再议述行言语行为与述愿言语行为的判定标准——关于视角定位的问题

奥斯丁创立了述行言语行为和述愿言语行为理论,后来他又否定了自己的这一理论。与其本人的否定形成对比的是,这一理论本身获得了强大生命力,并受到广泛应用。本文通过对奥斯丁本人所认为的其理论的三个困难的分析,指出奥斯丁对自己理论最终否定的主要原因在于他的视角变换过于频繁,以至于在视角变换中迷失了自己的思路。     

“本能”的运动——弗洛伊德学说的体育视角

对运动的渴望是支配人类所有行为的基本欲望之一,运动是人类的本能。弗洛伊德关于人的本能的思想是他学说的基石,弗洛伊德的人格结构理论、“强迫重复原则”以及对文明及其缺憾的探讨对于我们认识运动是人类的天生本能有重要启示。     

论东山的魁夷风景画

东山魁夷为日本著名画家,他描绘自己心灵象征的风景,忧伤空灵而又富有东方文化的诗韵,使人的心灵宁静、淡泊,从而展现了东山魁夷丰富的心灵世界和开阔的人文情怀.其绘画成就是在创造性地融合了东西方艺术的基础上取得的.在净美有序的山水艺术氛围中,体现他对生命的理解、感悟和对生活的热爱.     

美术欣赏教学如何进行兴趣培养

美术教学中学习兴趣的培养需要采取一些必要的措施:引经据典,导入新课能激发学生的学习欲望;利用现代化教学手段,能增强欣赏课的直观性;发挥语言艺术的魁力,也是提高学生学习兴趣的行之有效的方法.     

论东山魁夷的风景画

东山魁夷为日本著名画家,他描绘自己心灵象征的风景,忧伤空灵而又富有东方文化的诗韵,使人的心灵宁静、淡泊,从而展现了东山魁夷丰富的心灵世界和开阔的人文情怀。其绘画成就是在创造性地融合了东西方艺术的基础上取得的。在净美有序的山水艺术氛围中,体现他对生命的理解、感悟和对生活的热爱。     

后结构精神分析视阈中的《到灯塔去》——“窗”的想象级阐释

从拉康的后结构主义批评来看,伍尔夫《到灯塔去》的＂窗＂具有想象级的三个主要设定：通过詹姆斯的俄狄浦斯情结所引起的和父亲的冲突,想与母亲合一并体验欢愉的欲望这一系列行为所展示的第一点是无意识想像的起源,再通过对詹姆斯和塔斯莱的欲望和他们共同的欲望客体拉姆齐夫人的描写,说明了第二层次自我的形成,第三个方面是通过描写莉丽感觉到的和班克斯狂喜的合一,拉姆齐夫人与她的欲望客体——灯塔的第三道闪光融合在一起,展示了自我与他人的认证。以上共同构成了作为意识流小说的心理描绘的基本特色,可以说拉康的想象级在＂窗＂中得以充分展示,更是一种对＂窗＂中主体人物关系的重新解读。     

《欲望号街车》的福柯式解读

田纳西·威廉斯是二十世纪美国最重要的剧作家之一,他的作品对美国和其他国家的戏剧产生了积极而深远的影响。威廉斯所创作的《欲望号街车》获得了空前的成功,奠定了他首屈一指的戏剧家的地位。威廉斯的作品较多的关注社会边缘人物,关注他们的精神世界以及他们与被异化的现实世界之间的冲突。本文试图运用福柯的权力理论,从权力关系的视角出发,通过对《欲望号街车》中权力关系的详细分析,揭示威廉斯笔下的现实世界对于边缘人物的惩戒规训,并进一步探究这种惩戒产生的原因。     

欲望与疯癫的关系——用拉康的主体理论剖析威廉姆斯戏剧中的疯癫女主人公

本文讨论的主题是欲望与疯癫的关系,即通过对威廉姆斯戏剧中疯癫女主人公的叙述。从而展开欲望的阐释。本文以《欲望号街车》的疯癫女主人公布兰奇为目标,对欲望与疯癫的内在关系进行阐释。本文试图从精神分析的角度分析威廉姆斯剧作中的"疯癫"主题。换句话说,本文研究焦点在于探讨"疯癫"与主人公被压抑欲望的关系。     

《狐狸》(Volpone)中的狂欢式人物形象探究

本· 琼森是英国文艺复兴时期杰出的戏剧家和诗人,他与威廉· 莎士比亚生活在同一时代. 其代表作《狐狸》( Volpone )是一部可读性很强的讽刺喜剧. 剧中人物为了满足自己对于金钱的欲望,想尽一切办法实施骗术,他们的"诓骗与被骗"在作者的笔下显得活灵活现. 本文试对《狐狸》中具有典型色彩的角色,从狂欢化的角度进行形象分析,剖析他们的内心并解读其古怪行为背后狂欢式的世界观.     

