“乡党”释义

《赤壁之战》中有“操当以肃还付乡党”之句，课本将“乡党”注释为“乡里”．语意不确。《周礼·地官·司徒》：“令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受；四间为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相购；五州为乡，使之相宾。”并设置有：乡老，二乡则公一人；乡大夫，每乡卿一人：州长，每州中大夫一人：党正，每党下大夫一人；族师，每族上士一人；闾胥，每闾中士一人；比长，五家下士一人。据此，“乡党”应为“乡土地方政权”。     

古代中国“州”多少

“州”,是中国古代的民户编制。《周礼·地官·大司徒》中记:一百家为族,五族为党,五党为州。一州计二千五百家,也有一万家为州说。“州”,还是中国古代的行政区划,辖境大小随时代而不同。西汉三     

管仲没有建立“常备军”

课本第 41页称管仲改革军制 ,“组成三万人的常备军。”管仲组成的军队是否可以称为“常备军” ?管仲改革中 ,实行“做内政以寄军令”的方针。具体做法是在全部国人 (都邑及附近的周人和其他平民、工商业者 )的 2 1个乡中 ,除工、商各三个乡外 ,在 15个农乡中 ,依据每家出兵一人的原则 ,建立起与军事编制相对应的行政组织。具体以五家为一轨 ,十轨为一里 ,四里为一连 ,十连为一乡。战时一轨五家共出五人组成军队里最小单位伍 ,一里五十家五十人组成军队中一小戎 ,一连二百家二百人组成一卒 ,一乡两千家两千人组成一族 ,五乡共一万人组成一军…     

从《家政集》看王十朋的治家与从政理念

南宋王十朋家族从其祖父时期便以“孝”著称乡里,至其父亲时期该家族“以士易农”,逐渐形成“以孝治家,以儒为业,兄弟友爱,夫妻相穆,闺门和睦”的家风。王十朋以此家风为基础,在他的著作《家政集》中提出“敬祖,继志、孝敬、相敬、友悌”五种治家理念,以此形成“人祖、父子、母子、夫妇、兄弟”五种以“孝”为核心的人伦关系,进而构建理想的家庭。王十朋把以“孝”为核心的治家理念外延至从政,形成了其“忠孝”的政治品格。     

西安州古城址与天都山石窟

西安州古城,位于海原县城西南四十华里。宋夏时期,为两国兵家所必争之地,向为“固靖之咽喉,甘凉之襟带”。城西十五里为天都山,又名西华山,由山之东麓循沟进五里许,有石窟寺等宗教遗迹。一、西安州古城址西安州古城,背靠天都山,前临锁黄川,地宜耕牧战守。西夏元昊时期初创,称南牟会。宋元丰四年(夏大安七年,公元1081年)、宋神宗遣五路大兵伐夏,熙河经略使李宪率兵一路“营于天都山下,焚夏之南牟内殿     

宝宝编故事

朋朋特别喜欢买玩具,每次爸爸妈妈带他到外面去,他都非要买一件玩具才肯回家。回家后,没玩多长时间,他就把玩具扔在了一边,又吵着要新的。朋朋玩具柜里的玩具越来越多了。这不,柜子里的旧玩具在埋怨一件新玩具汽车:“怎么又来了一辆汽车,都没地方住了。”小汽车说:“朋朋只开了几趟就不玩了。他一点儿都不爱惜我,我也不想住在这里呀。”柜子里的玩具们决定团结起来,治一治朋朋的“玩具病”。 有一天,朋朋回到家想玩玩具。他打开柜门,发现玩具都不见了。他们到哪去了呢?玩具们究竟想了什么办法来“治”朋朋,朋朋的坏习惯会不会改呢?     

古三水县和皇甫枚的籍贯

我国古代曾设置过几个名叫“三水”的县 ,名称虽一 ,实不同时同境。有些史志著作和辞书 ,忽略了三水县这种同名而异时异境的情况 ,将不同时期、不同境域的三水县混而为一 ,甚至以此为彼 ,造成混乱 ,因此有必要加以澄清。与此相关的是唐末小说家皇甫枚所著《三水小牍》之“三水” ,不是州三水县 ,而是安定郡三水邑 ,故址在今甘肃省泾川县西南部。     

外星小鼠弟(7／8)

