苏轼的直觉思维创造——《苏轼艺术创造奥秘》之一章

直觉思维,是艺术创造活动的关键。它是东方中国古代《周易》哲学观中的重要组成部分,苏轼一生深治《周易》,并在其创作实践中做出了巨大的艺术贡献。随着现代认知科学的发展,中国古代和苏轼关乎直觉理论和实践的价值及其重要性,愈显精辟。无疑,它必将会给人类哲学文明史的发展带来新的开拓和改观。     

直觉型意象——诗的意象类型简论之一

本文论述直觉型意象是以诗人对客观存在的感知为基础,径直地写出诗人对事物的印象.它既为事物传神,也体现诗人的审美情趣。它又可分为直赋性意象.错觉性意象.通感性意象.     

直觉思维简论

直觉作为一种思维方式存在,有它内在的生成依据;本文通过对直觉思维进行考察分析,概括出了它内在的特征。     

从“申遗”工作谈艺术直觉与学术直觉的辩证关系

在非物质文化遗产的发掘和保护成为世界热门的今天,探讨如何更加有利于此项工作顺利开展的问题便成为我们需要不断思考的时代性问题,本文以探讨艺术直觉与学术直觉的辩证关系为起点,从两者在＂申遗＂工作中的体现出发,进行相关论述。     

直觉在影像艺术中的分析与研究

似乎没有一种艺术形态比影像艺术更依靠直觉了,所谓直觉并不是不要理性,而是为了避免刻意的异化。直觉是种感性的"本质直观",直觉多了些感性的东西在里面。也就是这一切都是要悬置任何预先的假设,以纯粹直观的意识面对客体,回到事物本身。影像艺术的独特魅力在于对现实进行纯粹感性的观察和记录,以获得我们忽视掉的现实生活的真实意义。无论是影像作者还是观众,我们都学着用看待事物将其已有的观念和意识悬置,直观现象本质的思想去看影像、看人生,这样影像艺术的发展无论从哪一方面都会向着光明与神圣的殿堂迈进,人类也会走向真正的文明。     

略论禅"悟"与艺术直觉

禅是一种追求人生理想境界的独特修持方法.艺术的本质是一种体验,艺术直觉所把握的是一个感性世界.但在思维方式上,禅宗的“悟”对艺术直觉有着强烈的影响,艺术直觉与禅宗的“悟”有着一种天然的交织关系。     

语文教学应重视培养学生的艺术直觉

什么是直觉？朱光潜先生说：“见到一个事物,心中只能领会那事物的形相或意象,不假思索,不生分别,不审意义,不立名言,这是知的最初阶段的活动,叫直觉。”直觉是人的思维直接把握事物本质的一种理性直观认识,它是感觉与思考、感性与理性、肜象与概念熔于一炉的特殊产物。而艺术直觉则是审美主体在审美活动中通过客体的感性形式对其表现性内涵加以直接把握的艺术思维能力。艺术直觉最基本的特征是：     

培养学生直觉思维能力浅探

阅读直觉是学生对文本最朴素、最原始的认知。在课堂教学中,教师要有资源意识,充分利用学生的阅读直觉,引导学生展开认知体验。教师可通过感性诵读、理性鉴赏和多元训练等途径,引导学生产生、运用和内化直觉思维,使学生获得对文本的全面认知,从而有效提高阅读教学实效。     

试论苏珊·朗格的艺术符号与审美直觉的关系

本文对美国符号论美学的代表人物苏珊·朗格关于艺术符号与审美直觉的理论及其关系进行了评述,指出了其中合理的成分和唯心主义因素。     

论艺术教育中的审美直觉

观众在欣赏艺术作品时总会根据个人喜好做出评价。而且经常是不假思索的,这就是审美直觉在现实中的表现。所谓审美直觉是指人们在审美活动或艺术鉴赏中,对审美对象或艺术形象具有迅速把握与领悟的能力,使人刹那间暂时忘却一切,聚精会神地观赏它,全身心沉浸在审美愉悦之中。“美学之父”鲍姆嘉通在1750年第一次使用“美学”（Aesthetica）一词,这标志着美学作为一门独立学科的诞生,Aesthetica的希腊文原意是“感觉学”,即研究直觉的知识的科学。     