高校大学生党员“五个意识”培养教育评价指标体系的构建

大学生党员作为党和国家建设的接班人,他们是否具备党的意识、宗旨意识、执政意识、大局意识、责任意识,并将意识转化为行动,不仅关系到高校党建工作的质量,也直接关系到我们党和国家的发展。因此,在高校建立对大学生党员"五个意识"的培养教育与评价模式研究具有重要的意义。我们通过实践与理论相结合,通过采取矩阵数据解析法对能反应"五个意识"具有状态的"行为"进行约简后得到了二个一级评价指标,五个二级评价指标和十个三级评价指标的指标体系。     

言语行为理论与英语学习

言语行为理论,作为语用学的一个重要理论,在英语学习中起着十分重要的作用。本文对言语行为理论进行了简要的回顾,并试图通过对该理论的分析,探讨其对英语学习的启示。     

体育赛事中有关集合行为理论之社会学评价

通过社会学视角从集合行为的内涵、特征、类型、理论分析入手,对传统的体育集合行为理论进行了对比、分析和评价。由于受传统的把集合行为简单地等同于“混乱”的观点影响,人们对集合行为多持否定态度,认为它是破坏社会秩序与稳定的魁首。然而,通过本文分析可以看出:第一,应该用辨证的方法去对待体育赛场的集合行为,在看到集合行为对社会秩序的消极作用的同时,也应关注到正面效应。第二,在强调体育赛事中情境性集合行为的同时,更应加深对功能性集合行为的研究。     

浅议奥斯汀的语言哲学观

约翰·奥斯汀(John Langshaw Austin,1911-1960)是20世纪50年代英国具有重要影响力的哲学权威之一,他首创性地提出了言语行为理论,成为日常语言哲学中牛津学派的重要领军人物。他敢于质疑传统的哲学观点,采用科学的语言现象学方法对日常语言现象展开细致入微的观察。他首先划分了施为句和叙事句,把人们的话语同人的行为有机结合起来,而后提出了言语行为三分说,极大地改变了人们对语言及其外部世界之间关系的看法。言语行为理论是奥斯汀对语言哲学和语言学界做出的杰出贡献。     

再论元伦理学范畴——从先哲的定义说起

元伦理学对象可以归结为三大范畴:"善"、"应该(包括正当)"和"事实"或所谓"是".善亦即正价值,是客体事实所具有的能够满足主体需要、实现主体欲望、符合主体目的的效用.应该是行为善,是行为事实符合其目的的效用性.正当则是行为的道德善,是行为事实的符合道德目的的效用性.正当、应该和善都是客体事实对于主体需要、欲望、目的的某种效用,都是客体的依赖主体需要、欲望、目的而存在的属性,因而都属于价值范畴;反之,事实或"是",则是价值的对立范畴,是客体的不依赖主体的需要、欲望、目的而独立存在的属性.事实与价值构成客体的全部外延而与主体相对立;主体及其需要、欲望和目的既不是价值也不是事实,而是联接二者的中介物.     

《鲁滨逊漂流记》及其续记中"他者"建构

"他者"的建构从来都不是自在的、客观化的,而是自我价值和自我欲望的投射.分析笛福的小说<鲁滨逊漂流记>及其续记中"他者"的建构:地理他者、种族他者和文化他者的建构,以揭示小说中的殖民主义思想和殖民扩张的欲望.     

言说的激情与退守的理性——论诗人雪潇的诗歌及诗论

雪潇以言说的激情建构了一个相对完整的"日常生活"意象系统,又自觉地维护着诗意的言说方式及其言语世界.在文学教育偏重于"史"而逊于文章性情的接受语境中,他通过语言变形、比喻生发、理论阐释等多种方式,探寻诗歌行为与读者接受之间的"交往通道",并藉由读者对"梨花体"诗歌的误读现象,寻求大众与接受、诗题与诗行等关系的"意义空间",从而以退守的方式显现了诗人对"日常生活审美"的理论自觉.     

浅论J.L.Austin的意义观

英国哲学家J.L.Austin（1911～1960）一般被认为是言语行为理论的开创者和语用学的先驱之一。人们也多从语用学的角度去分析应用他的言语行为理论。然而实际上他的言语行为理论的提出是基于他对逻辑实证主义意义观的批判之上的,他的初衷是要开创一种全新的意义观。文章简要回顾对于＂意义＂的各种哲学探讨,重点讨论Austin的意义观。     

冰与火的碰撞——试论吴西玉的精神绝境

河南作家墨白历时十九年完成长篇小说《欲望》,在其黄卷《欲望与恐惧》中塑造了两个与男主人公吴西玉关系最为密切,但是性格极端对立的女性角色,一是其妻子牛文藻,一是其情人尹琳。文本以欲望为切入点,以吴西玉的精神困境为中心建构了底层知识分子在精神折磨和欲海挣扎的双重助力之下最终走向崩溃的图景,并通过对其精神痛苦的探索表现了墨白对一代知识分子精神世界的关注。     

《白雪公主后传》与《大话西游》的后现代女性主义对比

《白雪公主后传》是美国文学大师巴塞尔姆最重要的作品。在大师笔下,白雪公主成为普通女性,有着自己的情感和欲望。作家用碎片式的语言表达出对社会的一种玩世不恭的讥诮,反映当代人滑稽无奈的众生相。《大话西游》被称为是表现后现代主义的经典影片,电影中通过不断颠覆传统意义上的各种道德和行为,让女性主义的体现在影片中也逐渐转向后现代,这在塑造女性形象时与《白雪公主》有异曲同工之妙,本文通过对比二者在塑造女性时体现的后现代女性主义中,分析其特征,以期对后现代女性主义有更深一层的了解。     

“被看”的自媚——由拉康的“镜像阶段”理论想到的

本文试图借用拉康"镜像阶段"理论的阐述来尝试分析媚俗艺术中的自媚现象。自己被自己媚俗的行为感动是自媚的重要特质,其形成原因在于,主体始终处于一个"被看"的状态中,不断认同他者目光对自我的异化,始终在追求自己想象中的能够在他者观看下完美呈现的自我,并陶醉于自己的行为和结果。拉康的"镜像阶段"理论对自我的虚无性的判断,强烈地揭示出了"我"所感动的自我本身的虚假。