《捉妖记》:一场角色倒错的女性主义“乌托邦”式狂欢

《捉妖记》的市场成功不仅仅是因为它讲述的关于感化的故事,从女性主义和女性观众的角度来看,《捉妖记》为女性主义者们建立了一个传统之外的"乌托邦"式的理想社会,营造了美好的梦境,承诺了女性于男性世界之外的意义,引领了一场女性主义的狂欢。     

《平妖传》和《水浒传》

一《水浒传》与《平妖传》,就其题材而言,都与史实有所关联。鲁迅曾经指出:“《水浒》故事亦为南宋以来流行之传说,宋江亦实有其人。《宋史》(二十二)载徽宗宣和二年‘淮南盗宋江等犯淮阳军,遣将讨捕,又犯京东、河北,入楚海州界,命知州张叔夜招降之。’”又说:《平妖传》“记贝州王则以妖术变乱事。《宋史》(二百九十二《明镐传》)言则本涿州人,岁饥,流至恩州(唐为贝州),庆历七年僭号东平郡王,改之得圣,六十六日而平。小说即本此事。”但是,《水浒》、《平妖》二传,都没     

在泰国看人妖

到了泰国,不看人妖,真可谓“白去了一趟”。随着泰国旅游业的日益发展,以及北部、南部一些多子女家庭的穷困生活,越来越多的小男孩被父母送去做人妖这一项看似赚钱的“工作”。在泰国这样一个佛教盛行的国家,人们并不鄙视人妖这种“半男半女,半人半妖”的人群,人妖们也并不以此为耻,大概是经济地位带动了其社会地位吧。一位“妙龄女郎”神态自若走进男厕也不足以令人大惊小怪了。     

古典小说中妖女、神女形象的透视

(一)《太平广记》《古今说海》中均有“白蛇记”。其一《李黄》篇,载李黄被一白衣美女所诱,在其家“一住三日,饮乐无所不止”,回到家中就“身重头旋”,卧床不起,后来被子底下的身体竟全化为血水。其二说,唐元和中,凤翔节度使李听的侄子李琯,被白蛇变化的美女所诱,与其同宿,第二天早晨回家,头痛难忍,不多时“脑裂而卒“,死于“蛇妖”之害。宋人话本《西湖三塔记》载:杭州有三个妖精,幻化成美女迷惑男人,害死多条人命。后来被奚真人擒获,镇压在石塔     

唐人小说中女妖形象的世俗化

中国的人妖相恋型故事肇始于远古神话时代。先秦的许多文献都有记载。“《左传·昭公二十八年》所述‘黑而甚美’的黑美人玄妻,先为夔的妻子,后来夔被后羿所灭,又做了后羿的妻子。最终又与寒浞合谋杀了后羿。这位害夫的妖女在《天问》和《路史·后纪十三》中都被称作纯狐。闻一多先生说纯与玄字声近意同,均指黑,顾颉刚等先生认定这个玄妻纯狐就是个黑色狐精。这自然使我们想到《山海经》所述幽都之山的那个玄狐。蒋骥《山带阁注楚辞》引纬书《湘烟录》云:‘嫦娥,小字纯狐。’如果此说不诬,那么窃不死之药而奔月的美女嫦娥就是致英雄后羿于死地的黑狐精了。”①这种神话意识中的人妖之恋在魏晋南北朝小说中非常普遍。《搜神记》中的《阿紫》、《猪臂金铃》、《苍獭》、《鼍妇》、《盘瓠》、《女化蚕》、《国马化》和《太平广记》卷469《彭城男子》、卷468《谢宗》、卷460《徐》、卷473《蚱蜢》等都记载了人妖相恋的故事。到了唐代,作家始有意为小说,一改志怪“粗陈梗概”的忠实记录而为“汪洋恣意”的艺术虚构。虽不乏志怪类的作品,但相比于前代亦有所创新,尤其在人妖婚恋故事中更是向新的方向发生了裂变。第一,女妖的美貌程度不断得到强化,逐渐脱去了妖怪的外貌,几乎接近于人...     

