杜朋笙『认祖归宗』

杜月笙是解放前上海滩的青红帮大亨,他发达时呼风唤雨,同黄金荣等并称为『海上闻人』.可是他也有一件事情耿耿于怀,那就是出身卑贱.发迹前只是个个卖水果的小贩.出身与今日地位如此汀称,这怎么行?于是有人建议他修家谱,建祠堂.不久,祠堂就大张旗鼓地在浦东建起来了.接下来的问题是不知该供奉哪一位祖先神主.杜月千篇一笙连自己近代祖上先辈的名字都不知道,哪里有什么家亦.于是他请来了一批文人出谋策划,其中就有曾为袁世凯复辟效力的『洪宪六君子』之一杨度.此时杨遭通辑,正投靠杜月笙以求庇护.联合国的语文杂谈     

他向蒙昧与谎言宣战——读《遇罗克遗作与回忆》

一徐友渔说:“思想家可以分为两类,一种人提出复杂、精深甚至高度抽象、晦涩的理论,另一种人则在是非颠倒、指鹿为马的蒙昧和谎言时代道出常识般的真理。”显然,遇罗克属于后者。他用一篇逻辑缜密、论证精确的长达15000字的《出身论》证明的只是一个最简单的论题:人是生而平等的,在革命时代也应不例外。这一论点,一切有理性的人都不会否认。最早的那批出身于“革命干部”家庭的红卫兵提出“血统论”,即“老子英雄儿好汉,老子反动儿混蛋”,这一带有封建种姓制度痕迹的观点因干扰了“中央文革小组”批判“刘邓资产阶级反动路线”的“战略部署”而很快被否定。这意味着遇罗克的胜利吗?否。《出身论》被定性为“大毒草”。遇罗克于1970年3月5日被杀害,出人意料的是,其罪名居然是“企图暗杀毛主席”。     

墨子出身小手工业者说辨析

关于墨子的阶级出身问题,文化大革命前,学术界曾经有过不同的看法:有的认为墨子出身于没落奴隶主贵族,有的认为出身于小手工业者。文化大革命中,“四人帮”搞影射史学,认为墨子是中小奴隶主阶级的代言人,是经验主义代表,比儒家还反动,借以攻击周恩来同志等老一辈无产阶级革命家。粉碎“四人帮”后,在批判“四人帮”影射史学的过程中,学者们为了与“四人帮”划清界限,一般都认为墨子是出身于手工业者阶层,是代表劳动人民利益的思想家,连持墨子出身于没落奴隶主贵族说最力的郭     

谈民族融合中汉化胡化问题

中国传统史学带有浓重落后性和反动性,打着鲜明的封建印记。贯穿于传统史学中的“严夏夷之辨”就是一种落后的、反动的民族主义思想。它产生于春秋时期,形成于秦汉,而后为历代封建统治阶级所继承和发展,而且成为封建史学家的衣钵传承下来,一直影响到今天民族史的研究。封建统治阶级需要民族偏见。秦汉以后的汉族统治者主宰中原的,就以华夏苗裔自傲自贵,而歧视居住在周边地区的被称为蛮夷戎狄的少数民族,他们忘记或者否认自己的乃祖乃宗竟是蛮夷戎狄出身,而为封建统治阶级服务的史学家也十分强调“严夏夷之辨”、“尊王攘夷”、“用夏变夷”。     

国民党政府对天津敌伪产业的接收

抗战胜利以后,国民党政府在政治上与日伪合流,军事上抢占战略要地的同时,在经济上则派大批官员到收复区接收敌伪产业,抢劫人民财产。他们在发“国难财”之后又大发“胜利财”。天津是敌伪产业较为集中的城市,国民党政府接收天津敌伪产业的过程,不仅体现了其对收复区人民的掠夺政策以及各接收机构、接收人员贪污腐败行为,而且进一步暴露出以四大家族为代表的国民党统治政权的反动性、腐朽性,加速了其反动统治的崩溃。     

圣人·骗子·丧家犬

千百年来,被历代反动统治阶级捧为“至圣先师”的孔丘,真的是什么“温良恭俭让”的“君子”、“仰之弥高”的“圣人”吗?否!鲁迅先生曾一针见血地指出:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”历代的权势者,即反动统治阶级,总是不遗余力地大肆吹捧孔子的反动思想,“用种种白粉给他来化妆,一直抬到吓人的高度”,借以欺骗和毒害劳动人民,为他们的反动统治     

封建宗法制度的血泪控诉书——谈巴金的《家》

(一) 巴金是我国一位多产的很有影响的现实主义作家。在新民主主义革命斗争的艰苦岁月里,他以锐利的笔锋写了大量反帝反封建和揭露国民党反动统治的作品。《家》是巴金的代表作,是“五四”以来中国新文学史上一部颇有影响的名著。曾被译成多种文字介绍到世界各国去。象这样一部有着广泛影响的作品,却被“四人帮”诬蔑为大毒草,判以死刑。他们胡说《家》是“对封建制度的维护和美化”,是“三十年代的一股反动逆流”,硬把它定为“三十年代文艺黑线”的产物。作者也横遭“四人邦”的残酷迫害。张春桥曾狂叫过,对巴金的处理,“不枪毙就算落实政策”了。“四人邦”一伙疯狂迫害革命文艺工作者,反革命气焰嚣张到了何等地步!     

