习惯说

蓉少时,读书养晦堂之西偏一室。俯而读,仰而思;思有弗得,辄起绕室以旋。室有洼,径尺,浸淫日广。每履之,足若踬焉。既久,而遂安之。一日,先君子来室中,坐语久之;顾而笑曰：“一室不治;何家国天下之为？”命童予取土平之。后蓉复履其地,蹶然以惊,如土忽隆起者;俯视,地坦然。则既平矣。已而复然,又久而后安。     

彼此彼此

1、较年岁 一人新育女,有以二岁儿来作媒者。其人忿然曰：“吾女一岁,渠（他）儿二岁,相差倍矣;若吾女二十,渠（他）儿四十矣,安能许此老婿？”妻闻之曰：“谬矣!吾女今虽一岁,明年则与之（他）等（相同,也是二岁）,许之何妨？”     

习惯说

蓉少时,读书养晦堂之西偏一室。俛②而读,仰而思,思有勿得则起,绕室以旋。室有洼径尺,浸淫③日广。每履之,足苦踬焉,既久而遂安之。一日父来室中;顾而曰; “一室之不治④,何以天下国家为⑤?”令童子取土平之。后蓉复履其地,蹴⑥然以惊,如土忽隆者。俯视地,坦然,则已平矣。已而复然,又     

书巢记(节选)

陆子曰：“子之辞辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌（dí，相见），而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶？”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。——选自陆游《渭南…     

对仗而已

1、儿解犬字 有教小儿者,初,教以“大”字;翌日,以“太”字问之,仍日“大”。（师）乃诲（教）之日：“中多一点,乃太公之太也。”又明日,教以“犬”字,儿笑日：“吾得之矣,此点在外,乃外太公之太也。”自作聪明者,难免不闹笑话。     

“万”字

汝有田舍翁，家资殷盛，而累世不识之乎。一岁，聘楚士训其子。楚士始训之搦管临朱，书一画训曰“一”字。书二画训日“二”字，书三画训日“三”字。其子则欣欣然掷笔，归告其父日：“儿得埃，儿得矣!可无烦先生，重费馆谷也。请谢去。”     

关于“中寿，尔墓之木拱矣”

关于“中寿，尔墓之木拱矣”南通市三中陆精康（左传·任公三十二年）载秦军东征赛叔哭师，塞叔、秦穆公一席对话耐人寻味：发叔哭之，曰：＂孟子晤见师之出而不见其入也！＂公使谓之曰：＂尔何知卜寿，尔墓之木拱矣！＂对＂中寿，尔墓之木拱矣＂一句，中学教材沿袭旧说释...     

武松打虎后传

武松自从打虎后，便成了武都头，他高兴至极。一日，武都头又至景阳冈，还入原酒家。此酒家标明“一碗不过冈”，武都头在桌边高声问道：“此店一碗不过冈之招牌是何意？”只见一花容月貌的女子入内，问道：“先生点什么？”武都头大拍桌案，怒曰：“休嗦，快回答，吾再做理会。”女子答曰：“都头，此间又有一只更加凶猛的大虫……”武都头止之曰：“吾再打杀此大虫去也！”言毕，急向景阳冈去矣。那女子急喊：“先生……”话音未落，武都头已不见去向也。那女子叹曰：“又伤了一条大汉之钱财或性命矣。此都头不被虎吃，必破财也。”为何这…     

盲者说

里中有盲童，操日者术，善鼓琴。邻有某生，召而吊之，曰：“子年几何矣？”目：“年十五矣。”“以何时而眇？”曰：“三岁耳。”“然则子之盲也，且十二年矣。昏昏然而行，冥冥焉而趋，不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍丑，宫室之宏丽，无乃甚可悲矣乎？吾方以为吊也．。”     

