“对话”原来这样美——孙建锋对话教学课例赏析

“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”，这正在成为大家的共识。然而在实践过程中，老师们却又普遍感到“对话”之难，“难于上青天”。那么，应该怎样“对话”呢？从全国著名特级教师孙建锋纵横自如而又聚意点睛、大气磅礴而又智慧创新的对话课堂里，当不难让我们有所启示。现在，就让我们到课堂里去聆听他的声音，触摸他的智慧，破译他的密码。     

心灵守望：中国优良传统道德的主要方面

道德是人类生活中最重要的社会现象。“道”和“德”二字在先秦古籍《论语》《老子》《孟子》等中就有表述。所谓“道者，路也”，后来引申为“规范、规矩”；所谓“德者，得也”，从“心”“直”，后被引申为内心“品质”“自我觉悟”。战国后期儒家代表人物苟子把“道”“德”二个字合起来使用：“故学至平礼衙止矣，夫是之谓道德之极。”宋代理学家朱赢也有关于“道德”的注解：“无乎不在之谓道，自其所得之谓德，道者，人之所共由；德者，人之所自得也。”     

"对话"原来这样美--孙建锋对话教学课例赏析

“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”,这正在成为大家的共识。然而在实践过程中,老师们却又普遍感到“对话”之难,“难于上青天”。那么,应该怎样“对话”呢?从全国著名特级教师孙建锋纵横自如而又聚意点睛、大气磅礴而又智慧创新的对话课堂里,当不难让我们有所启示。现在,就让我们到课堂里去聆听他的声音,触摸他的智慧,破译他的密码。课例:《孔子游春》教学片段师:现在,我们就随同孔子一道去那风景旖旎、春光融融的泗水河畔游春。请同学们打开课本,默读全文,边读边思,边思边写。在课文印刷的空白处,写下你阅读的感受、发现的疑问、提…     

解读“好心未必有报”的父母唠叨现象——兼谈当前家庭教育观念中存在的误区

2002年8月25日,《中国教育报》在《98％的母亲爱唠叨,“好心”未必有报》一文中报道:天津希望之星儿童心理学研究中心在4次心理学讲座和咨询中,从千余份学生调查问卷中得出的统计数据显示,98％的母亲被孩子指责为唠叨。我们一方面诧异于98％这一数据的庞大,震惊于让孩子“最近比较烦”的唠叨现象已经成为家庭生活教育中普遍存在的基本事实。另一方面,也使我们把视角投射到唠叨现象中,对其进行反思、剖析、并解读在父母眼中,对子女日常生活的特殊关心和爱护,对子女成长教育的指导和劝告的“唠叨现象”又何以变得“好心未必有报”?     

教育的秘诀是真爱

不少父母常常处于一种尴尬的处境：一方面希望孩子能像国外的孩子那样独立，一方面又想了解孩子的所有秘密，生怕孩子脱离监管会成为脱缰的“野马”。中国青少年研究中心副主任孙云晓研究员向这些父母提出忠告：秘密是长大的营养品。这一观点是孙云晓在由辽宁少年儿童出版社刚刚推出的《没有秘密的孩于长不大———孙云晓与您网上聊天》一书中提出的。２００１年月１日，我国最大的青少年网站中青网开通了第一个专家网站———孙云晓网站。孙云晓在这个网站发表的文章、与一些专家的对话以及与网友聊天的部分记录，分为《家长制的终结》《性…     

中小学教师应向科研型发展

韩愈在《师说》中曾说：“道之所存，师之所存也。”作为一名现代社会的教师就要不断地谋“道”。这个“道”应该是教师自身思想品德的升华，教育观念的更新，学科知识的丰富和教学技能的提高，而且更主要的应是不断地培养自身的创新精神和发展自身的创新能力。《学记》提出“既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师之也”和“记问之学，不足以为人师”的观点，对于每     