鲁迅论《三国演义》

罗贯中名本,钱唐人,大约生活在元末明初。他做的小说很多,可惜现在只剩了四种。而此四种又多经后人乱改,已非本来面目了。——因为中国人向来以小说为无足轻重,不似经书,所以多喜欢随便改动它——至于贯中生平之事迹,我们现在也无从而知,有的说他因为作了水浒,他的子孙三代都是哑巴,那可也是一种瑶言。贯中的四种小说,就是:一、《三国演义》;二、《水浒传》;三、《隋唐志传》;四、《北宋三遂平妖传》。《北宋三遂平妖传》,是记贝州王则借妖术作乱的事情,平他的有三个人,其名字皆有一“遂”字,所以称“三遂平妖”。《隋唐志传》是叙自隋禅位,以至唐明皇的事情。——这两种书的构造和文章都不甚好,在社会上也不盛行;最盛行,而且最有势力的,是《三国演义》和《水浒传》。     

一个智勇兼备的少女形象——《搜神记·李寄》评析

干宝《搜神记》是我国魏晋时期笔记小说的代表作，《李寄》是其中的一篇优秀作品。本篇塑造了有勇有谋、智杀蛇妖、为民除害的少女李寄的形象。在《搜神记》中，李寄是最为鲜明、最有光彩的人物形象之一。[第一段]     

蚁族：难以安放的青春

我和他男女有别,没有什么可比性。——韩寒在接受某媒体采访时戏谑郭敬明 巫妖王他就是不怒,脾气真好啊真好。——著名网游《魔兽世界》的第二部资料片《巫妖王之怒》迟迟未能在国内上市,游戏玩家打趣道     

B716

公元2026年,地球经过玛雅预言2012的灾难,地球人惊恐万分。火星人想挑战地球人的自我保护能力……我和妖香是守护地球记忆的图书管理员。一天午后,忽然传来一阵急促的敲门声,我便躲到妖香的身后,"小心,妖香。"我刚说完,妖香就大步向前走去。她毫不畏惧地打开门,瞬间,闯进了一个黑衣男子,金头发,右耳戴着一只硕大的耳环。他在嘴里嘀咕了一句话,好像是火星语,便冲进卧室。那男子拿着万能撬门棒撬开密柜,拿出了唯一的《地球史》——地球记     

《平妖传》试评

《平妖传》为元明间人罗贯中所撰,原题《北宋三遂平妖传》,初为四卷二十回,又名为《新平妖传》后经明人冯梦龙增补,变为十八卷四十回,其本成书于明泰昌元年(1620)即罗贯中死后约220年。①1957年我国古典文学出版社印行的十一万册,1981年1月江西豫章书社印行的五万册,以及苏联1983年翻译出版的五万册《平妖传》大概都是据此排印的。《平妖传》所反映的历史事件是北宋仁宗庆历七——八年(公元1047—1048)发生于贝州的王则起义。这在《宋史》二百九十二《明镐传》、曹巩《隆平集》卷二十《妖寇传·工则传》、卷十九《王信传》、王(?)的《东都事略》卷六《仁宗纪》、卷六十七     

从《捉妖记》看中美幽默差异

《捉妖记》是一部中美票房差异极大的喜剧,在国内豪取近24亿元票房,但在北美却一败涂地。该文对其原因进行案例研究,邀请中美两名受试者观看《捉妖记》,并且全程录制下两者在观看中的反应。结果显示有两种发笑的情况。1)中国人B发笑,美国人A没有(有22处)。2)中国人B和美国人A一起发笑(有16处)。没有出现美国人A发笑而中国人B不笑的情况。然后该文用Attardo和Raskin提出的言语幽默的一般理论,从语言、叙述策略、对象、情境、逻辑机制、脚本对立这六个方面来分析这些幽默,找出中美观众对幽默认知的异同及其背后的原因。     

文化选择的艺术表现——简谈林语堂的杂文:《萨天师语录》系列

林语堂从二十年代中期到三十年代连续撰写了《东方病夫》、《东方文明》、《新时代女性》、《丘八》、《萨天师与东方朔》、《文字国》、《上海之歌》、《市场的苍蝇》等多篇《萨天师语录》,在思想和艺术风格上形成了别具一格的“萨天师”杂文系列。 所谓萨天师就是波斯教的创立者萨拉图斯脱拉。尼采在他的成名作《萨拉图斯脱拉如是说》中借萨氏之口,宣扬尼采自己的哲学观点,已经与波斯教教义无关,不过借尸还魂而     