1947年北平地区的反饥饿反内战运动

蒋介石反动集团进入1947年后,陷入经济、军事、政治的重重危机下,我党中央于2月郑重指出:“中国时局将要发展到一个…新的人民大革命的阶段,”我党的任务是“迎接中国革命的新高潮”(《毛泽东选集》第4卷,第1209页)。依据党中央的指示,各地白区党主动出击,开展以经济斗争为基础,以学生运动为重点的人民革命斗争,掀起了一场全国性的震撼蒋介石反动统治的“反饥饿、反内战”运动。     

浅析民国初年资本主义发展的原因

在学习中学历史“北洋军阀统治”这一章时，学生们很容易接受“以袁世凯、段祺瑞为代表的北洋军阀反动统治，把中国拖入了一个极为黑暗、困苦的境地”的结论，但正是在这一时期，中国社会仍然发生了一系列极为重要的变化，其中民族资本主义进一步发展就是其中社会经济方面的新变化，并由此带来新的革命力量的增长和中国革命的新曙光。对这一现象出现的原因，学生们颇有疑问，故而。本试浅析一下民国初年资本主义发展的原因，以期有助于中学教学。     

汤化龙、进步党与民初政局

长期以来,我们对立宪派在民初的政治活动研究不够,评价也欠客观和公允。对立宪派的重要领导人汤化龙的评价即是一例。有的研究者因汤化龙支持过袁世凯,就说汤的“政治利益和袁世凯紧密联结在一起,因而为巩固袁的专制统治格外卖力。”或说他“为袁世凯推行专制统治效力。”对其领导的进步党,有人讲其“真正意图就是要建立一个驾驭各党之上的政党,以便控制全国政局,帮助袁世凯建立一个强而有力的反动政府,以巩固北洋军阀的反动统治。”它建立后,“成为袁世凯的反动工具。”对此评价,笔者不敢苟同,拟就汤化龙及进步党在民初政局中的态度与活动提出自己的看法,裨有助于客观、公允地评价立宪派。     

林语堂是反动文人吗?

教材中鲁迅的《论“费厄泼赖”应该缓行》（下简称《论》）一文的题解,教材是这样介绍背景的：“（林语堂）这种论调,和当时积极为帝国主义和军阀服务的现代评论派的反动言论是基本一致的”;再读注释,又有“（林语堂）为国民党反动统治粉饰太平”等说明文字;而课文思考与练习则干脆说成“鼓吹‘费厄拨赖’的林语堂之流的反动文人”……可见,教材是认定了“林语堂是反动文人”的。然而,事实果真如此吗？让我们还是用事实来说话：《论》最初发表于1926年1月10日《莽原》半月刊第1期,同期还发表有林语堂的《祝土匪》（后编在《奥拂集》…     

《中国革命史》问题解答(2)

十七、为什么说推翻国民党的反动统治是中国革命新的直接目标?1927年,蒋介石发动“四·一二政变”后,于4月18日在南京成立国民政府,开始了国民党新军阀的统治.     

杜威政治态度新析

杜威的政治态度如何,是一个值得辨忻的问题。弄清这个问题,有助于我们更好地评价杜威的教育学说。笔者不揣谫陋,略陈管见,以期能引起大家作更加深入的研讨。如众所知,长期以来,国内学术界普遍认为杜威是一个“反动的资产阶级御用学者”,置他于口诛笔伐之列。迄至今日,此种局面未见改观。揆诸史实,我认为,这种说法是难以成立的。以往,论者下此断语的根据主要有三:一是杜威提倡各阶级和各阶层“相互合作”,主张改良社会,以维护垄断资产阶级的反动统治;二是别有用心地反对中国青年学生参加“五四运动”,维护帝国主义的在华利益;三是一贯对苏联持敌视态度。上速根据是否     

黄金荣写“悔过书”内幕

1949年上海解放时,黄金荣已经82岁,体弱多病,知道自己来日无多,所以下定决心不走,留在上海。他担心,如果真的去台湾或香港,说不定在半路上就会送命,与其死在海上,不如死在上海。 定下心来后,黄金荣叫人写出一份国民党财产的报告和400多名青洪帮头目的花名册,交给共产党作参考,作为将功赎罪的表示,又命人将黄家花园(今桂林公园)“四教厅”内蒋介石亲笔题写的“文行忠行”匾额摘下砸碎。以示弃暗投明,改邪归正之意。八年抗战中,黄将这块匾额深埋于地下,     