直观:马克思"艺术掌握方式"的一个未被注意的内涵

人们通常把马克思“艺术掌握方式”的内涵理解为对世界的形象反映。这实际上是用马克思关于现实主义和典型的理论代替了马克思关于艺术一般本质的宏观考察。本认为马克思‘‘艺术掌握方式’’的一个重要的内涵还一直没有引起人们注意，这就是艺术是以整体直观的方式来直观世界与人的本质的。这可以从五个方面来证明。     

道德直觉论

道德直觉是任何生命个体都具有的潜能。道德直觉不仅有利于道德知识的意会性体悟,也有利于价值结构的创造性建构,还有利于道德行为的自主选择。要培养道德直觉能力,就要注重道德经验的系统积淀,实现道德教育向生活与大自然开放,重视美育以提高审美能力,并培养道德学习主体的“虚静”心态。     

论学术期刊编辑直觉

直党是社会的产物，具有意识原台性与内在冲动性，它为人们理性地把握事物创造前提条件。学术期刊编辑直觉与其自身的特定条件相联系，具有深厚的理性色彩以及严肃认真的审评方式，在编辑活动中具有重要意义。     

货币文字书法艺术考

中国古钱上的文字,篆、隶、真、草、行五体俱备,各臻其妙,俨然书法艺术之博览会。文章以货币史为纲,把货币文字的发展过程分为三个阶段;以每阶段有代表性的货币文字为目,结合书法三要素,对其书法艺术进行探讨;纲举目张,为人们指出了一每学习古代书法艺术的新途径。     

谢林：艺术的真正概念和科学地位的发见者

在谢林的思想体系中,艺术理论占有特别重要的地位。谢林把艺术视为真正的哲学,是理智追求的目标,也是洞察宇宙及人生的最佳工具。艺术是天才的作品,具有一种消除无限对立的神奇功能。艺术既为科学和哲学提供了诗性基础,也是超越现实通达理想世界的途径。     

论智力与直觉

智力与直觉是人类生命的两种形式。智力是理性的产物，是一种逻辑智慧，它所追求的是因果律，只能把握外在的、静态的、凝固的、确定的事物，人们能够利用它获得社会功利性知识，这种智慧只能在生命的表面徘徊，而无法走进生命的深处；直觉则是一种生命智慧，是非理性的产物，它是心灵对心灵的直接注视，认识者能够将自己对象化到认识对象中去，从而把握内在的、动态的、流变的、不确定的事物，直觉还能摆脱功利性而获得内在的知识。因此，我们在教育中仅仅强调开发学生的智力是远远不够的，开发智力只能使学生获得一点表层智慧（小智慧），要获得深层智慧或生命智慧（大智慧）就必须依赖直觉。在教育中开发直觉，是当前教育改革的一项不容忽视的内容。     

论胡塞尔的本质直观的困境

胡塞尔对一般、本质的把握不同于传统的抽象,而是转换了思想的方法。通过悬置传统的认识理论和方法而"面向事物本身",利用直观来把握一般的本质。但是,这个方法仍然落入了历史的窠臼,在本质由个别直观向一般直观的过渡中遭遇"滑铁卢"。这是一个从柏拉图以来就存在的认识论上的千古难题。胡塞尔其后的哲学家们对本质直观也是隐忍不言甚至是放弃,虽然如此,包括本质直观在内的现象学的思想在西方仍产生了巨大的影响。     

论《宋书》的写人艺术

《宋书》是一部纪传体史书，它善于用简明的叙述语言和个性化的人物语言来刻画人物思想性格，并力求在历史真实的基础上，运用传主的童年小事和生活逸事来神话人物，从而既拓展了史书纪传人物的学笔法，又大大丰富了《宋书》的学性。     

论素朴的艺术

素朴既是艺术的一大流派,同时也是艺术的一种表现形式.素朴艺术提倡艺术家要客观地用自然的方式来把自己对外界的感受清晰地表现出来,强调艺术家要专注于自己的感受而不能出于其他的外在目的.文章在分析素朴艺术特点的基础上,着重概括了素朴艺术的几种重要的表现方式.     

论刻字艺术及其发展

根据考古研究的发现,中国最早的刻字艺术当推距今八千六百多年的河南舞阳贾湖刻字。商代以后,刻字文化迅猛发展,刻写对象由龟甲、石器等扩展至金属器,出现了碑刻、印刻、楹联、牌匾和现代刻字五大类刻字艺术。