《预示》篇考伪

《预示》是“《孙武兵法》82篇”(以下简称“82篇”)中的最后一篇。该篇以孙武的口气自述其著述兵法、晋见吴王、起兵伐楚、功成身退的事迹。有人断言:“82篇”就是《汉书·艺文志》著录的《吴孙子兵法八十二篇》,《预示》篇在“82篇”中成节最晚,但其“成书年代也与银雀山汉简不相上下,甚至不能排除由韩信或其门客拟作的可能性,其价值相当珍贵”。但我们发现,这篇“相当珍贵”的东西淆混史实,错乱年代,伪迹昭著,决不可能在《汉书·艺文志》著录的《吴孙子兵法》之中,而是一篇道地的伪作。辨析此篇之伪,对认识“82篇”全书之伪有重要帮助。     

疑似之迹 不可不察

曾几何时,所谓“《孙武兵法》82篇”的“新发现”,被传媒炒得火爆,闹得沸沸扬扬。有人将其誉为“学术界的重大发现”,标榜“其意义可以同世界第八大奇迹——兵马俑相提并论”,新闻媒体也竞相转摘播报,消息迅速传至海外。 如此“重大的发现”,是否经国家学术权威部门鉴定,确成定论?疑似之迹,不可不察。有关专家本着尊重历史、对祖国传统文化负责的精神,关注着事态的发展,并进行了严肃认真的查访与考辨。《历史教学》的部分编委、编辑也发表了一组《“〈孙武兵法〉82篇”真伪问题笔谈》的文章(见《历史教学》1997年第3期)。这纯属正常的学术讨论,是史学工作者的良知使然。但却遭到个别人的非难,称《笔谈》“是个大合唱,是学术围攻,是一言堂”。进而指责:“一些学人学风不正,又一些文人出面帮闲,推波助澜,搞     

再谈“《孙武兵法》82篇”作伪的破绽

笔者发表《“〈孙武兵法〉82篇”作伪的破绽》一文后,收到了徐勇同志转来的复印件“《孙武兵法》抄本”若干篇等资料,认真研读后,觉得这个抄本作伪的痕迹也很明显。遂再撰此文,略抒己见。     

孙武练兵

孙武本来是齐国人, 因为是著名的军事家,有人就把他推荐给吴王阖闾。吴王接见孙武,客气地问:“你的十三篇兵法我已经都看了,不知道     

辩“兵法”真伪 明事实真相——中国孙子兵法研究会部分专家驳疑“抄本《孙武兵法》82篇”

近来,一些新闻媒体对西安发现所谓孙武亲著的“抄本《孙武兵法》82篇”(以下简称“抄本”)进行了报道,宣称张氏等人书理、收藏的“抄本”“解开了史学界、军事学界一个千古之谜”,“对世界性的孙子兵法研究和应用,也将起到巨大的推动作用”.这一事件在海内外引起了很大反响.前不久,中国孙子兵法研究会部分专家就其真伪问题举行了座谈.     

文化打假的檄文《真与假的较量──“(孙武兵法)82篇”风波大透视》出版

众所周知，前两年所谓“《孙武兵法》８２篇”在陕西西安发现的消息曾轰动一时，传媒竞相播报，一些人推波助澜，称之为学术界的重大发现，似乎散佚近两千年的《汉书·艺文志》中著录的《吴孙子》八十二篇，果真完整面世，消息迅速传遍海内外。新发现的“《孙武兵法》８２篇”是真是假？引起了学术界和社会各方面的广泛关注，由此而展开了一场真与假的较量。孙子兵法研究学会及先秦史研究的专家本着对历史负责，对祖国传统文化负责的精神，纷纷撰文，从不同角度论述了“《孙武兵法》８２篇”纯系伪作，并揭露了造假者卑劣的行径以及对社会造…     

“《孙武兵法》82篇”系托古伪书

近一个时期,被“炒”得沸沸扬扬的所谓“《孙武兵法》82篇”,现经许多专家论证,均     

鸡兔同笼问题

《孙子算经》是我国第三部最古老的数学专著．“子”是中国古时候对有些男人的尊称,近似于现在的“先生”．作者孙先生的名字是什么,古时候也没人知道．清代朱彝尊考证,这个“孙子”是我国春秋时的大军事家孙武,也有人反对这种说法．     

中国古代十大兵书

《孙子兵法》亦称《孙子》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》,是我国现存最早的兵书,为春秋末孙武所作。《汉书·艺文志》著录有《吴孙子兵法》82篇,图9卷。今存本13篇,历来被称为“兵经”、“百世谈兵之祖”,受到国内外的推崇。是书为宋代“武经七书”之一。     

《孙子兵法》——闻名世界的“兵家圣典”

