学习邓小平的廉政思想 加强反腐倡廉工作的针对性

邓小平廉政思想阐明了反腐倡廉的基本原则、方针、途径和方法。我们党在反腐倡廉工作中还存在着一手硬,一手软以及形式主义、依靠群众不够等倾向,学习邓小平的廉政思想,以加西反腐倡廉工作的针对性,使反腐倡廉工作落到实处,是我们的当务之急。     

唐太宗狱政思想述评

唐太宗李世民是中国历史上一位比较开明且颇有作为的封建皇帝。他在位期间，总结历史上治乱之经验教训，加强法制建设，继承并发展了传统的“德主刑辅”思想，在立法上主张礼法并用，在狱治上反对重刑酷狱，主张依法治狱、宽仁慎刑、注重教化等。唐太宗狱政思想中所蕴含的积极合理因素，对今天的狱政建设仍具有有益的启发和借鉴作用。     

唐太宗前期的廉政思想与治理

唐太宗李世民是我国封建社会中一位有作为、有胆识的地主阶级政治家、军事家,又是一位最杰出而富有韬略的封建帝王。他的文治武功,早已引人瞩目,但从廉政的视角,在他的大量言行事迹中集中论述他的廉政思想与治理,至今仍未引起足够重视。本文试就这一论题,通过对有关史实的考察,力求对唐太宗前期的廉政思想及其治理作些探索。     

试论唐太宗的人本思想

唐太宗李世民在位期间在各方面都取得了空前巨大的成就。在封建人治社会,李世民执政成功的根本原因是他拥有相当深厚而又开明的人本思想,并将之切实推行。李世民人本思想可概括为以人为本之道、思想引导之方、唯才是举之策和用才养才之术这四个方面,其成果对后世产生了重大而又深远的影响。     

唐太宗治国思想形成的原因新论

运用历史唯物主义的观点分析了唐太宗治国思想形成的主客观原因,指出唐太宗的治国思想不是凭空臆想出来的,而是当时的社会历史条件和思想材料通过人的社会实践共同作用的结果。     

唐太宗法律思想初探

唐太宗继承发展了传统的“德主刑辅”,“利法并用”的思想,在立法上,制法“务在宽简”,约法省刑;强调法律的连续性和稳定性。在执法中,“恤刑慎杀”,据律定罪;奖励秉公执法,严惩贪官污吏;皇帝本人兼听纳谏,“唯才是与”,以身作则带头守法,对违法者不分亲疏贵贱,“一断以律”。     

试论贞观前期唐太宗的廉政观

贞观前期唐太宗采取的廉政措施包括以下几方面的内容 :1.革除积弊 ,整顿政机构 ;2 .确立法度 ,加大监督力度 ;3 .树立正气 ,注重思想教育。这 3项措施在贞观前期都得以贯彻执行 ,并发挥了效力。他的廉政思想对我国现在进行的廉政建设仍有借鉴意义     

唐太宗吏治思想浅谈

本文从官吏的选任和管理两个方面论述了唐太宗的吏治思想，这对我国当前法制和干部队伍建设有可借鉴意义。     

试论邓小平反腐倡廉的思想

腐败问题是广大干部群众认真关注,反映十分强烈的问题。邓小平同志对这个问题非常重视,有一系列的重要指示。邓小平同志反腐倡廉思想极为丰富,概括起来,主要有“三个特性”“四个途径”。     

唐太宗新论

＂唐太宗新论＂一文主要从三个方面进行了阐释与论证：一、唐太宗比秦始皇等历代封建皇帝的历史地位高得多;二、唐太宗比历代一些杰出的农民起义领袖更适宜于做皇帝;三、＂贞观之治＂的出现在当时封建统治者这一阶层来说主要是唐太宗的功劳。     

唐太宗与唐玄宗皇子封王特点之比较

皇子封王现象在中国封建社会中经常发生,唐王朝也不例外。其中,又以唐太宗时期和唐玄宗时期最具有代表性,他们的皇子封王各具特点。唐太宗给予皇子的封王称号大多沿用古代的诸侯国名,他不仅把王子调到地方任军政、行政长官,而且还给予王子实封户;唐玄宗给予皇子的封王称号则基本沿用州名,他把王子集中在十王院、百孙院中,虚授给他们官职,并不到任。     

唐高祖、唐太宗、唐高宗对外政策的承续与变化--以对外战争为讨论中心

唐高祖、唐太宗、唐高宗三代君主在位期间,对外政策有承续亦有变化,在战争这一对外关系表现形式中体现的尤为突出。唐高祖隐忍怀柔,为积蓄国力创造稳定的外部空间;唐太宗时期国力恢复,开始出兵不守臣礼的四夷,威恩并施以树立唐朝宗主国权威;唐高宗时期国力更强,频繁征伐进一步巩固唐朝宗主国地位。三代君主对外政策的承续和变化,为树立唐朝的宗主国地位和对外关系格局奠定基础。     

唐代民族关系中的诚信问题探析

诚信问题是唐代民族关系处理过程中一个不容忽视的重要因素。"以诚信抚夷狄"是唐代政治家的思想共识,"以信臣驭边"是唐代处理民族关系的重要举措,和亲、结盟以示信是唐代处理民族关系的主要形式,"无诚信"是唐王朝谴责和攻打夷狄的重要口实。诚信在唐代民族关系构建中占有重要的地位,在民族发展历史上起着重要的作用。     

唐代咏舞诗:唐代诗歌与舞蹈的连姻

唐诗与唐舞都是中国诗歌与中国舞蹈发展的高峰。由于舞蹈的非再现性的突出，舞只能从健与软即阳刚与阴柔的风格高度出发，对于通过舞蹈形态特征所表现的心理内容加以把握。唐代咏舞诗亦是从这一角度把握上述特征的。由于舞蹈与诗歌在表现方面的天然联系，两的联姻就相得益彰了。白描、比喻和效应是唐诗咏舞的重要手段。     

新旧唐书太宗本纪的同义形式比较分析

《旧唐书》成书于五代后晋,而《新唐书》编写于北宋,是在《旧唐书》的基础上改写而成的。文章从修辞学同义形式研究的角度入手,选取新旧唐书太宗本纪,对其中的同义形式进行比较分析。与《旧唐书》对比,《新唐书》对一些词语进行了同义替换,较多地运用单音节词语,同义语法形式的选择、广义借代、信息减省和省略使《新唐书》的叙述更为简洁。     

唐代法定适婚年龄考

唐代曾两度颁布有关婚龄的诏令，但其所规定的婚龄性质并不相同，唐太宗贞观元年（627年）所规定的“男年二十、女年十五”是劝勉结婚的年龄，而不是严格意义上的适婚年龄；唐玄宗开元二十二年（734年）所规定的“男年十五、女年十三”才是真正的适婚年龄。     

论唐宋时期的刺青习俗

唐宋刺青习俗是古代文化史上引人注目的现象,目前对这种文化现象尚缺乏历史学、文化人类学以及心理学方面的系统考察。从唐宋变革角度入手,剖析刺青习俗产生的原因、变迁以及刺青者的心理动机,可以认为刺青是由转型期前的政治化社会还原成世俗化社会,由过去的"政治人"还原成"社会人"、"世俗人"的体现,是对传统价值观、道德观的挑战,从某种意义上讲是社会进步的表现。