孔慧娘·潘金莲·玉堂春──透视中国古典小说女性形象的一个角度

一众所周知，中国的封建社会，是以男性为本位的宗法社会。在一切文化观念里深深烙上了男权色彩。“唯女子与小人为难养”，妇女在社会中的地位十分卑下。她们往往伦为生育工具，又常常被视为祸乱之源。明成祖的妻子仁孝文皇后作《内训》曰：“纵观古今，国家度兴，未有不由于妇之贤否。”周敦颐则言：“治天下有本，身之谓也；治天下有则，家之谓也。本必端，端私诚心而已矣；则必券，容则，和亲而已矣！”①也就是说，要想治理好天下，先要修身齐家，而要家庭和睦、内外整肃，关键在于女入，因为“家入高必起于妇人”。②传统文化这种歧视…     

《项脊轩志》创新练习

一、选段在线项脊轩志(节选)归有光然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至，妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿     

《执竿入城》——办法总比困难多

<正>【古文小故事】执竿入城请你像我这样读：鲁/有/执长竿/入城门者，初/竖执之，不可入，横执之，亦/不可入，计/无所出。俄/有老父至/曰：“吾/非圣人，但/见事多矣！何不/以锯中截/而入？”遂/依而截之。字词解释看这里：鲁：鲁国，古时在山东。     

开心一刻

深夜贼入一富家,听屋内正在争论:“你要三万,我也要三万。”贼十分高兴,心想:“果然是大款儿。”正要动手,忽又听到:“你听不听?”贼心虚,坏了,他们发觉了,忽又屋内喊:“你打我打?”贼急速逃去。原来室内“麻将”打得正兴。     

“五十者可以衣帛”辨

“五十者可以衣帛”辨贾文丰《孟子·梁惠王上》“寡人之于国也”章中有这样一段话：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七...     

悲欣交集 杨柳依依——也说《采薇》中的名句

《采薇》中的名句“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，谢玄认定为诗经最佳句，王夫之更从中概括出文学创作的反衬手法，其《姜斋诗话》云：“‘昔我往矣，杨柳依依；今来我思，雨雪霏霏。’以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”其《诗广传·卷三》在对“昔我往矣”等句的阐释中又进一步强调了这种观点。他说：“往伐，悲也；来归，愉也。往而咏杨柳之依依，来而叹雨雪之霏霏。善用其情者。不敛天物之荣凋以益已之悲愉而已矣。”     

倏、忽与浑沌

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇於浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。     

粤人食芝

粤人有采山而得菌，其大盈箱其叶九成，其色如金，其光四照。以归，谓其妻子日：“此所谓神芝者也，食之者仙。吾闻仙必有分，天不妄与也。人求弗能得而吾得之，吾其仙矣!”乃沐浴，齐三日而烹食之，入咽而死。其子视之，日：“吾闻得仙者必蜕其骸，人为骸所累，故不得仙。今吾父蜕其骸矣，非死也。”乃食其余，又死。于是同室之人皆食之而死。     

王母降武帝

东郡①送一短人,长七寸,衣冠具足.上②疑其山精,常令在案上行,召东方朔问.朔至,呼短人曰:“巨灵③,汝何忽叛来,阿母还未?”短人不对,因指朔谓上曰:“王母种桃,三千年一作子,此儿不良,已三过偷之矣.遂失王母意,故被谪来此.”上大惊,始知朔非世中人.     

读诗臆札

靡室劳矣《诗经·氓》篇称:“三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。”二十一所高等院校编写的《中国古代文学作品选》(第一分册,陕西人民出版社出版)于“靡室劳矣”句下注曰:“靡,无。室,家务劳动。劳,辛苦。”依此注,则这句诗的意思应该是:“没有家务劳动之苦。”可是,这条注释又说:“言操持全部家务,再没有比这     

关于《阿兰豁阿五箭训子》的故事

于一二○四年在客鲁涟河畔阔迭额阿刺勒之朵罗安孛勒答克与失勒斤扯克二地之间书毕的《蒙古秘史》卷一云: “朵奔篾儿干殁后,阿兰豁阿无夫而产三子矣。名不忽合答吉、不合秃撒勒只、孛