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金圣叹因评点《水浒》而蜚声文坛,但对于他评点《水浒》的是非功过,学术界至今仍众说不一。下面我仅就金评《水浒》中的弦外之音问题谈谈我的看法。一“夜寒薄醉摇柔翰,语不惊人也便休”。这是金评七十回本《水浒》用来结束全书的两首诗的最后两句,实际上这是金圣叹评点《水浒》结束时痛苦心情的表白。这说明在明末“开门视天,云墨如磐”的黑暗时代,在厂、卫特务横行天下,文网密布,“张口犯刑律”的“寒夜”,评点《水浒》,不得不用曲笔来 相似文献
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张恨水自少年时代就接触了国学名著《水浒》,他收藏了很多版本的《水浒》,并在深入研究的基础上,创作出《水浒人物论赞》、《水浒别传》、《水浒新传》等“水浒”系列作品,从而丰富与发展了梁山泊英雄好汉的故事。 相似文献
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一九七五年八月,毛主席对《水浒》有过评论。万恶的“四人帮”是一伙惯于“打着别人的旗号,偷运自己的货色”的职业反革命。他们借评论《水浒》为名,丧心病狂地将罪恶矛头指向周总理和邓付主席以及其他中央领导同志,同时又在《水浒》评论上造成极大的混乱。“四人帮”及其御用写作班子片面截取和任意歪曲毛主席说的《水浒》“只反贪官,不反皇帝”这句话,作为他们全盘否定《水浒》的重要理论依据;他们又胡说《水浒》是程朱理学的形象“图解”和“传声筒”,一笔抹煞了这部描写农民革命斗争的现实主义巨著的伟 相似文献
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翻开《水浒》,“义”字比比皆是,什么“聚义”、“仗义”、“忠义”、“仁义”、“义气”、“大义”、“结义”、“义士”等等,充斥全书,目不暇给。加在宋江身上的“义”字头衔,尤其众多,诸如“山东义士”、“孝义黑三郎”、“呼保义”等等。过去有人把《水浒》称为《忠义水浒传》,足见“忠义”二字,是统贯了《水浒》全书的。《水浒》中“义”的观念,既然如此庞杂众多,看来是应当剖析清楚的。这对于当前在学习无产阶级专政理论中进一步开展对《水浒》的评论,很有必要。 相似文献
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毛主席最近指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”毛主席的指示,深刻地揭露了《水浒》宣扬投降主义路线、歌颂投降派的反动实质,从根本上批判了《水浒》评论中的种种错误观点,为我们正确地评论和讨论《水浒》提供了马克思主义的思想武器。文化大革命前关于《水浒》的评论,几乎都是违背马克思主义观点的,其中一个主要看法:《水浒》是“一部千古不朽的农民革命的史诗”,“塑造了农民起义的英雄群象”。文化大革命后的一些评论,虽然批判了宋江,指出他是叛徒,但仍没有把《水浒》当作反面教材,认为这部作品既塑造了一个叛徒、投降派的典型,也塑造了一批挺立梁山峰巅的英雄。究竟《水浒》是一部反面教材,还是半部反面教材?究竟应当怎样看《水浒》所塑造的各种农 相似文献
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许多会 《和田师范专科学校学报》2009,28(1):247-247
《咬文嚼字》杂志是一本学术风格十分严谨的杂志,创办至今在许多领域产生了很大的影响。但是也有值得商榷的地方。比如：2008年第11期刊登的晋由的文章《网民的语言智慧》（第7页）中说：《水浒》中便有“赤日炎炎似火烧”……笔者认为这里的“《水浒》”就值得商榷。 相似文献
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金圣叹在评改《水浒》时是否“独恶宋江”,这是《水浒》研究中一个至关重要的问题。本文论证了金圣叹“独恶宋江”是真,是“骂杀”而不是“捧杀”;指出金圣叹是明代后期重要的启蒙思想家,他率性任情、以情格理的反道学的思想倾向是其“骂杀”宋江的主要原因;同时,对金批《水浒》时而出现对宋江的“赞语”,也做了具体分析,认为这主要是为了使用“障眼法”,使其作品在朝廷明令禁毁《水浒》的特定政治环境下得以付梓问世。 相似文献
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边平枢 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(3)
在我国文学史上具有深远影响的古典小说《水浒》是一部什么样的作品?我们应该怎样运用马克思主义观点来正确地评价《水浒》这部作品? 由于人们立场观点的不同,对《水浒》这部作品历来存在着不同的看法和评价。“四人帮”及其控制下的舆论工具,出于篡党夺权的政治阴谋,在所谓评《水浒》运动中肆意地歪曲和篡改毛主席关于《水浒》的评论,歪曲鲁迅对《水浒》的全面论述,粗暴 相似文献
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辩析太平国史家罗尔纲先生“考订”的《水浒传原本》之伪,及其重复的他人“发明”的“金圣叹并未‘腰斩’《水浒》说”之误,兼驳其反“两种《水浒》说”之道而提出的“两截水浒说”之断难成立。 相似文献
