君子慎独

毛泽东主席曾有过一个英明的论断：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”同理，一个人在大庭广众之下作君子并不难，难的是独处时也作君子。     

《论语心得》——君子之道（五）

《论语》中为我们描述的君子，除了要是一个善良的人，一个高尚的人，一个很好相处的人外，还有一个重要的标准，就是说话和做事的标准。     

君子泰而不骄，小人骄而不泰

这是《论语·子路篇》中的一句话，是孔子习惯的一种句式。就是把君子跟小人的表现两者这么来参照。所谓“君子泰而不骄”，就是一个人心有大志，心有定力，有心灵的勇敢，他可以泰然自若，但是他没有一种骄矜之气。那小人是什么？就是一个人张扬，一个人表现出来处处骄傲，甚至处处攻击，他少了一种气定神闲。关于骄傲我们要分清，一个人一生不可...     

“为人处世”之道

【阅读导引】 为人处世是人类社会生活中的重要内容，也是一个民族民族特色与文化个性的重要表征。中国人特别重视人与人之间的交往之“道”，遵循由“道”而形成的“德”，孔子倡导“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”，并以仁、智、     

做一个君子型的校长

"君子"是孔子心目中理想的人格标准,代表有道德觉悟和修养的人,在古代常与小人(没有道德觉悟和修养的人)相对。当代著名学者余秋雨认为,中华文化的人格理想是君子之道。作为现代学校的领导者和管理者,校长应从中华文化中汲取君子之道,做一个君子型的校长。一、校长要做一个仁爱善良的君子子曰:"君子之道者三,我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。"意思是孔子说:"君子之     

孔子的人学方法论及其历史价值

孔子的人学方法论，是一个自发的环境熏染、自觉的社会引导，以“礼”为杠杆的“外君子化”过程和以“仁”为轴心的“内君子化”过程。这是一个人我双向同构的动态过程。这一成人方法论无论是从社会功能来讲，还是从哲学性质来讲，都具有极高的历史价值。     

弘扬中华文化 增强德育实效——君子教育的实践与思考

君子在我们的文化中,是一个常用的称谓。在我们的观念中,君子是具有完善人格的人,讲礼貌、讲义气、行仁道、有修养、有正气的人被我们称为君子。在中小学开展君子教育,符合《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》的精神,有利于中小学生的健康成长。     

论诚意(节选)

诚伪是品性,却又是态度。从前论人的诚伪,大概就品性而言。诚实,诚笃,至诚,都是君子之德;不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成,一半是教养;品性的表现出于自然,是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人,是就他的行迹总算账。君子大概总是君子,小人大概总是小人。虽然说气质可以变化,盖了棺才能论定人,那只是些特例。不过一个社会里,这种定型的君子小人并不太多,一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉,是说这些人自己不能把握住自己,不免有诈伪的时候。这也是出于自然。     

儒家的人学方法论及其现代管理学价值

人学是儒家思想的核心内容。从某种意义上说，儒学就是一种发现“人”、提升“人”、铸造“人”的成人方法之学。具体来说，以孔子为代表的儒家人学方法论，是一个自发的环境熏染、自觉的社会引导、以“礼”为杠杆的“外君子化”过程和以“仁”为轴心的“内君子化”过程。这是一个人我双向同构的动态过程。这一成人方法论不仅有其恒久的历史价值，而且对于现今的企业管理也具有积极的借鉴意义。     

做一个善良的教师

教育是最大的社会公益事业。教育的这种公益性特点要求它的从业人员——教师首先应当是一个心地善良的人。善良是对教师最基本的职业要求。很难设想，心地不善良的教师会成为职业道德高尚的教师。孟子说：“君子莫大乎与人为善”。每一位端教师饭碗的人都应成为“与人（学生）为善”的“君子”。     

吸取传统文化精华 开展健全人格教育

我国的教育自古就强调除传授知识和技能外，还要承担人的教化功能。所谓教化，简言之，就是对人进行符合文化传统的人格教育。　　在古代，教育面向社会的功能是培养脱离生产劳动的士大夫，对学生的要求是养成一种追求成圣成贤的人格，最终成为孝顺父母、忠于君王、以天下兴亡为己任的君子。培养自己的学生树立这种君子理想人格是自春秋以后我国古代教育者的基本理念。　　这一理想人格，最早是由孔子提出来的。在孔子看来，一个人如果能成为“君子”，就能在人生的旅途中具有崇高的道德理想，乐观向上的精神，坚忍不拔的意志，而且在现实生…     