<正>《孙子兵法》是一部诞生于2500多年前的兵学杰作。从宋朝开始,《孙子兵法》的作者就存在争议,有人认为是孙武所作,有人则认为是孙膑所作,甚至有人把这两个人混为一谈。好在1972年山东临沂银雀山西汉墓葬考古挖掘出的竹简中,揭开了《孙子兵法》作者的千年之谜——《孙子兵法》《孙膑兵法》各有其书。据司马迁《史记》记载,在兵家中有两位功勋卓著的“孙子”：春秋时期,见吴王阖闾的“孙子”名曰孙武;孙武逝世后百余年的战国时期,齐国将军田忌向齐威王引荐的另一位“孙子”名曰孙膑。而《孙子兵法》正是春秋时期孙武所作。     

成语故事

三令五申春秋时候,有一位著名军事家名叫孙武,他携带自己写的“孙子兵法”去见吴王阖庐。吴王看过之后说:“你的十三篇兵法,我都看过了,是不是拿我的军队试试?”孙武说可以。吴王再问:用妇女来试验可以吗?”孙武也说可以。于是吴王召集一百八十名宫中美女,请孙武训练。孙武将她     

孙武乃陈国后裔——孙武世系考述之一

孙武,字长卿,通常都说春秋末期齐国人。《史记·孙子吴起列传》说:“孙子武者,齐人也。”但《吴越春秋》却说:“孙子者,名武,吴人也。”《东周列国志》也说孙武是吴人。当然《东周列国志》是小说,所言不足为据,但今人也有持“孙武为春秋末期吴国人”看法的。有人在三十年代初也注意到这个问题,撰文说:“《吴越春秋》以武为吴人者,误矣。”说孙武是齐国人,这并没有错;说孙武是吴国人,确实有误,但也有其因由。如果循着历史的轨迹去寻找,我们可以更确     

“记事本”的妙用

使用电脑的朋友都知道在Windows中有个“记事本”,这个程序在“开始”-“程序”-“附件”中,但很少有人会用到它。其实,它有妙用。比如说,你从网络上下载了一篇文童,可能受到原件的版式方面的影响,如果你想将这些资料进行编辑的时候,     

作文期待诚信

每年高考中总能发现几篇引起阅卷教师争议的作文。有人认为“有问题”,给低分;有人认为“有创意”,给高分。而有些最后给了高分,甚至满分的作文经报纸一发表,又引来许多社会人士的议论纷纷。其实语文教师都知道这是不正常的现象,但出于高考指挥棒的压力,无奈、无为也无法改变这种现象。为了给学生高考得分“保险”,只好按适者生存的规律办了。2001年高考作文,江苏一位考生写了一篇剖析自己     

艺术典型略识

艺术典型问题,是美学中一个比较重要也比较复杂的问题.直到现在,对什么是典型,人们的分歧意见仍然很大,本文也就这个问题,谈一些肤浅的认识.“典型是共性与个性的辩证统一”(下面简称“统一”说),是我国长期以来广泛流行的一种观点.文革前曾有人提出过一些异议,但未引起足够的重视.打倒“四人帮”之后,有些同志提出了鲜明的否定意见,但也有人主张坚持原来的看法.我也认为“统一”说没有再坚持的必要,因为它存在如下几个方面的不足.     

“《孙武兵法》82篇”作伪的破绽

自从张敬轩等人宣称收藏着由“汉简”抄录的“《孙武兵法》82篇”以来,引起了学术界和社会各方面的广泛关注。孙子兵法研究会的学者们已列举多种理由指出该书系近人伪作。笔者根据1996年10月7日《北京青年     

论刘勰的思想基础与《文心雕龙》的“原道”观

《文心雕龙》“原道”篇中的“道”究竟指的是什么？学术界众说纷纭，有人说是佛道，有人说是自然之道，有人说是儒道，本文认为这个“道”是刘勰自己所体认到的自然人性之道与儒家思想相结合的混和体。     

陋：开启《陋室铭》的一把钥匙

《陋室铭》的文眼有人说是“德馨”二字,我认为,开启理解这篇短文的钥匙应是文中的“陋”字。怎么解释这个“陋”字呢?人教版的教材和《教师教学用书》都把它释为“简陋”。若释为“简陋”,该是指陋室房屋及里面陈设的简单粗陋。我认为这样解释,不够准确。《词源》“陋”字条列了六个义项:①     

作文思维操

我的小发明要求:写一篇“科学小论文”,文体不限。导语:有一则大家熟悉的成语“对牛弹琴”,都知道这是比喻不看对象,对不懂道理的人白费口舌讲道理。这个成语被古人创造出来,不知沿用了多少年。然而在近代却有人实验“对牛弹琴”,发现对奶牛弹琴,播放音乐,竟然牛奶产量大增。后来,有人试着给家禽也边放音乐边给它们喂食,发现家禽也长得很快,产蛋量增加了。在     

甘地的非暴力主义应基本肯定

甘地是印度现代史和亚非拉民族解放运动史上有重大影响的历史人物。他所倡导的非暴力不合作运动对印度历史的发展起过一定作用。然而,长期以来,我国史学界对“非暴力主义”却是毁誉褒贬,有人认为该思想体系是“懦夫的哲学”,有人认为它迎合了英殖民统治当局的胃口,而也有人认为它是一面旗帜,起到了号召民心,团结奋斗的重大作用。我认为甘地的非暴力主义应基本肯定。