朋哥不见了:雷欧与龙博士的第二次会面;鼠帝道格拉斯。“朋哥——朋哥在哪里?”雷欧举头茫然回顾,大声问道。大家正动身去龙博士家的时候,雷欧突然发现,朋哥不见了。“朋哥一定是让我气走的!”付玛丽懊悔万分地责备自己。天己全黑了,夜空中星光闪烁。雷欧坐在米兰老师自行车的车筐里,凉风习习。     

浅谈晋国的大音乐家师旷

师旷,字子野,是晋国的音乐大师。《据一统志》、《山西通志》、《平阳府志》云:“洪洞东南有师旷墓,邑例里名师旷,村名师村。”塚前树碑,一高七尺五寸,题曰“周乐师子埜(野)墓。”邑南通衢立一碑,题曰“师旷做里”。《元和志》:“师旷祠在洪洞县东南二十五     

西汉陵邑制度考略

陵邑制度是西汉丧葬制度中的一项重要内容,更为重要的是:它是西汉统治者的一项强本弱末的重要措施,对于西汉政治、经济和文化都有较大的影响。陵邑始置于秦。《后汉书·东平宪王传》云:“园邑之兴,始自强秦。”汉新丰县,秦曰骊邑,或作“丽邑”、“郦邑”,置于秦王政十六年(公元231年),秦始皇三十五年,“徙三万家于丽邑。”①骊邑当即秦始皇骊山之秦邑。秦亡汉兴,改骊邑为新丰县,仅为秦始皇骊山置守冢二十家,“今视其冢,复亡于它事。”②西汉高、惠、文、景、武、昭、宣七帝皆于陵旁置邑,此外,太上皇、皇太后、皇后及诸侯王等人也可置邑。元…     

游戏环境的“开放”和“封闭”

场景一 :班上有五个“娃娃家” ,两个分别在活动室拐角的城堡里 ,另三个在阳台上 ,五个“娃娃家”的玩具、材料都一样 ,但教师发现孩子每次最先选择的总是城堡中的“娃娃家” ,然后才去选择阳台上的。场景二 :活动室里有三个“娃娃家”。第一家放了一张床及一排封闭的柜子 ;第二家有独立的、仿真的粉红色娃娃家灶台 ,可以同时供两个孩子游戏 ;第三家设在一座塑料仿真小屋里 ,里面有灶台和灶具 ,窗外放了一张桌子、几张凳子。在整个游戏过程中 ,第一、二家几乎无人问津 ,而第三家则热闹非凡 ,孩子们玩得不亦乐乎。孩子们的游戏行为告诉了我们…     

彩笔今犹干气象——试论杜甫夔州诗作的社会政治内容

当谈到杜甫一生诗歌创作的时候,有的论者习惯于把安史之乱初期和夔州时期看作是两次高峰。安史之乱初期以《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》和《三吏、三别》等为代表;夔州时期则以《诸将五首》、《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》、《壮游》、《遣怀》和《夔府书怀四十韵》等为代表。有的并指出夔州时期的诗作,在杜甫所自称的“晚节渐于诗     

“酇”应读cuó,不读zàn

初中语文课本第四册（人民教育出版社２００１年１１月出版）第２６课《陈涉世家》中“（陈涉）攻钅至、赞阝、苦、柘、谯……”，“赞阝”，课本注释为“赞阝，zàn，在现在河南省。”笔者查了相关资料，认为此注释有不妥，特举证如下：查看《辞海》（上海辞书出版社，１９８９年９月第１版，上册，第１２１１页）对“赞阝”的注解：（一）（zàn，又读zuǎn）①周代地方组织单位之一，一百家为赞阝。《周礼·地官·遂人》“五家为邻，五邻为里，四里为赞阝。”②古县名，见“赞阝县（２）”。（二）（cuó嵯）①古县名。见“赞阝县（１）…     

宝贝第一年

贪睡的宝宝文/季磊早上8点,照例是护士阿姨抱朋朋去洗澡的时间,收拾干净回来,朋朋就开始进入“深睡眠”。隔壁床上小朋朋一天的小弟弟一直在那里号啕大哭,一家几口围着他一筹莫展。妈妈看着他们忙乱的模样,再看看朋朋酣睡的可爱表情,心里沾沾自喜。可是当朋朋这样的睡眠状态一直持续到下午一点左右时,妈妈开始有点焦急了。因为整整五个小时,朋朋不醒也不哭,更没有任何想吃的表示。外婆叫来了护士阿姨,询问详细情况后,护士阿姨抱起朋朋,开始捏她的耳朵、鼻子,可朋朋却毫不在意,扭过头去继续美梦。万般无奈之下,阿姨抓起朋朋的小脚,伸出拇指和中指,在朋朋脚底狠狠地“赏”了个毛栗。可朋朋却依旧毫不动容,阿姨见状,下手也格外地重了起来。可朋朋最多也就是“哼唧”两声,就不再有任何反应。无论护士阿姨是     

