新时期文学题材问题的澄清奠定了坚实的基础。     

从《诗经》祭祖诗看“周德”的建构

“周德”是具有周民族特色的德业,它的建构使得周得以与虞、夏、商等王朝并立而获得正统地位。从《诗经》祭祖诗中可以梳理出周人对其“周德”建构的脉络：“周德”以后稷“立（粒）民”之“农德”为发端和特色,以文王之“文德”为周王政德之典范。前者是从族群的层面、后者从政权的层面确立了周人绍绪大统的合法性和区别于历代受命诸族的独特性;前者为后者的产生和发展提供了族群文化土壤并因后者而为天下贵,后者则在继承前者的基础上了赋予了前者以“文”的特性进而提升了前者;二者统一于敬天保民上。