再论文学理论概念的重整

<正> 拙作《文学理论概念的重整》(见《文学评论》一九八六年第六期)对文学理论概念运动发展的一般规律作了初步探讨,提出了文学理论概念重整的任务。限于篇幅,未能具体考察我国当代文学理论概念系统某些痼疾的发病机制并探讨重整文学理论概念的     

对文学理论研究对象的再认识

重新认识文学理论的研究对象,有利于科学地把握文学理论的学科形态。文学理论是关于“文学”的“理论”,一般说它的研究对象也就是文学。但文学既指作为文本的文学,又指作为现象的文学,找出各种文学因素之间的相互联系和运动规律,才是文学理论所要研究的更为重要的内容。同时,文学理论研究对象的确定,还要取决于文学理论自身的品质或内在规定性的影响。在此基础上,综合考察文学理论研究对象,可以形成三种观点。     

“寻根文学”再认识

"寻根文学"是我国新时期由作家和评论家共同谋划、共同完成的自觉的文学运动。它是在全球文化寻根大潮的背景下开始形成的。它的发动,一改往日中心城市是文学思潮发源地的格局,由中部省份的韩少功亮出了大旗,其他非中心城市的作家、评论家跟进。"杭州会议"对"寻根文学"运动起了不可估量的作用。"寻根文学"思潮的出现,一扫长久以来"文以载道"、文学服从并服务于政治的格局,终于使文学回归本位,走上了健康的发展道路,也为新时期小说创作开辟了更加广阔的题材领域。"寻根文学"两年后逐渐式微,原因大致有以下几点:一是"寻根文学"作家和评论家自身的原因;第二个原因是当时外界的干涉过多;第三个原因,则是当时社会形势发展太快。     

用科学观念再思文学理论创新

科学观念至少有两层含义：一个是科学的结论;一个是科学的原理。是科学原理决定着科学结论。西方文化是数学的分泌物,是产生西方文化的科学原理。不掌握这个科学原理,回避这个科学原理,就难以准确理解西方文化,包括“后现代”的内涵。文论创新要走“中西融合”之路,没有数学的参与岂能融合,又岂能创新？于是就不得不请教数学。     

再论陈子昂的文学理论及其时代意义

初唐杰出文学家陈子昂,在诗文革新中起到了至为关键的作用。陈子昂的文学理论包含“风雅说”、“兴寄说”和“风骨说”三项内容,不但有明确的指导思想,还提供了具体的实践方法——以“风雅说”为体,“兴寄说”、“风骨说”为用。陈子昂在实践其理论的创作活动过程中,对当时的绮靡文风和以后的文学创作产生了巨大的影响。     

多重视域中文学理论教学的再思考

面对高校文学理论课程体系、教学体系存在的诸多弊端,只有在文艺学学科、整个文学专业、社会文化语境等多重视域中深入反思,强化文学理论教学的实践性和针对性、独立性和整合性、当代性和开放性,才能切实提高教学效益,提高文艺学学科建设和专业人才培养水平。     

中国文学理论评价尺度的现象学审视

中国文学理论的评价尺度,不仅是单纯的文学本身的评价尺度,同时也是阅读、接受及实践转换的尺度,是一种随时运用的中国文学理论的领域性尺度.这一尺度不同程度的混乱导致中国文学理论当下状况不同程度的混乱,这使评价尺度研究成为当下中国文学理论的重要理论问题.中国文学理论的评价尺度既是对象性、综合性的,也是构成性与规定性的,它在对...     

曹文轩文学理论及文本阅读评价

文本评价是文本阅读的一部分,关乎阅读主体自主独立批判性思维及文学素养的养成。曹文轩所秉持的"美"与"让生活模仿文学"的宗旨,以及"文学模仿生活"的理念,可以成为学生学习、阅读和创作的导向,也可成为在阅读时对文本进行评价与取舍的依据,从而使其更明晰文学和文本的价值,更具建树自身深刻认知与良好品性的能力。     

文学理论危机与文学理论的科学化

当前文学理论的危机使文学理论的科学性问题再次成为了一个突出的问题。建设现代化、科学化的新型文学理论客观上要求走出科学主义传统的阴影，倡导和确立一种开放的、充分吸收后现代思想精髓的新科学精神。建设科学化的文学理论必须富有海纳百川的包容精神和面向未来、与时俱进的精神，必须加强文本学建设，重视文学理论学科的基础理论性诉求和原创性。必须在维护学科独立化、自律化和促进学科交融互渗两方面追求一种协调和平衡。     

寻根文学思潮中的寻根意识

说到寻根,大家首先想到的便是80年代的寻根文学思潮,但对于包涵其中的寻根意识,80年代的寻根思潮倡导的“寻根”明显有别于20世纪其他时代寻根现象的“寻根”意义,同时寻根文学思潮内部成员对于“寻根”的主张又有很大的差别。本文将通过比较的方法,借助于20世纪其他时代寻根现象中的“寻根”意义和寻根思潮代表作家对“寻根”的不同理解来更好地把握80年代寻根文学思潮中的寻根意识。     

寻根

完全是一种心灵的预约,或一种灵犀在心的情结,刚到南京,便有一种熟悉感氤氲于石头。眼前的街景,似曾相识而又陌生。我不由得想起临行前父亲一遍又一遍的叮嘱,要我一定到“南京应天柳树湾”去看看。据家谱记载,我们的祖先就是从那儿迁徙到云南的。那里是我们整个家族生命的根。     