土司统治时期广西的“狼人”与“狼兵”

一 “狼人”与“狼兵”,是土司统治时期(主要是明、清时期)汉族统治者对广西西南部部分土著山民的带侮辱性称谓。这个称谓,多见于当时汉文书载之中,如: “狼人种山猎兽,食生馀血,取牛肠渣滓以为羹汁,性颇驯,不事剽窃,服役输赋,谓之熟狼。” “太平土州分三街七甲,皆土狼也。” “万承土州地僻土饶,狼人戮力田作。” “安平土州西接交趾,因为莫夷蚕食,今存者四十四村,皆狼人。” “恩城土州治有二厢,亦狼人。” “茗盈土州与全茗土州相距二里许,皆狼人。” “龙英土州所部有二洞,四季、二皈及     

孩子,请不要嘲笑别人

场景 一: 6 岁 的 涛涛 喜欢 和 小朋 友们 一起 踢 足球 。有 一 天,一个 小朋 友 指责 他说 :“你 踢 得太 臭了 ,我 们不 带你 玩 儿了 。”涛涛 伤 心地 走了 。在回 家 的路 上,他碰 到了 邻 居家 的亮 亮 ,涛 涛沮丧 地告 诉 亮亮 :“我 踢 得不 好,他们 不愿 意 和我 玩儿 。”亮 亮 带有 几分 得 意地 说:“我 踢得 好,他 们愿 意 和我 玩儿 ! ” 场景 二: 奇奇 在 幼 儿 园午 睡 的 时 候发 现 好 朋 友乐 乐 穿 了 一条 花 内 裤 ,就 嘲 笑 他 说:“你 是 男 孩子 ,还 穿女 孩子 的 衣服 ,真 丢人 ! ” 家 长 都 不 愿 意 看 …     

五缘文化与家族史、谱牒文献研究

所谓“五缘文化” ,即指通过对沉淀于中华传统文化和华族社会中的宗族亲友、邻里乡党、宗教信仰、同业同行和物质媒介等内涵关系的文化提炼 ,明确地定义为“亲缘”、“地缘”、“神缘”、“业缘”和“物缘”的五缘文化关系。五缘文化博大精深 ,交相融合 ,它与家族史、谱牒文献的研究可谓关系密切。     

雷旦都司工

这是一方燕系官玺.燕系官玺文字大多为凿刻而成,文字结体规整,线条匀称,坚挺有力,朴实无华. 说“(儡)(雷)旦(粑)(都)司工”这方印朴实无华,是因其文字没有任何修饰做作,文字排布上也是一切顺乎自然.全印五个字中,有三个字带有偏旁“邑”,三个“邑”一模一样,没有任何变形改造.“雷”字的两个“田”和之间的S形,也都是上下一个样.     

“朋”字该作何解

《〈论语〉六则》中“有朋自远方来”的“朋”字,《教师教学用书》释为:“朋,这里指志同道合的人。”笔者对此释义稍有歧见,作粗浅证释如下。“朋”指是“同门”。《论语·学而》:“与朋友交而不信乎？”郑玄注:“同门曰朋,同志曰友。”《周礼·地官·大司徒》:“五曰联朋...     

兼爱是什么──兼爱概念的形成和发展

孔子的伦理有两个方面：一个是关于血缘关系比如“孝”“悌”,还有一个是关于非血缘关系比如“仁”“信“知“勇”“义”。前者主要作用在于宗族、乡党这样的“血缘共同体”里,然后者主要作用在于国家、天下这样的“非血缘共同体”里。比如在《论语》说：于曰：道子乘之国、敬事而信、节用而爱人、使民以时。（学而第一）“爱人”就是仁、“使民以时”就是义、所以在这里说的德就是所谓的“信”“仁”“义”。子曰弟子入则孝、出规悌、谨而信、爱众而亲仁、行有余力、则以学文。（同上）显然,“孝”“梯”就是宗族、乡党的血缘共同体里的…