社会思维学

第20讲：社会思维的规律（上） “思维过程本身是在一定条件中生长起来的,它本身是一个自然过程。”人类社会的发展,具有客观规律性。人的思维运动作为社会运动的一部分,也必然是具有客观规律性的。社会思维学的基本任务,就是要研究人作为集体来思维的规律,即社会思维的规律。     

关于人的主体性选择的思考

历史是人的历史,人是历史的人。社会规律参与人的活动并制约人的活动,从而使人的活动具有历史的性质;社会规律又渗透着主体的作用,从而使历史过程具有属人的性质。社会的发展是客观的,不依人的意识为转移的自然历史过程,物质资料生产方式是社会发展的决定力量,充分对表明了社会规律与自然规律一样都是客观的。同时,社会发展又是人的创造活动过程,社会历史规律是人们自己活动的规律,是在人们的自主活动中形成并实现的,这种社会规“律与人的有意识的自生活动分不开的特性,就是社会规律的客观性和人的自主选择性辩证统一的前提。基…     

马克思主义基本原理的研究对象及其内容结构

如果要从整体性上理解马克思主义,就必须以马克思主义基本原理的研究对象为切入点。马克思主义基本原理的研究对象是:人类社会发展规律和人类解放的科学。这个规定体现了马克思主义的真理性与价值性的统一,具有思想的完整性和与时俱进的特点,体现了马克思主义阶级性和社会性的统一。马克思主义基本原理的内容包括马克思主义世界观、方法论、人类社会发展的一般规律、资本主义社会的特殊规律、社会主义社会的特殊规律、人的发展与人类解放规律、共产主义与人类未来等七大部分。贯穿马克思主义基本原理内容的主线是人类社会的发展规律。     

遵循教育规律 实施素质教育

所谓教育规律 ,就是教育内部的诸因素之间 ,教育与其它事物之间的具有本质性的联系 ,以及教育发展变化的必然趋势。因此 ,教育的产生和发展规律 ,教育与人的发展规律 ,教育与社会的发展规律是我们研究素质教育理论和实施素质教育实践的理论基础。也是教育历史发展的必然结果。　　一、教育的历史发展规律决定我们今天实施的教育必须是素质教育　　教育自产生之日起 ,就随着人类社会的发展变化而发展变化。在不同的社会历史阶段中 ,由于生产力的发展水平不同 ,生产关系和政治制度不同 ,教育也具有不同的性质和特点 ,形成各种历史形态。在原始…     

社会思维学36讲

第20讲:社会思维的规律(上)"思维过程本身是在一定条件中生长起来的,它本身是一个自然过程。"人类社会的发展,具有客观规律性。人的思维运动作为社会运动的一部分,也必然是具有客观规律性的。社会思维学的基本任务,就是要研究人作为集体来思维的规律,即社会思维的规律。一、社会思维交流互补规律人的群体生活的需要,决定了人们之间,包括个人与个人、个人与群体、群体与群体之间必然要进行思维交流,相互沟通情感     

社会模式的选择与设计

社会模式的选择和设计是社会工程研究的重要内容.社会模式具有规律、价值和条件相统一的三维结构,社会模式是社会管理者选择、设计和建构的社会机制、制度、政策、法律法规等社会规范体系.规律是社会模式的生存基础,价值是社会模式的内在灵魂,条件是社会模式的现实制约.选择和设计是社会模式形成的两种路径,在社会模式的形成过程中,两者紧密地交织在一起,贯穿着模式形成的整个过程.     

也谈社会规律与人的活动

社会规律与人的活动的关系问题,是一个长期困扰着我们的重大哲学问题。自1984年《哲学研究》第7期发表刘奔先生论社会规律的客观性一文始,业已持续六年之久的争论仍在进行,众说纷纭,迄无定论。其焦点在对社会规律客观性的认识和理解上。一种观点认为,社会规律与自然规律相同,其存在都具有不依赖于人的意识及其实践活动的客观性;一种观点认为,社会规律即人的活动规律,没有人,就没有社会规律。在笔     

哲学的视角:高等教育“适应论”的四重误读和误构——兼答杨德广“商榷”文

高等教育"适应论"是我国所特有的一种从社会需求角度阐述和沦证高等教育问题的理论。该理论的基本特点是把制约教育活动的内部和外部凶素等同于"规律",并由此概括出高等教育的两个基本规律:一是强调高等教育必须为社会政治经济服务的"外部规律";二是要求高等教育培养德、智、体全面发展的人的"内部规律"。它尤其强调外部规律对内部规律具有强制和制约作用,从而把高等教育领域的一系列问题都归于高等教育是否能够适应社会发展需求     

选择:历史规律的实现形式

人类社会是物质世界的一部分,它的发展史同自然史一样,是有规律的.但是两者具有不同的特点自然规律是通过自然物质完全自发的、盲目的、无意识的相互作用而实现的;社会历史规律则是通过主体的自觉选择活动实现的.对于这个问题,虽然哲学界有人论及,但尚无专文系统揭示社会规律的实现机制问题.探讨这个问题对于正确认识和发挥主体能动性、创造性具有重要意义.     