中国君子精神的内涵、特征与现代化

君子是中国人修身的一种境界。君子是仁者、智者、勇者。君子之道体现了自然之道、社会之道与做人之道的内在统一。中国的君子思想有其内在逻辑,包括君子之学的自然逻辑、社会逻辑、伦理逻辑、哲学逻辑和理论逻辑,是儒家思想的重要内容,也是中国人世代追求的内在精神品质,更是中华优秀传统文化的重要遗产。君子精神是儒家理论的重要内容。君子精神有十大特征：君子独立、君子守正、君子修身、君子知命、君子至诚、君子慎独、君子无忧、君子守道、君子尚止、君子固穷。传承和发扬君子精神是现代化人才培养的重要途径,新时代君子精神是我们这一代人需要深入思考的重要主题。     

谁言君子不堪落魄

“君子”一词在《现代汉语词典》里的解释为：“古代指地位高的人，后指人格高尚的人。”早时的君子想是东临碣石、远观沧海、衣袂飘然的高贵男子，举止优雅足成典范，舌绽莲花令人歆羡。可是一旦沦为没落贵族，“君子”们便是蓬头垢面、再无神采，这不知打碎了多少人对“君子”这一形象的美好遐想，故有了“不堪落魄”一说。     

君子的尊严

笔者是个学究,待人也算谦和有礼,自以为算个君子——当然,实际上是不是,还要别人来评判。总的来说,君子是有文化有道德的人,是士人或称知识分子。按照中国的传统,君子是做人的典范。君子不言利。君子忍让不争。君子动口不动手。君子独善其身。这都是老辈子传下来的规矩,时至今日,以君子自居的人还是如此行事。我是宁做君子不做小人的,但我还是以为,君子身上有些缺点,不配作为人的典范;因为他太文弱、太窝囊、太受人欺。君子既不肯与人争利,就要     

古诗文中的“和谐社会”

人与人“贵和”。《论语·颜渊》中说“……四海之内皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也?”也就是说,人与人之间是可以亲如兄弟的,或者说一个人的视野已达到君子境界时,什么人都可能成为兄弟(朋友)。     

建立事业 帮助别人——记香港利信达集团董事长、青云中学校友李伟强先生

《易经》中有这样两句话：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”青云中学校友李伟强先生正是这样的一个人：自力更生，发奋图强，勇于拼搏，崇德尚进。正是这样的一种精神，坚定了李先生建立事业、帮助别人的信念和决心。     

陈其兵：园林设计的创新之路

露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。诗人笔下，竹总是骨骼清奇、不同凡品的，它是山野中孤标飘逸的隐者，亦是园林里谦谦自好的君子，进退合宜，令人心折。而在一个人的生命中，也许是竹给了他设计的灵感，也许是他给了竹艺术的生命，总之，竹的地位是不容小觑的。他，就是陈其兵教授。     

袁盎人品新论

袁盎是西汉初年的风云人物,历来对他褒贬不一,或褒为君子,或贬为小人。本文认为袁盎既不是君子,也不是小人。而是一个有着任侠特性的人。     

君子的尊严

笔者是个学究,待人也算谦和有礼,自以为算个君子——当然,实际上是不是,还要别人来评判.总的来说,君子是有文化有道德的人,是士人或称知识分子.按照中国的传统,君子是做人的典范.君子不言利.君子忍让不争.君子动口不动手.君子独善其身.这都是老辈子传下来的规矩,时至今日,以君子自居的人还是如此行事.我是宁做君子不做小人的,但我还是以为,君子身上有些缺点,不配作为人的典范;因为他太文弱、太窝囊、太受人欺.     

君子

大家在生活中常用的一个词“君子”,一般是指品格高尚、道德修养比较好的人。“君子”的“君”字的上面是一个“尹”,下面是一个“口”。在上古的文字中,“尹”字就像一只手握着一根象征着权力的