寻根

高考结束的那一天,我背起准备了好多年的行囊,踏上了寻根的路。上车的时候,父亲紧紧地握住我的双手,对我说：“你母亲要我告诉你,到了就给我们打个电话报平安。”望着父亲闪着泪光的双眼,我狠狠地点着头。那一刻,我突然觉得自己那颗固执的心正在一点点地往下沉,突然想伏在父亲的肩上再喊声：“爸爸”。列车缓缓地启动了,父亲那削瘦的身影渐渐地远去,最后终于变成一个黑点消失在我模糊的视线里。人来人往的车厢里一片嘈杂,然而我的世界却莫名地静了下来,一种从来都不曾有过的沉静,要知道我一直都被寻根的梦激动得热血沸腾。窗外…     

寻根

中国人最讲究亲情,可现在的青少年中有一些人亲情意识却很淡薄。2006年的清明节,我特地给七年级的学生上了一堂别开生面的语文课——寻根。铃声一落,我便走上讲台,在黑     

寻根

为了弘扬中华传统文化,提升每个孩子以及每个家庭的文化素养和道德修养,我们学校开展了一系列生动有趣的"晒家训、助成长"活动,受到了广泛的社会好评。一、家家制家训2014年国庆节前夕,学校给全校4000多个孩子布置了一项有趣的作业,让孩子们收集、整理自家家训,没有家训的,假期和家长一起制定,并形成文字材料。听我们班莫璐瑜的妈妈说,为了制定家训,他们家召开了好几次家庭会议,共同商讨家训内容,几经修改,最后才定稿。家训整个版面由在幼儿园工作的姑妈     

寻根

<正>我叫魏君倜,我虽无名,但我的祖先可是古代响当当的大人物——被唐太宗尊为先师、比作镜子的魏征。最初听到这一说法,我深感疑惑。魏征祖籍河北晋州,而我祖籍山东滕州,我怎么会是魏征的后代呢?父亲说,听老辈讲,魏征去世后,其后代遭逢武氏之乱和安史之乱,     

白居易的文学理论

白居易是我国盛唐时期的杰出诗人。他在长期的创作实践中,形成了自己比较完整的文学理论。在《与元九书》中,他曾对诗下了如下的定义:“诗者,根情、苗言、华(花)声、实义。”对于这个定义,他还作过一些必要解释。所谓“根情”,就是“人之感于事,则必动了情……而形于歌诗矣。”(《策林·六十九》)“苗言”,即“言者志之苗”(《读张籍古乐府》),也就是“诗言志”的意思。不过,它不同于一般的言志,而是“因其言,经之以六义;缘其声,纬之以五音。音有韻,义有类。”(《与元九书》)可见这“言”“声”不单是诗的语言和韻律,而是指的诗歌的艺术形式。“实义”则指的“六义”及其社会作用,即以比兴等艺术手法来表达作者的思想感情,以陶冶读者。白氏以一棵树作譬喻,从生根、出苗、开花、结果的各个阶段,来概括诗歌及其他一切文学形式的基本特点,非常形象化。现在,就准备围绕这个定义,对白氏的文学理论,作一个简要的评介。     

寻找与失落:“寻根文学“再认识

回顾“寻根”文学运动的兴起与衰落，着重剖析寻根作家们理论文本与小说文本之间的脱节及在理论文本中对文学寻“根”的建构赣与对文学之“根”的理解把握之间的距离；揭示“寻根”文学运动中民族传统文化进一步夫在与深层次原因，并希图经由失落原因的分析探讨民族传统文化承继与繁荣中国当代文学之间的关系及其创造性转化对于中国社会现代化的意义。     

学点文学理论

文学理论作为社会和人文学科的一个分支,其意义不仅仅在于可以为文学发展提供一定的理论总结和实践指导,抑或为一般的文学爱好者普及文学知识提供一定的理论规范,而且对于中学语文教学也具有积极的理论指导意义和实际应用价值。这一点已经为越来越多的中学语文老师所重视。学好文学理论对于提高青年教师的素质,促进中学语文教学有哪些积极的意义与作用呢?     

文化的寻根

新时期文学发展到寻根阶段,开始对本民族文化的进行深入反思。其中,儒家文化以其入世的实用性被重新接受。道家文化“心远地自偏”的无为与散淡,游离于商品化的文学大潮,显示了不同的文学风格。莫言等作家退回到了比儒,道更久远的原始文明,力与性成为了最完美的图腾。     

寻根记

连接我与爱尔兰的纽带很细,但却很牢固。只有我母亲的祖父帕培·达夫可以声称他的人民“有点老掉牙”。我母亲认为她的家与科克有些联系,因此我去这个“叛逆城市”的旅游是与朝圣一样的一次假日旅行。我并没有将自己埋身于科克天主教堂那些满是灰尘的档案中,当我沿着远离圣帕特里克大街狭窄的小巷漫步的时候,我寻找着我的爱尔兰祖先。在熙熙攘攘的英国市场中,我品尝着当地奶酪,羡慕地欣赏着成排纯正的红鱼和银鱼,但绕开了使我想起生物实验室的摇摆着的牛的身体部件。羊肚子或许是当地的一个特色菜,但却不是我想要去寻根而要去品尝的。在克劳…