一盏精神的明灯——评印度非暴力不合作运动

20世纪初，在亚洲一片古老的土地上，爆发了一场轰轰烈烈的以手纺车对抗坚船利炮，以精神力量对抗物质力量的运动。这就是传奇式的印度“圣雄”甘地领导的非暴力不合作运动。     

甘地非暴力主义评价问题再探讨

印度民族独立自主地位的获得,是国内外多种因素促成的,就印度国内来说,则是以印度人民革命暴力为主导的合力促成的结果。作为政策手段的非暴力主义在印度现代民族解放运动中所起的作用更多是负面的,在很大程度和范围内影响了印度人民以革命暴力争取民族解放的进程。而作为一种社会生活原则和宗教哲学信仰,非暴力主义对于人类和谐的理想社会的建设无疑具有永恒的道德和文化价值。     

试分析甘地非暴力不合作思想的形成及其实践

印度民族解放运动经历了艰难曲折的历程,它的胜利最终是通过非暴力不合作运动实现的,这一运动的指导思想—非暴力不合作思想是由印度现代民族解放运动的著名领袖甘地提出的。本文试图利用所掌握的史料对于这一思想的形成做一分析,并且通过这一思想的具体实践来说明非暴力不合作运动作为一种独特的民族解放运动的方式,是适合印度国情的一种选择。     

全面理解印度"非暴力不合作运动"

在世界民族解放斗争史上,印度甘地领导的“非暴力不合作运动”具有重要的地位,而对“非暴力不合作运动”的准确、全面理解,有助于提高我们运用历史唯物主义和辩证唯物主义理解历史的能力。我们可以从斗争性、策略性和软弱性三个方面来理解“非暴力不合作运动”。第一:斗争性、革命性。从历史背景上看,由于受到英国长期的殖民压榨、剥削,印度民族资本主义的发展受到种种的压制,民族资本主义和英国殖民统治者之间,印度民族和宗主国英国之间存在着尖锐的矛盾。从西方殖民者踏上印度这块具有悠久文明底蕴的美丽土地起,印度人民就开展了各种形式…     

班主任如何化解班内的“甘地主义”

甘地主义的核心内容是通过“非暴力不合作运动”这种斗争形式反对英国殖民统治，争取印度民族独立和社会进步。甘地主义对印度争取民族独立的斗争产生了重大影响，成为印度国大党的指导思想。     

论印度的苦感文化与甘地的非暴力主义

甘地的非暴力学说深刻体现了苦感文化的精神,苦感文化成为其理论源泉及实践动力.甘地正是深受印度传统苦感文化的影响和感染,在殖民主义强大的暴力机器镇压之下,却能安详地坐在纺车前,深思印度的前途和出路.无论是在甘地的衣着、生活上,还是在他的非暴力主义学说和非暴力不合作运动中,都秉承着印度苦感文化的精神,也对印度苦感文化和印度的独立作出了贡献.因此,他不但是苦感文化的集大成者,将苦感文化发展到新的高度,而且也被尊为印度的国父.     

人性与兽性的典型——甘地非暴力主义与国际恐怖主义之比较

甘地的非暴力主义与当代国际恐怖主义都含有民族主义性质和带有宗教色彩；但在道德伦理上却具有爱与恨、善与恶、正义与非正义的天壤之别。     

从甘地到恩克鲁玛看二十世纪民族解放运动的轨迹

民族解放运动蓬勃发展,一大批民族国家的建立,是20世纪人类所取得的最伟大的成就之一。本文从“非暴力和平斗争”着手,通过对20世纪前后期,亚非地区两名有代表性的非暴力领袖的比较,一方面总结了他们的成败得失,另一方面展示了20世纪民族解放运动发展的轨迹。     

论甘地与黎萨尔非暴力原则的异同

用考察的方法,对甘地与黎萨尔非暴力原则的异同进行评析,认为他们两人所遵循的非暴力原则的斗争方法,是世界民族解放运动中的一种典型代表,是世界近现代民族主义政治思想中的宝贵财富.     

