试论伊瑟尔接受美学的理论基础

对伊瑟尔接受美学思想的研究是当今欧美文论界的热点之一。文章着重阐述了其美学思想的两个比较重要的理论基础:其一是茵格尔顿的现象学理论,其二是海德格尔的《存在与时间》理论。探索伊瑟尔接受美学的理论基础,对于深入研究其美学思想具有重要作用。     

换个视角:实现课堂的别样翻转——接受美学的教学启示

<正>接受美学是联邦德国康士坦茨大学教授姚斯和伊瑟尔创立的,以读者研究、接受研究为着力点的美学理论派别。接受美学的核心是"读者中心",它认为,作品美学价值的实现是读者参与创造的结果,其意义和价值只有在读者的阅读和接受过程中才能得以体现和印证。接受美学理论不仅对西方文学创作产生了颠覆性的影响,其许多观点对其他领域特别是教育也有指导意义。中学思想政治课教学,重在"思想"的授受与传承,以灵魂净化与人格塑造为主旨,从接受美学的角度来看,学生接受即意味着教育教学     

论接受美学文本空白论及其在文学作品中的体现

接受美学自从于20世纪60年代在德国兴起后在全世界范围内引起了巨大的反响。作为接受美学学派代表人物之一的德国著名接受美学家沃尔夫冈.伊瑟尔强调阅读过程中读者的中心地位以及读者与文本之间的交流。论文旨在概述伊瑟尔接受美学观中的隐含读者观点和文本召唤结构中的文本空白论。文本空白理论在文学作品中的运用是普遍的,是文学作品取得读者认可的重要前提。     

从召唤结构看海明威的“冰山理论”

海明威的"冰山理论"要求用简洁的文字塑造出鲜明的形象,将人物丰富的感情世界与作品复杂的主题思想隐藏其中。这与德国接受美学大师伊瑟尔所提出的"文本的召唤结构"在某些层面上能够相互契合。两者都注重文本中的意义空白与不确定性;都强调对读者期待视野的打破与重建;同时都要求读者的参与与创造,从而使文本的意义得以实现。     

伊瑟尔“召唤结构”的再认识

德国接受美学大师伊瑟尔提出的"召唤结构"概念,是西方接受美学的重要理论基石。他认为文学作品中存在着空白与未定性的意义,这些"不定因素"唤起读者积极参与生成作品的意义阅读活动。在"实现"一部作品的过程中,可以充分发挥读者的主体创造性作用,从而让文学作品的审美价值得以实现。召唤结构既牵引了读者的审美交流活动,又引导了作者的创作实践活动,真正实现创作过程和接受过程的融合,共同促进当前社会语境下的文学活动向前发展。     

接受美学述评

接受美学兴起于20世纪60年代末、70年代初,由以姚斯和伊瑟尔为代表的德国康斯坦茨学派创立。该文通过阐述接受美学的产生背景和理论基础,解读姚斯和伊瑟尔接受思想,通过CNKI学术趋势及相关数据数据分析介绍其在我国研究现状,并分析其历史意义和局限。     

接受理论对思想政治课教学的启示

一、接受理论的历史考查和思想政治课教学借鉴接受理论的可能性 接受是人类社会生活中最常见最普通的现象之一,人类对待与自己有关的问题都有一个是否接受以及如何接受的问题.接受是思想政治教育的重要环节,也是整个思想政治教育的落脚点.接受理论发端于20世纪60年代的接受美学.由联邦德国以姚斯和伊瑟尔为代表的康斯坦茨学派所首创.它把文学作品作为审美对象,在欣赏文学作品时,读者是带着自己的生活经历与思想感情来阅读的,作者塑造的人物形象与读者心中形成的形象并不一致,这就是一千个读者心目中会形成一千个哈姆雷特的原因.认为作品美学价值的实现是读者参与创造的结果,离开了读者的审美接受,作品就没有意义.于是就产生了接受美学,把接受问题作为一门学科提了出来.     

接受美学文学批判理论解读

接受美学要求研究文学与文学史须侧重读者的接受过程。姚斯站在接受者的角度研究文学史;伊瑟尔研究读者与本文的关系;其他学者对其有所研究并有其独到见解。解读接受美学的研究成果,并指出其局限性。     

接受美学对确立中专生文学鉴赏主体地位的启示

接受美学,又称接受理论,发端于20世纪60年代后半期,由德国康斯坦茨大学的尧斯和伊瑟尔等五位美学家创立,是西方文学研究领域里重要的美学派别.     

接受美学指导下散文的动词翻译——以《白杨礼赞》为例

接受美学是20世纪60年代出现的一种文学美学潮流,同时是文学研究领域出现的一种新方法。姚斯和伊瑟尔调查发现传统的文学作品割裂了文学作品与读者之间的联系,没有考虑读者的能动角色。接受美学重视接受者的自主性、创造性及美学意识的需求和规则机制。     

从接受美学观看模糊语言在文学中的语用功能

接受美学的代表人物伊瑟尔把文本中的不确定性空白视为一种“召唤结构” ,能最大限度地发挥读者的主观能动性 ,调动读者的形象思维能力 ,概念外延没有明确界限的模糊语言留有想象的弹性空间 ,能创造美的意境 ,传达诗的意象 ,因而它在文学作品 ,尤其是诗歌中具有独特的语用功能。     

