高一册新篇目 名师教学方案设计

《杜鹃枝上杜鹃啼》【自读导言】传说周朝末年蜀地的君主望帝 ,名叫杜宇 ,他后来禅位退隐 ,不幸国亡身死 ,死后魂化为鸟 ,暮春啼苦 ,至于口中流血 ,其声哀怨凄悲 ,动人心腑 ,因名为杜鹃。又叫杜宇 ,因其声若“不如归” ,也叫子规。而杜鹃花则传为杜鹃血染成。后世即以杜鹃啼血来喻悲苦之情 ,或多用作离愁的寄托。自古以来 ,文不绝书。作者即以此为契机 ,生而发之,从给自己起名“瘦鹃”写起 ,写到了“愁种子”的欢愉之声 ,写到了自己“从此东涂西抹 ,沿出至今 ,倒变成了正式的名号”的过程 ,从而暗示人世间的悲苦并非不可变更。作者从悲苦之…     

由“啼”字拓展开去

教师一边板书课题“杜鹃枝上杜鹃啼”,一边说“:描述鸟发声,有时用‘鸣’,如鸟鸣山更幽,上有黄鹂深树鸣;有时用‘叫’,如雁叫声声心欲碎。为什么这里偏偏用‘啼’?”“因为课文中有诗句‘诉尽春愁春不管,杜鹃枝上杜鹃啼’,作者取其中一句做标题,可以营造悲伤氛围,奠定文章基调。”一位学生抢着回答。“这可能只是一方面”,另一位学生补充说“,我们常常把‘啼’跟悲、哭、泪连在一块用,杜鹃也常与悲伤哀怨的意境相关联,像李白的诗句‘杨花落尽子规啼’‘又闻子规啼夜月,愁空山’,秦观的‘杜鹃声里斜阳暮’。或许用‘啼’可以传达一种悲伤哀怨…     

杜鹃声声寄哀情——吴融《子规》和余靖《子规》比较赏读

子规,俗称杜鹃,又称布谷鸟。在占代,子规染上了极为丰富的人文色彩。相传杜鹃为蜀帝杜字的魂魄所化,因而夜鸣不已,声音凄切。在古典诗词中,诗人常用杜鹃这一意象抒写悲苦哀怨之情。如杜甫《子规》诗言：“两边山木合,终日子规啼。”宋代陈亮《水龙吟》词云：“正销魂,又是疏烟淡月,子规声断。”     

醉翁操

依稀苏堤 竹溪 燕子矶 双栖 芍药 杜鹃压枝低 满庭光影流离 星月移 宿半子规啼 梦醒深夜谁补衣     

一部永恒的“哀情绝唱”

《杜鹃枝上杜鹃啼》中作者在讲了中国传统文化中的杜鹃是“惯作悲啼,甚至啼出血来,从前诗人词客,称之为‘天地间愁种子’”之后,忽然笔锋陡转,说“可是波兰有支名民歌《小杜鹃》,我虽不知道它的词儿,料想它定然是一片欢愉之声,悦耳动听”。有人认为这一句话说得没头没脑,因为作者一边明说自己“不知道它的词儿”,一边却十分肯定地“料想它定然是一片欢愉之声,悦耳动听”,这也太主观了,太武断了。其实,作者的料想是有依据的,这个依据就是波兰民歌名字中的那个“小”字。“小”总是能给人一种活泼欢快的感觉,很多词语加上“小”字,整个词的感…     

布谷鸟的啼鸣

布谷鸟有好几个名字,学名杜鹃,又名杜宇、子规、望帝等。名字里隐含着哀婉凄美的传说故事。你翻开厚厚的线装书,它会从《诗经》《离骚》和唐诗宋词里扑棱着翅膀飞出,以突如其来的鸣叫,让你大吃一惊!     

中学语文教学实践中的性别解读与角色观照

苏教版高中语文必修四"笔落惊风雨"专题有李商隐的《锦瑟》一诗,诗中"庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃"两句广为流传,我们都知道"望帝"为古代蜀国国君杜宇,他国亡身死,化而为鸟,于早春二月,号啼悲切,口中流血。五代时期还有一个蜀国君王叫孟昶,妃子中有个花蕊夫人,貌美如花,精通诗词,以才貌兼备而得专宠。后蜀为北宋所灭,赵匡胤垂涎     

导语的设计方法

一、叙述故事导入法。对于那些故事性强的作品,教师可抓住学生爱听故事的特点,先讲述课文中的一些情节或与作者、作品有关的故事,然后引入新课。如《杜鹃枝上杜鹃啼》一文,可通过讲述“望帝啼血”的故事引入新课。     

杜鹃与诗

相传,周代末年,蜀王杜宇,号望帝,在位期间国泰民安。后来,他入山退隐,让位给宰相开明,对值暮春时节,子鹃鸟正在山林中啼叫,声似“不如归去”。此后每当闻子鹃啼,蜀人便怀念望帝杜宇,遂以子鹃鸟称为杜鹃,亦称杜宇。诸多神话、故事、民间传说中,不鲜“杜鹃”芳名。人民把它视为神鸟,也看作正义、忠诚、牺牲精神的象征,以至不断出现在历     