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竺秀莲 《作文世界(高中新语文伴侣)》2006,(10)
现行“义务教育课程标准实验教科书”语文九年级(即初三)上册选录两篇关于古典小说名著《水浒》的课文。一篇列入“名著导读”专栏,概略介绍《水浒》的思想和艺术特色,作为学生拓展阅读的内容;一篇选自《水浒》的经典名篇“智取生辰纲”,是新课标指定的精读课文。两篇课文由点到面,互有联系照应,在教学中可视为一个整体。初中语文教科书如此重视《水浒》,是基于一个确凿的事实:《水浒》自元末明初问世至今四五百年来,世代风行,已成为我国古代文学史上名副其实的伟大名著。有史料记载它在民间的广泛影响:“《水浒》一书,上自名世大夫,下至厮… 相似文献
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金圣叹在评改《水浒》时是否“独恶宋江”，这是《水浒》研究中一个至关重要的问题。本文论证了金圣叹“独恶宋江”是真，是“骂杀”而不是“捧杀”；指出金圣叹是明代后期重要的启蒙思想家，他率性任情、以情格理的反道学的思想倾向是其“骂杀”宋江的主要原因；同时，对金批《水浒》时而出现对宋江的“赞语”，也做了具体分析，认为这主要是为了使用“障眼法”，使其作品在朝廷明令禁毁《水浒》的特定政治环境下得以付梓问世。 相似文献
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《水浒》人物绰号材源考论朱奕王尔龄鲁迅先生有言：“创作难，就是给人起一个称号或诨名也不易。假使有谁能起颠扑不破的诨名的罢，……倘弄创作，一定也是深刻博大的作者。”尽管他认为《水浒》人物的诨名“着眼多在形体”“或者才能”，“并不能提挈这人的全般”（《五... 相似文献
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劳樟 《山西师大学报(社会科学版)》1975,(3)
《水浒》的成书大约在元末明初之际,但《水浒》中的一些故事,早在南宋就已开始在口头流传了。宋罗烨的《醉翁谈录》在记述当时说话人的“小说名目”中,就有“石头孙立”、“青面兽”、“花和尚”、“武行者”等称呼。南宋遗民龚开的《宋江三十六人赞》中的三十六人的姓名、绰号和《水浒》基本相符,却有一点显著不同,即三十六人中有“铁天王晁盖”。 相似文献
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《华南师范大学学报(社会科学版)》1975,4(4)
鲁迅指出:《水浒》的旗帜是“替天行道”。所谓“道”,就是奴役人民的孔孟之道。《水浒》成书于元末明初,书中所宣扬的孔孟之道,深深地打上了程朱理学的烙印,它是《水浒》投降主义的思想基础。 相似文献
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《天津师范大学学报(社会科学版)》1976,(1)
历史上文学思潮的产生和发展,文学作品的出现和流行,既“是一种经济发展的结果”,又总是以“特定的思想资料作为前提”。《水浒》这部反面教材,在中国古典文学特别是小说的历史发展上,有着不可忽视的恶劣影响。鲁迅曾经指出:清代公案小说中的侠客,“很象《水浒》中底人物,故其事实虽来自《龙图公案》,而源流则仍出于《水浒》”。鲁迅根据文学创作的继承关系,指出清代公案小说源自《水浒》,这是十分精辟的见解。因此,通过分析奴性十足的清代公案小说,能帮助我们深刻认识《水浒》的反动性和恶劣影响,并进一步揭露《水浒》搞修正主义的欺骗性。 相似文献
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腰斩《水浒》的金圣叹,过去有许多人吹捧过。买办文人胡适,就把金圣叹誉为“十七世纪的一个大怪杰”,把金批《水浒》说成是“一部永不会灭的奇书”。解放以后,仍有人把金批《水浒》捧为“最佳版本”,并说金圣叹“生得无愧清白,死的尤为壮烈”。然而,鲁迅早就写过《谈金圣叹》一文,指出“单是截去《水浒》的后小半,梦想有一个‘嵇叔夜’来杀尽宋江们,也就昏庸得可以。”这是对金圣叹及其腰斩《水浒》的深刻批判。为了使大家进一步批判金圣叹其人其行,不妨为他写个小传,看看这个号称“狂生”“怪杰”的人,究竟何许人也! 相似文献
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武昌和 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1975,(3)
最近,我们重新读了《水浒》,也看了文化大革命前评价《水浒》的部分文章。这些文章大部分是肯定《水浒》中宋江形象的,说他是“领导农民起义”的“英雄形象”。但也有的说他是“葬送农民起义的叛徒”。我们是赞成否定意见的,而且要彻底否定,把那些美化《水浒》中宋江的外衣层层剥掉,看一看这个孔孟的忠实信徒、投降派的真实面目。 相似文献
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《天津师范大学学报(社会科学版)》1975,(5)
《人民日报》一九七五年九月四日社论传达了伟大领袖毛主席关于评论《水浒》的重要指示,并号召我们积极参加对《水浒》的评论和讨论。社论指出:“《水浒》问世以来,它的主要倾向是什么,一直众说纷云。”解放以后《水浒》曾被有一些人捧为“千古不朽的农民革命的史诗”,把宋江这个投降派说成是革命派,把歌颂宋江的修正主义说成是“历史唯物 相似文献