经济转型和德育观“转型”──中小学生道德发展与教育之三

江河奔流,大浪淘沙,我国迅速发展的经济,好似要把所有人都卷进扑面而来的浪潮中去,让人们在这大江大浪中重新接受洗礼。经过这种洗礼,人们的经济地位、社会地位、思想观念和行为方式,都得重新定位,你想逃也逃不掉。这有点像“文化大革命”初期,所有人都得以无产阶级革命路线和资产阶级反动路线为分水岭,结合自己的出身,重新排排队。于是,就有了“革命的弄潮儿”和反动的“保是派”,有了“红五类”、“红外围”和“狗急于”。不过现在不是“文化大革命”,而是经济大变革,整个的社会气氛完全不一样了。那时“斗、斗、斗”的气氛…     

崇洋卖国 尊孔复古——胡适派“新红学”再批判

中国近代反动派有一个共同的特性,即既是卖国贼,又是尊孔派.他们的文化,就是“外国帝国主义的奴化思想和中国封建主义的复古思想的反动同盟”。帝国主义走狗、买办资产阶级文人胡适一手搞起来的“新红学”,正是这种货色。从二十年代到五十年代,胡适派的资产阶级唯心论的“新红学”,统治着古典文学研究领域。无论蒋介石之流,还是刘少奇、林彪一伙,都把它当作实行法西斯统治和复辟资本主义得力的思想工具。     

美国“天才教育”的反动实质

美国反动统治集团和历代的反动统治阶级一样,总是乞灵于“天才论”为其精神支柱。美国政府历来都以“天才教育”作为维护垄断资产阶级专政的一种工具。特别是在近十几年来,为了同苏修争夺世界霸权,摆脱美国政府所面临的困境,维护其摇摇欲坠的反动统治,美国统治集团及其在教育界的代理人更加疯狂地鼓吹反动的“天才论”,更为大力地推行“天才教育”。在一九五九年,苏修人造卫星刚刚上天不久,美国统治集团慌了手脚,惊呼这给美国“带来的危险,触目惊心地震动了美国公众”。他们吵吵嚷嚷,抱怨美国中小学教育质量低下,“要求美国学校提高标准”,尤其着力推行“天才教育”,大肆叫嚣“天才儿童”是美国“人力和     

鼓吹“爱人”是为了“吃人”

“满嘴里仁义道德,一肚子男盗女娟”。这是劳动人民对一切剥削阶级及其代表人物反动本性的深刻揭露。从孔子到林彪都是这类虚伪而毒辣的反动人物。在我国奴隶制向封建制急剧转变的春秋战国时期,没落奴隶主阶级的思想家孔丘,为了集结反革命力量,残酷镇压奴隶们的造反,扼杀新兴地主阶级的势力,挽救摇摇欲坠的奴隶制统治,提出了“爱人”的反动说教。他说:“仁者爱人”,“仁者人也”,还声称要“泛爱众”。“爱人”是孔老二反动思想核心——“仁”的一个基本内容,是     

李贽反理学、叛“圣道”的斗争

自汉代“罢黜百家、独尊儒术”之后,历代反动统治者,无不把孔子当做“圣人”越捧越高。到了宋、明时期,程颢、程颐、朱熹、王阳明等反动哲学家,又创造了为维护后期封建社会统治秩序的新儒学——理学。孔子更俨然成了人间“上帝”;儒家的学说也进一步被“当作宗教教条一样强迫人民信奉”（《反对党八股》）。此后,有谁敢非议孔孟之道,就会被扣上“离经叛道”的罪名,甚至遭杀身灭族之祸。但是,有压迫,就有反抗,这是不依人们意志为转移的阶级斗争规律,意识形态领域的斗争也同样如此。事实表明,历史上广大被压迫群众和要求变革的进步思想家,对于孔子及儒家学派一直是持批判斗争态度的。恩格斯曾指出：“每一种新的进步都必然表现为对某一种神圣事物的亵渎,表现为对陈旧的、日渐衰亡的,但为习惯所崇奉的秩序的叛逆。”（《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学终结》）明代末年被反动统治阶级诬蔑为“非圣无法”、“异端之尤”的李贄,就是一个敢于向当时居统治地位的儒家思想——理学开展斗争,敢于叛孔孟之“圣道”,敢于反对儒家的传统偏见,因而受到统治阶级残酷迫害的进步思想家。     

俄国解放运动的“先驱者”别林斯基

被列宁称为俄国解放运动的“先驱”、俄国社会民主主义的“先驱”的别林斯基,一八一一年五月三十日生于斯维尔堡,一八四八年五月二十六日逝世于彼得堡。作为杰出的思想家、文艺评论家的别林斯基,在十九世纪的三十至四十年代,他的声音使沙俄反动派十分不安和惊恐,在当时别林斯基的名字是犯禁的。那时沙皇统治的俄国是什么情况呢?杜勃罗留波夫把当时的沙俄称为“黑暗的王国”,并一针见血地指出沙俄的反动统治是“人类思想与意志的悲哀的坟墓”。在别林斯基逝世几年之后,别林斯