《窦娥冤》三桩誓愿解读

三桩誓愿是《窦娥冤》高潮部分的峰顶。解读好三桩誓愿,可以更好地把握窦娥这一形象,从而更深入地理解课文所表达的思想。首先,这三桩誓愿由古渐今,共同突显一个“冤”字。血溅白练,关涉苌弘化碧、望帝啼鹃两个典故,所涉及的主人公为周朝贤臣和神话中的帝王。六月飞雪,涉及的邹衍为战国时人。三年亢旱涉及到的则是东汉时期的孝妇。时代由古推后于此可见。典故涉及的四个人物有一个共同特点,就是“冤”:苌弘系无辜被杀,杜宇注释内容未见其冤。据《蜀王本纪》:“望帝去时,子规鸣,故蜀人悲子规鸣而思望帝。望帝,杜宇也。”蜀人为什么要因为子规的鸣叫而兴悲,而怀思望帝呢?对此后人多有不同解释。有一种说法是人们     

古人啰嗦拾趣

古代有一首《咏和尚》诗,诗曰: 一个孤僧独自归, 关门闭户掩柴扉: 半夜三曼子时分。 杜鹃谢豹子规啼。 诗中孤、独为重复的形容词;关、闭、掩为同义而重复的动词;门、户、扉为重复的名词;半夜、三更、子时属同一时刻;杜鹃、谢豹、子规是同一鸟类的正名与别名。 无独有偶,在《古今谭概》里,载有一首《咏老儒》诗,诗曰:     

情哀周瘦鹃

正周瘦鹃高高瘦瘦,颇有些浪漫文人弱不禁风的样子。他喜欢戴一顶帽子,一副墨镜,看不出墨镜后面的眼神蕴蓄着什么喜怒哀乐。也许是文人的缘故吧,不容易掩饰自己的真实内心,他需要借助墨镜;也有人说墨镜只是为了保护他受损的视力,然而终于给人一种不易亲近的印象。周瘦鹃原名祖福,学名国贤,瘦鹃是他的笔名,一只泣血杜鹃的形象。望帝春心托杜鹃,啼出声声带血的哀鸣。一     

“望帝啼鹃”故事溯源

望帝杜宇魂化杜鹃的故事妇孺皆知．历代文学作品均有涉及。如白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”关汉卿《窦娥冤》：“等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧．望帝啼鹃。”     

谁言君子不堪落魄简

锦瑟无端五十弦, 一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶, 望帝春心托杜鹃。     

杜鹃鸟

杜鹃鸟,灰黑色的毛羽并不美,可是文人对它的礼遇和尊重,恐怕任何鸟也不及。 单凭它的身世,就显赫不凡。相传它是望帝杜宇的化身。在《蜀志》中这样记载：望帝称王于蜀,得荆州人鳖灵,便立以为相。。“后数岁,望帝以其功高,禅位于鳖灵,望帝修道,处西山而隐,化为杜鹃鸟,至春则啼,闻者凄惨”。     

写作漫谈

把所见到的题材加工成艺术品,首先是要用我们的人生观和宇宙观找出主题来,然后把它加工成艺术品.这里头就得要注意文艺发展的规律,理论是抽象的说明文艺是具体的形象的描写.如果写诗,说"四月间我到了某个地方"这是一种抽象的说明.李白作的诗是:"杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪."龙标是一个人的官名.他说杨柳的花落尽了,子规又在叫,使人家就想起了这是四月.假如说写"四月间他到了五溪",就没有诗意了,"杨花落尽子规啼"就有诗意.又如李白写的诗"烟花三月下扬州",他加上烟花两个字,就使人想起三月间烟花、烟雾.这个三月就变成很具体形象的了.     

解读古诗词中的杜鹃意象

明代张潮在其《幽梦影》一书中曾谈到外界事物感化人心的四种物象:"物之能感化者,在天莫若月,在乐莫若琴,在动物莫若鹃,在植物莫若柳。"的确,中国古典诗词中,吟咏杜鹃的句子比比皆是。杜鹃,又名杜宇、子规、布谷等。杜鹃这一意象最早出现在《诗经》中的《曹风·     

唐诗中“杜鹃”内涵辨析 ——以“杜鹃啼血”和“望帝春心托杜鹃”为例

唐诗中杜鹃一词有多种内涵，李商隐《锦瑟》“望帝春心托杜鹃”并没有“杜鹃啼血”之义，二者性质有异，一为古蜀神话传说，一为自然现象。李贺“杜鹃口血”也不含有杜鹃“不如归去”的唐后摹音之义。     

锦瑟

锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。     

诗中杜鹃为何啼

<正> 杜鹃又名子规、杜宇,属鹃形目,杜鹃属的鸟类,外形如鸽子。嘴稍微向下弯曲,没有嘴钩,也无蜡质,尾巴较长,呈凸形,翅膀略短,是一种中小型鸟类。春末夏初,每当火红的杜鹃花开遍山岗的时候,杜鹃那充满激情高亢的呜叫久久在山谷中回荡,昼夜不停。有的杜鹃因叫声类似"布谷—布谷",故又称布谷