加强企业文化建设 促进民营企业发展

企业文化是一个企业生存延续、发展壮大的根基与血脉,改革开放三十多年来,我国民营企业已经走过了资本积累、产业扩张的经济发展阶段,开始向着构建企业自身文化、培养企业核心价值的高层次阶段发展。民营企业要想提高核心竞争力,保证民营经济持续健康发展,必须提高企业家素质,坚持以人为本,构建企业制度文化,培养企业精神,建设先进企业文化。     

浅议民营经济发展问题及对策

随着市场经济进程的加快和经济体制改革的深化,民营经济已成为中国经济发展的一支重要力量。但是中国民营经济是在特殊体制环境下创业和成长起来的,使得民营企业存在很多比如融资困难,企业治理结构不合理等发展瓶颈,如何改善外部环境对民营企业发展的不利影响,加强民营企业内部治理结构的合理转变等问题需要我们不断研究和探讨。     

泉州家族企业管理问题分析

我国民营企业是我国国民经济中一支重要支撑力量,家族式企业又是民营企业的重要组成部分。泉州民营经济的"泉州模式"是我国民营经济三大典范之一。研究泉州家族企业发展中的问题对加强和深化改革现代家族企业管理论具有重要的意义。     

乐山市沙湾区"民营企业权益保护与发展"的对策建议

由于现行法律的、政策的、政府职能机构的及其民营企业自身经营理念等种种原因,致使沙湾区民营经济的发展遇到一些问题。为大力推动沙湾区民营经济发展,就必须在立法保护、基础设施建设、政府支撑体系建设、社会支撑体系建设、企业治理结构改善和企业化建设等方面采取有力措施。     

浅谈台州民营经济发展新趋势

台州是我国民营经济先发地区，改革开放以来，台州民营经济呈现产业主体选择制造业、产业模式集群化、经营方式社会化、企业组织规模化、企业竞争国际化五大趋势。当前，在国家宏观调控背景下，台州民营经济结构性矛盾日益突出，原有的体制机制优势正在弱化。台州民营经济未来的发展，迫切需要改变粗放的增长方式，大力培育专业市场，完善政府公共服务，促进民营企业制度创新，着力抓好台州企业家为核心的人才队伍建设。     

民营企业内部控制失效原因及应对策略

內部控制在公司治理和发展中显示着无可比拟的作用。我国民营企业由于民营企业家普遍存在文化程度不高、会计人员变动频繁等一系列问题,造就了民营企业內部控制不乐观的现状,也严重制约着企业的生存与发展。我国民营企业想要长足发展下去,必须重视內部控制建设。本文分析了目前民营企业内部控制失效的原因并提出了完善策略。     

后金融危机时期石家庄民营经济发展的思考

世界金融危机对石家庄民营经济产生多方面的影响：需求不足,营运资金链条绷紧,民营企业家对宏观经济走势信心不足,民营经济发展面临严峻挑战。对此,政府要引导民营企业树立信心,看到危机中的机会;治乱减负,优化民营经济的发展环境;做好担保,为民营企业营造良好的金融环境;企业则要苦练内功,提高其市场竞争力,在危机中得到平稳较快的发展。     

浅谈企业家队伍建设

党的十五大提出了要加强企业科学管理，探索符合市场经济规律和我国国情的企业领导体制的方向。到本世纪末我们要形成现代企业制度的框架，关键的因素在于人。因此现代企业家队伍的建设对于党和国家战略目标的实现具有特别重要的意义。本文拟就现代企业家队伍建设的几个问题谈谈几点认识。一、关于企业家作用问题企业家实际是含指企业中以经营、管理作为自己职业的专家。象企业中的厂长、经理们就属于企业家。千百万企业和职工的命运与企业家息息相关，企业家的决策关系企业的生死存亡，进而当今中国社会经济发展前景的好与坏也在很大程度上…     

探索温州民营企业信息化

经过二十多年的改革实践，民营经济在我国从无到有，从小到大，民营企业也经历了一次创业，二次创业的自主发展不断壮大。温州是民营经济发祥地，民营企业的发展一直处在我国市场经济的潮头，民营 何在新经济大潮中再创辉煌，走信息化是其必然的选择，本阐述了温州民营企业信息化建设的必要性，提出了企业信息化建设的途径和方法，并分析了企业信息化建设应注意的问题。     

山东省民营企业文化体系的构建研究

企业文化作为一种管理文化．一种经济文化．它对企业的生存发展所产生的作用和影响被世人所关注。伴随着经济全球化的趋势．面对加入WTO的形势,民营企业文化建设成为我国民营企业发展过程中必须正视的焦点问题。民营企业文化建设的好坏将直接影响到民营企业的成败,甚至会对社会主义市场经济的发展产生影响。山东省要建成“大而强,富而美”的新山东,必须重视民营经济的发展。而民营企业文化体系的构建对民营企业的发展具有重要作用。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

言志与缘情辨

在关于中国古代诗学的研究中,有一种较普遍的观点,认为“言志”和“缘情”是两种互相对立的诗歌主张,“诗言志”要求为政治教化服务,“诗缘情”则只求自由抒发性灵,不考虑政治教化。文章表示不同意此种观点。作者认为,“言志”和“缘情”的意思没有根本的差别,“诗言志”是说用诗来表述内心所存想,“诗缘情”是说诗依照内心所存想而作。这两种说法本身都不涉及与政治教化的关系问题。作者还认为,志、情两词的含义原可以兼包所谓偏于理性的思想和偏于感性的情感,因此,认为“言志”偏于理性、多指表达思想而“缘情”则偏于感性、多指抒发情感的观点也是难以成立的。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

"囷""廛"辨疑

~~“囷”“廛”辨疑@杜香娟$中原油田第一中学!河南濮阳457000~~     

释"五"与"六"

通过形体比较，利用同音假借原理，历史渊源法，阐释出“六”与“庐”的关系，即“六”是“庐”的初，从字族学角度，利用形训和历史推源法，揭示了“五”族字的乳化关系，并推究出“五”的本就是“抵牾”之义。     

玺印类词语的注解问题

在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。     

"来""去"的位移阐释与"起来""起去"的不对称

“来”具有“朝着说话人所在的地方靠近”的语义特征,“去”具有“离开说话人所在的位置或者文学作品中某一特定位置向另一地点运动”的语义特征。在“位移变化”的语义特征上,“起来”偏离了“来”,而“起去”与“去”却保持着一致。这种语义上的差异导致了“起来”起去”语法功能的不对称,主要表现为“v起来”和“v起去”中“v”的范围不对等。     

室内装潢设计的"简约"与"精约"

介绍了简约与精约内涵:简约就是用简单的创意设计手法表达最本质最理念的艺术效果,精约是更讲究、更直接、更彻底的"简约"设计;剖析了二者共性与特性:简约与精约都是形式的现代化和简洁化,强调功能工艺的精致和效果的完美,将空间美感与神韵真实的存在于环境的自然、人性的真实之中;探讨了二者在实际中应用:简约力求以简单的方法,精当的建筑元素来获得建筑的力量,力量所带给人的美感;精约则提倡文质并重、实用与审美并重。     

论他律与自律的道德和认识论基础及其转化过程

“自律”的实质就是充分认识到人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的本质及规律;反之,“他律”就是没有认识或没有充分认识人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的结果。通过哈贝马斯的“认识兴趣结构”理论而引申、发展出“理性的兴趣”与“认识对象”相结合的认识基本功能单位。并通过“理性的兴趣”与“认识对象”这一认识结构的构建,实现由“他律”向“自律”的转化,从而实现道德修养的高度自觉。