召唤结构：陌生化美学的新途径

自20世纪初陌生化理论被提出后,很多理论家和批评家都进行了与之相关的研究,丰富和发展了陌生化理论。而后,接受美学的代表人物伊瑟尔提出了"召唤结构"理论,认为文本具有一种召唤读者阅读的结构机制。陌生化理论强调"艺术的技巧就是使对象陌生,使形式变得困难,增加感觉的难度和时间长度",和陌生化理论一样,召唤结构通过未定点和空白来吸引读者的兴趣,是实现陌生化效果的一种途径。因此,召唤结构在本质上是对陌生化美学的艺术开拓,是另一种陌生化美学。     

用“接受美学与接受理论”促进外语教学

用“接受美学与接受理论”促进外语教学○罗素连（江西省旅游学校随着我国旅游事业的不断发展，旅游学校必须提高外语教学质量以满足旅游事业对具有较高外语水平服务人员的需求。著名理论家姚斯·伊瑟尔所倡导的“接受美学与接受理论”，是一种重要又有广泛前途的文学理论...     

“召唤结构”与文学作品阅读教学

“召唤结构”是接受美学中的一个重要的概念．它是由德国美学理论家伊瑟尔在英伽登的“不确定之域”理论的启发下，在其名的论《学的召唤结构》中提出的。该理论的要点是：(1)学作品中包含着许多“不确定点”和“空白”，它是沟通创作意识与接受意识的桥梁，是前转换为后必不可少的“中间站”。(2)学作品由于不确定性和空白的存在而产生一种“活力性”(张力)，     

接受美学与对话式阅读

接受美学,又称接受理论和接受研究,是由二十世纪六十年代联邦德国康士坦茨大学教授姚斯和伊瑟尔等五名文艺理论家创立的一个美学派别。接受美学的重要主张是强调研究读者的重要性,确定读者的中心地位。读者的重要性在于读者在阅读中不是被动的感知,而是充分调动能动性和自己的想象力、直观能力、体验能力和感悟力,从作品中能领悟出意想不到的意义来。接受美学认为只要作品不被行动的主体接受、获取,它始终只能是未完成的可能的存在,所以,接受是最本质的。这也就是说,尽管阅读教学中的内容是正确、丰富、有价值的,教学形式也是活泼的,但如果…     

提高中学思想政治教育接受有效性的思考

一、"接受"的内涵 西方学术界对"接受"问题的关注始于古希腊的"解释学"和由此发展起来的接受美学.接受美学,又称接受研究、接受理论,形成于20世纪60年代中期以姚斯和伊瑟尔为代表的前联邦德国康斯坦茨学派.作为文学理论的一个流派,它着意于文学的接受研究、读者研究,将文学研究的重点由文学作品本身转移到读者的接受上,是以读者的接受实践为依据的独立的理论体系.20世纪40年代在美国发展起来的"传播学"中的受众理论,率先对教育接受活动、尤其是以大众传播方式进行的教育中的接受活动展开研究.     

接受美学对语文教学的新阐释

以读者的阅读活动为研究重点的接受美学理论，自从20世纪60年代初发轫以来，已经对文学批评产生了深远而广阔的影响。正是接受美学的创立，才导致了文学研究重心的转移，即由过去以文本为中心转移到以读者为中心，从而使文学研究的趋向发生了根本性变化。接受美学认为，文学作品的意义不是由作家独创的，而是由作家和读者共同创造和完成的。读者不仅仅是鉴赏家、批评家，而且也是“作家”，鉴赏和批评过程本身就包含了对“文本”的再认识和再创造。所以以姚斯和伊瑟尔为代表的接受美学称自己的文学研究理论为接受研究、接受理论或接受美学。接受美学由于其研究重心的转移，     

接受美学与思想政治教育的接受问题

接受美学,又称接受研究、接受理论,形成于20世纪60年代中期以姚斯和伊瑟尔为代表的前联邦德国康斯坦茨学派。作为文学理论的一个流派,它着意于文学的接受研究、读者研究,将文学研究的重点由文学作品本身转移到读者的接受上,是以读者的接受实践为依据的独立的理论体系。接受美学以现象学和解释学为理论基础,核心概念“未定性”、“具体化”和“期待视野”等均从现象学或解释学中直接移植过来。笔者认为,借鉴接受理论,回到接受美学的这些基本概念上去认识思想政治教育的接受问题是很具启发性的。一、“未定性”:接受的一个重要前提接受美学认…     

由“兴观群怨”新解摭谈文本的多元解读

接受美学是20世纪60年代中期德国的姚斯、伊瑟尔等人为代表提出的文学理论．它突出强调文学作品读者的接受活动的决定性意义．强调接受过程乃是审美价值效果实现的过程．同时。还研究读者接受对作家作品的广泛而深刻的影响。于是人们把西方的接受美学当作多元解读的理论依据而奉若神明。     

引导学生把握文本的“纲目经纬”

<正>德国接受美学家沃尔夫冈·伊瑟尔认为,作品的意义不确定性和意义空白促使读者去寻找作品的意义,从而赋予它参与作品意义构成的权力。"意"是表达的唯一起点与目的,"意"与"言"作为两种截然不同的材质,与"言如何表达意"合三为一,成为语言大厦稳定的三角结构,构成课文文本的核心价值。因此,教师要引导学生通过品评文本语用、思维和文化等方面的内涵,吸收文本的核心价值,丰厚学生自身的语文素养。1.体式为"纲",习养思维。