中国古代宗族慈善的伦理解读

宗族慈善的伦理内涵有:仁政、民本的政治伦理;贵生的生命伦理;支撑意义世界的终极关怀伦理。从伦理现代性角度而言,我国古代宗族慈善无疑具有正反两方面的启示:仁政、民本是当代行政伦理的重要借鉴;民间自治和公益募捐具有一定的现代公益伦理品质;立德和家族担当也是现代公民品质和家庭伦理的重要构成;意义思索和终极追问也是现代伦理的旨归;爱有差等的差序伦理;狭隘的功利主义道德观。挖掘宗族慈善超越血缘的普遍主义伦理资源,对当前农村社区伦理建设和我国慈善现代化都大有裨益。     

初探中国古代社会的反腐倡廉

文章对几千年以来中国古代社会的统治者怎样进行治理官吏腐败进行了论述。     

中国古代宗族教育的核心--孝道

在中国古代，人们特别重视“孝”的教育，这在宗族教育中表现得尤为突出。“孝”可以称得上是宗族教育的核心。作为宗族教育的核心，孝的教育对于传统中国来说，既是必要的，也是可能的；对当代中国教育的改革与发展也能提供有益借鉴。     

中国南北方宗族比较研究

关于中国的宗族,现今有许多宏观性的研究,本文作者在搜集、整理前人研究资料的基础上,试图对中国二十世纪以来南北方宗族的特征进行比较分析,对中国南北方宗族特征进行大体的概括总结。     

从民族学材料看彝族古代的宗族制度

本文以滇池地区“萨咪”彝族为研究对象,叙述其以血缘联系为纽带的宗族制度     

中国古代心理健康思想初探

中国具有五千年的思想文化发展历史,就我国古代思想的发展而言,儒佛道三家并驾齐驱,共同构建了中国传统哲学思想。而中国传统哲学的基础是天冬合一观念,由此出发．关于心理健康思想方面引申出人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与自身的和谐以及人与终极价值的统一四大命题。本文以儒佛道思想为内容,以心理健康思想为目标,初步探讨了中国古代传统哲学中蕴含的心理健康思想．以期丰富当今心理健康理论,以中国哲学智慧进一步阐释建设和谐社会重要思想。     

中国古代社会移民观念探析

文章从统治阶级和普通大众两个层面分析了中国古代社会的移民观念。认为古代统治者虽然有组织移民的行为,但是他们实际倡导安土重迁,用户籍制度、关卡制度等国家力量限制人口迁移,其移民观念是保守的。而普通大众因受到农业生产特点、交通条件、文化观念等因素的影响,不愿意轻易迁徒,但是因生活所迫,也经常进行迁徙,包括生存型移民和发展型移民。移民者的精神内核是积极谋求发展,追求开拓创新。     

中国最早的报纸及古代新闻初探

传送信息是人类社会活动的需要，在原始社会，古代先民就已经采取语言和符号来交流情况和感受，人类社会的发展，促进了新闻活动的产生和发展，我们从翻阅古籍中，略可以觅到古代新闻活动存在和发展的线索本文对我国古代新闻报纸及新闻活动作一探索。     

中国古代道德修养过程论初探

道德修养过程论是中国传统道德修养论的重要内容，儒家强调道德原循序渐进性和内在性，老子和庄子也强调人的道德境界的提高是一个渐进的过程。墨子则强调理想人格的完成是在现实生活中长期实践而积累的结果。“顿悟成佛”还是“渐悟成佛”则是佛教关于道德修养过程的观点。它们具有不同的理论价值和社会作用。     

宗法制度的兴亡及其对中国社会的影响

宗法制度虽然在西周末年就已经瓦解，但它的影响在中国却一直延续了二千多年。本文通过对这一问题的探讨，揭示出宗法制的残余影响已经渗透到中国社会的各个领域和各个不同层面，并积淀成为一种支配中国社会、调整人际关系、规范伦理道德的社会传统和文化精神，进而导致中国文化成为伦理类型的文化。     

论宗法制对中国历史的影响

本着重分析中国古代父系氏族形成后，宗法制的确立及从奴隶制向封建制的转变和在封建社会各时期的演变，对我国历史、社会发展，民族精神的影响。     

宋代宗法家族制度对诉讼的影响

在宗法家族中个人对父权制的家族存在着一种先赋的、固定不变的隶属关系。中国古代诉讼受宗法家族制度的制约,家族成员既无维护自身利益的权利意识,也无进行诉讼行为的内心倾向。然宋代正处于旧的宗族政治瓦解,新的宗族政治、家法族规尚未形成的阶段。宋代家族组织的弱化使宗族对族众缺乏有效的约束力,族众之间发生的民事纠纷也大多绕过宗族组织直接以诉讼的方式解决。     

月氏族宗法文化论

游牧民族氏族血缘组织与初期国家行政、军事组织“三位一体”紧密结合的宗法统治,贯穿于月氏族社会的始终。     

乌孙族的宗法统治述论

游牧民族氏族血缘组织与初期国家行政、军事组织“三位一体”紧密结合的宗法统治，贯穿于乌孙族社会的始终。     

汉语语境中政治“正当性”的三重要素

就统治者与被统治者的关系而言,政治正当性具有政治学理论的普遍性,但不同的文明系统有各自的论述和表达方式。在中国传统政治理论中,政治正当性被称之为"道统",它不仅由宗法、天命和德性(中国古汉语的表达为"宗""天""德")三个基本要素构成,而且这三个要素相互支持,重叠在一起而发挥作用。其中每一个要素都有一套理念逻辑予以支撑,从而形成了中国传统政治理论的重要内容。     

20世纪初宗法制下农村社会悲剧的文学观照

从"五四"时期至20世纪30年代,中国现代文学史上出现了一大批反映农村乡土生活的小说,以鲁迅为首的现代作家群对当时中国农村宗法制社会进行了审视,对由此造成的人性悲剧和社会悲剧进行了剖析。他们的作品在揭示20世纪初农民精神麻木的同时,对当时的宗法制农村社会进行了深刻批判。     

中国宗法性传统宗教的历史源流和现世影响

在中国历史上,存在过一个绵延数千年的正宗大教,称之为宗法性传统宗教,它起源于原始宗教,形成于夏、商、周三代,完善于隋唐,一直延续到清朝末年帝制垮台为止,其间从未中断。既要看到它的负面作用,也要注意到它的积极影响。它与今天人们的信仰能否及如何相结合,是应当关注的问题。     

浅析中国古代美学与西方古代美学思想差异

目前学界一致认为中国古代是有美无学,而西方一直是有美有学。其实,无论是中国美学还是西方美学,都不是一成不变的,而是随着历史更替、时代推移而不断演进和变化的。我们不仅要继承中国古代美学思想的优良传统,而且要借鉴全球的美学思想,从中吸取有益的东西,用来丰富和发展自己的美学,做到多元化。     

古文字发展义化原因浅析

义化是古文字形体结构发展演变过程中的一种重要现象。文字是记录语言的符号,导致义化的一个重要原因是文字为了更好地记录语言。文字除受语言的制约之外,它自己本身就是一套成系统的符号,古文字阶段的字符为了融入汉字系统就必然会发生义化。