试论甘地非暴力思想取得成功的条件是什么——《圣雄甘地》一课教后感

在教学中笔者发现学生对甘地的非暴力思想为什么能取得成功这个问题非常不理解,有必要运用其中的典型史料对学生进行引导。本文认为甘地非暴力思想取得成功的三个条件是:英国已在印度建立了现代民主制度的基本原则,印度当时独特的社会现实,以及甘地个人高尚的人格力量。     

非暴力是强者的武器 不合作比暴力更积极

不合作不是消极状态，而是十分积极的状态，它比武装抵抗或暴力更积极。消极抵抗是不恰当的用语。我使用的不合作一词必须是非暴力的，因而不是惩罚性的，不是报复性的，也不是建立在怀恨、恶意或仇视的基础上的。     

“精神的力量”：论甘地非暴力反抗运动的理论基础

印度圣雄甘地成功地将非暴力由个人信仰提升为一种可行的社会政治变革方式。其哲学基础在于坚持“精神的力量”的理论,以人类的精神力量取代物化的或暴力的力量,作为社会政治变革的基础。其要旨在于通过提升抗争者的道德品质和对非暴力信仰的恪守,既反抗“非真”（或不正义）,又坚持不伤害、攻击对手,从而通过受苦、纯洁、友善等美德,呼唤群体共同感,激发各方良知,感化对手,最终实现正义。     

对比梭罗《论公民的不服从》与马丁·路德·金的非暴力不合作运动（英文）

梭罗的《论公民的不服从》是梭罗的关于号召人民不能默许政府左右他们的意志,让不公平的法律存在的著作,它对后来的马丁·路德·金所领导的民权运动产生了很大的影响。但他们在目的、方法、结果上有很大的不同。本文通过对两者相同与不同点的对比,显现出《论公民的不服从》对马丁·路德·金的非暴力不合作运动的巨大影响。     

甘地:过时的形象?

1947年8月,印度独立前的那个星期,甘地写道:只要我的信仰如我所愿,是光明的,那么,即使我形单影只,我也会含笑九泉的。     

论甘地的非暴力抵抗运动——为纪念《历史教学》创刊三十五周年而作

甘地的非暴力抵抗运动在印度现代民族解放运动史上有重要地位,在世界现代民族解放运动史上也颇具特色和有较大影响。正如他的非暴力学说的独特性一样,作为这个学说的实践,也同样具有独特性。在甘地的政治生涯中,理论和实践虽不免有矛盾之处,但这二者的结合和连贯性却是十分明显的。甘地把自己的理论和实践概括为“坚持真理”。他把自己的《自传》称     

先知运动——以色列民族精神的升华

公元前八世纪中叶至公元前五世纪下半叶,希伯来“先知”掀起了一场名为“先知运动”的宗教改革和社会运动,对犹太教发展和希伯来民族精神的升华产生了重要的影响。     

不合作之美——论《白象似的群山》的语言魅力

<白象似的群山>是海明威的一部短篇小说.全文遣词造句通俗易懂,简洁明了,不过一千多字,可是隐藏在文字背后的内容却意蕴深厚,回味悠长,是部典型的"冰山体"作品.从会话交际合作原则的角度出发来分析文章的语言魅力和男女主人公的性格及心理,以此揭露男子的卑劣虚伪和女主人公的坚强独立.     

《学会合作》中的“不合作”——生成性资源的反例运用

最近，笔听了一节六年级语《学会合作》的公开课。     

“不合作”中的合作——从合作原则的违反看自闭症儿童语言交流的合作本质

格赖斯认为会话的双方都应遵守合作原则及其准则,但在实际交际活动中,总是存在不合作现象,这种不合作现象在自闭症儿童语言中尤其常见。本文以语言学理论为依据,对自闭症儿童语言交流中的＂不合作＂现象进行分析来探讨这一语言现象的合作本质。     

合作运动中的苏维埃政府和民众的选择——以中央苏区消费合作为例

利用合作解决社会问题是中国共产党在苏区时期的重要目标。中央苏区在发展合作运动的过程中,建立了消费、粮食、生产、信用、利用等多种形式的合作社,在诸多类型的合作社中,苏区政府优先选择了消费合作社,并作为合作运动的主体。尽管消费合作社是苏区民众最需要的,在发展消费合作社时,民众起初并不积极;随着苏区政府强力推进和消费合作社给民众带来了实实在在的利益,民众的态度逐渐变得积极,形成了中央苏区消费合作社发展的高潮。中央苏区的合作运动不是民众的自发运动,而是苏区政府主导下的产物。