大型古装玄幻传奇电视剧 《人间道之通灵丹经传奇》宣传片正式开机拍摄

正彻底颠覆国人的传统认知,用华丽的影像艺术解读中国的道教文化历史。以"道教文化"为支撑,摆脱本土以往玄幻影视剧的剧情模式。《蜀山传》式的剧情设定,《捉妖记》式的玄幻呈现,《钟馗伏魔:雪妖魔灵》式的全新演绎。     

永远的英雄

读过今何在的《悟空传》,一直忘不掉他——孙悟空。 其实这本书里的人物,不,确切地说是神与妖,个性都很鲜明。如唐僧的大智若愚,猪八戒的痴情,沙僧的固执,各位神仙的懦弱与恃权…… 我仍最喜欢悟空。 “孙悟空靠在一棵蕉树上,静静地等着。 等到那一刹,黑暗的天空突然被一道巨大的闪电划开。 孙悟空一跃而起,将金箍棒指向苍穹。 ‘来吧!’ 那一刻被电光照亮的他的身姿,千万年后仍凝固在传说之中。” 他是众神眼中的妖王,是众妖精的首领,     

现代版的"人妖之恋"——以海岩《玉观音》为例

“人妖之恋”是中国传统文学原型,它表现了男权社会中男性对于女性的一种既崇拜痴迷又恐惧忌讳的心理。海岩《玉观音》将传统的“人妖之恋”继承翻新,创造出现代版的“人妖之恋”。现代版的“妖女”变成了现实生活中的缉毒警察,她有正常女人的职业、人际关系、人生理想、情感、道德,有合乎情理的感情关系,所有传统“人妖之恋”的超验特点全部消除。海岩《玉观音》中的“人妖之恋”在写实的外衣下,将传统“人妖之恋”的丰富的社会、心理蕴涵表现得更加充分、深刻。海岩对传统“人妖之恋”文学原型的继承翻新,为我国通俗小说创作的继承创新提供了某种启发。     

天真的神话:《鲁滨孙飘流记》、《珊瑚岛》和《蝇王》比较研究

《蝇王》、《珊瑚岛》和《鲁滨孙飘流记》这三部小说出自不同的时代,但作者都将主人公置于孤岛上。巴兰坦笔下的人物本性善良,而笛福和戈尔丁笔下的人物都知道邪恶生存于自身。《鲁滨孙飘流记》是一部现实主义小说,它颂扬了个人的创造力及其对上帝的信赖;《珊瑚岛》以一个传奇故事表现了大英帝国的社会精神风貌,旨在为儿童提供教育和娱乐;《蝇王》则是一部寓言,它将儿童世界作为成人世界的缩影给展示出来,从而打破了天真的神话,将人们带回到被巴兰坦置于"另类"和被笛福过分简单化的邪恶问题上。     

影子先生《山海经》

<正>2015年的暑假,影院有些火爆,票房飙高,话题不断。我也凑了一下热闹,在诸多电影中,不得不提《大圣归来》和《捉妖记》,至少在我看来是非常值它的票价。这两部电影不仅在票房上皆有突破,在口碑上也有很大的收获,可谓好评如潮。不知道观众们在观赏了这两部电影以后,有没有什么收     

《太平广记》中人妖婚恋小说的文化因素解析

人妖婚恋是指人类与妖怪在情爱或性爱的基础上产生的恋爱与婚姻关系。《太平广记》中收录了百余篇涉及人妖情爱、人妖恋爱、人妖婚恋情节的小说,这些小说有着明显的社会文化印记,如反映缔结婚姻方式、婚俗礼仪等婚俗文化,狐信仰、虎信仰、龙蛇信仰等民间信仰文化,以及佛道文化等。这些小说不仅为后世人妖婚恋小说的创作实践提供了有益借鉴,也为我们研究中国古代社会文化提供了重要的资料来源。     

同学可乐吧

同学可乐吧又和同学们见面了,它犹如一缕阳光.带给你寒冷的冬日全新的感觉。前卫、靓丽、新潮,展示自我,宣扬个性,这里是同学们真正的乐园。主持人妖妖真诚欢迎大家的到来!     

从《史记》看司马迁的理想人格

在文学史上,有评论家称：司马迁“述往事,思来者”作《太史公书》,继周公、孔子之后,第三次对中华文明进行整合,提出“法天则地”。在欧洲古希腊的普鲁塔克被尊为“世界传记之王”,但司马迂的《吏记》比普鲁塔克的《列传》早产生几乎两个世纪。到底是什么样的人格才铸就了如此伟大的作品？本文谈谈个人看法。