关于统计规律的若干思考

统计规律就是通过大量统计观察或实验所揭示并用数量指标反映的客观现象的本质特征和发展规律。统计规律存在于大量同类现象之中,有一般规律和具体规律之分。一般规律在自然界和人类社会长久发生作用,具体规律则随着具体条件的变化而改变或消亡。从人类社会实践和统计学的发展历史来看,统计规律是统计理论与实践活动的重要研究内容,其肇端久远。研究、认识统计规律,对于统计理论的应用和统计科学的发展,具有极其重要的意义。     

关于创新规律与创新人才培养的探讨

创新与创造有同有异,密切联系。创新具有脑生理规律、年龄规律、群体连锁反应规律、时代影响规律,这些规律对培养创新人才具有重要启示;这些启示,对建设创新型国家、培养创新人才的教育改革、文化革新和社会政治改革等具有重要意义。     

论作为一般规律的社会信用

在新的时代 ,信用问题已经成为当代中国面临的重大课题之一。从唯物史观高度考察 ,作为一般规律的社会信用 ,可以理解为优化社会结构的一般规律、促进社会全面进步的一般规律、完善社会动力机制的一般规律、推动人的全面发展的一般规律四个方面的高度统一。深化认识作为一般规律的社会信用 ,对建设中国特色社会主义事业、全面推进小康社会建设和促进人的全面发展具有重大实践价值。     

教育学的任务在于揭示教育的客观规律——再读孙喜亭先生关于教育规律的论述

孙喜亭先生关于教育规律的论述是其教育学术思想的重要构成部分。学习孙喜亭先生关于教育规律的论述对于教育学学科建设和教育改革发展都具有重要意义。孙喜亭先生认为教育学的任务在于探索教育规律,区分教育学的对象与教育学的任务,有助于处理教育学体系构建与教育问题研究之间的关系。教育规律是客观存在的,探讨教育规律才能使教育学成为科学,按教育规律办教育才能使教育事业健康发展。"教育无规律论"是错误的,是对"社会决定论"和"社会规律"的误解,其产生是后现代主义思潮影响的结果。"教育外部规律"的说法是不成立的,它对教育与社会关系的理解是错误的。     

我国职业教育的今天、明天和后天——对“职业教育科学发展”的理解

职业教育是教育的一个分支,在本质和方向层面不存在自己特有的规律,本质上都是为人的发展,即从自然人发展为社会人,社会人应该是具有完整人格即全面发展的;所谓方向,都体现在我国的教育方针中,职业教育不应该有另外的方向性引导。规律的存在都是有条件的,某项社会事业,在不同的历史条件和不同的社会背景下会有不同的规律,因此,同一项政策或措施,在该项社会事业的不同的发展阶段会产生不同的效应,可以做出科学或不科学的评价。     

社会历史发展规律的价值论思考——兼论社会规律的客观性

社会历史的发展演变有无客观的规律,是我们在社会历史观的根本问题上所遇到的挑战。此问题的关键在于说明社会历史发展过程中人的活动的介入,即对社会规律的价值论思考,从这一思考中我们可以得出社会发展具有客观规律性的结论。     

论“三大规律”之间的内在联系

人类社会发展规律、社会主义建设规律以及共产党执政规律是一个相互联系的整体。深化对共产党执政规律的认识必须以深化对人类社会发展规律、社会主义建设规律的认识为前提和根据,深化对共产党执政规律的认识必然会促进对社会主义建设规律与人类社会发展规律的认识的深化,它是深化对社会主义建设规律与人类社会发展规律的认识的基础和立足点。     

字求异形——汉字发展过程中的构形选择

在汉字发展过程中，汉字形体求异有合规律的和反规律的两种。合规律的是为解决多词同形而另造新形，使词有专形而获得词义的清晰表达；反规律的则是为了某种需要而为已有汉字另造新形，或者是对事物的认识和理解的不同而为现有汉字制造了异形。无论是合规律的还是反规律的，都有当时社会背景下的选择依据，其要么具有汉字学意义上的价值，要么具有社会文化学意义上的价值，都是符合人类思维规律的必然选择。     

思想政治教育基本规律的人性基础探析

思想形成发展规律、服从和服务社会发展规律是思想政治教育的基本规律。人的可塑性和主体性是思想形成发展规律的人性基础,表现为:人的可塑性是思想形成发展规律的客观基础;人的主体性是思想形成发展规律的前提条件。人的社会性和工具性是服从和服务社会发展规律的人性基础,表现在:人的社会性是思想政治教育服从社会发展规律的人性前提;人的工具性是思想政治教育服务社会发展规律的人性基础。     

从思想政治教育本质看思想政治教育的当代社会功能

思想政治教育对于培养人的社会功能具有重要的指导作用,思想政治教育的社会功能实现过程中,要辩证地看待社会的要求与个人思想道德实际水平二者间的关系,它们都是符合思想政治教育发展的社会性规律及自身的逻辑演进规律。     

伊本·赫勒敦的社会历史观

伊本·赫勒敦是中世纪最后一位阿拉伯哲学家,是一位具有世界意义的学者。他开创了一门新的科学历史哲学,他认为人类社会有规律可循,人类社会和文明处于永久的发展之中,研究历史必须遵循历史规律。作为阿拉伯哲学家,他是伊斯兰教的信仰者,但其历史观中却带有明显的历史唯物主义倾向。