论王艮的“师道”自觉

泰州学派创始人王艮毕生躬行“师道”,追求通过社会教化方式来实现理想的社会之治。在为师目的上,他希望通过教育方式使社会能够形成“人人君子,比屋可封”的理想状态;在为师要求上,他强调一个人必须“修身立本”而“内圣”,继之“处为天下万世师”而实现“外王”;在讲学内容上,他注重把百姓日用之“人欲”与圣人之道的“天理”结合,形成自己独特的“大成学”思想体系;在教育方法上,他注重案例式、启发式、榜样式的讲学创新,形成“百姓日用之学”的讲学风格;在教学对象上,他坚持“有教无类”,使得教育对象更加平民化。     

说“教师”话“先生”

“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。《说文解字》中有注日：“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。     

对话：孔子的师生交往理念

孔子作为中国和世界教育史上著名的教育家，一生在教育活动上倾注了很多心血，积累了丰富的教育经验。中国文化经典《论语》便是孔子与其弟子对话的实录。解读孔子的教育思想，我们发现其中蕴涵着丰富的交往理念。孔子主要是通过立足于现实生活的、真诚的对话，使师生形成对社会现象、教育规律等方面的理解，在彼此启迪的过程中，完成对学生道德的教化和知识的传播，实现其“完人”的培养目标。在一定程度上，可以说孔子的对话教育本质上反映了他的师生交往理念，这种交往理念的核心就是“对话”。虽然孔子的教育思想存在历史的局限，但其对话的师生交往理念至今仍闪烁着智慧之光。     

怎么正确对待孩子的隐私

应广大读者朋友的要求，本刊从这一期开始，推出“亲子对话”栏目，为两代人之间提供一个平等对话、交流思想的平台。“亲子对话”可以聚焦家教热点。也可以捕捉家庭琐事，凡家教遇到疑难、亲于关系不畅，便可邀请三五对亲子，通过对话的形式一起探讨解决办法。从现在井始，“亲子对话”随时欢迎您的参与。真心希望您和我们道，把“亲子对话”栏目打造成增进亲子感情的纽带、解决家数疑难的渠道。     

器在道先无其器则无其道——陕西省基础教育信息化工作全面提速

“道”和“器”是中国古代的一对哲学范畴,早在先秦时代就提出来了。《周易·系辞传》中说“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。明末清初思想家王夫之认为“道”不能离开“器”而存在,提出“无其器则无其道”的命题,即是说“器在道先”。如果说“立德树人”是教育之“道”,那么信息化就是教育之“器”。“据器而道出”,“无器而道毁”。     

中学生劳动养成教育现状之杞忧

青少年是祖国的未来，家庭的希望，如何把他（她）们培养成为新世纪高素质、复合型的人材，确保其健康地成长成熟和成才，成为摆在社会、学校与家庭面前的巨大而严峻的挑战。联合国教科文组织提出了２１世纪教育的核心是“学会生存”，况且今后竞争更加激烈，为此我们着重关注目前中学生劳动养成教育这个沉重的话题，笔者在此略抒己见，以便共同探讨。很多人都读过１９９３年《黄金时代》第７期发表了孙云晓的通讯报道《我们的孩子是日本人对手吗》，介绍了１９９年中日一百多名１１～１６岁少年儿童在内蒙古举行草原探险夏令营的故事。反映…     

论周敦颐《通书》之教育理念

文章从周敦颐《通书》的教育理念，在立师之道、教育之则、乐教之善诸多方面，有着不同于传统儒学教育的展开向度，进行论析：“师为天下善”，把立师设教提高到“天下治”的高度，师者应从“修道”转到“养性”的“双自”上，以培养提高人的品性，达至“中”的理想境界；启蒙教育，诸如“渎则不告”、“汩则必乱”、“为而不止”、“慎其时中”均为重要教学原则；“淡”与“和”的乐教，可“平天下之情”，以风移而俗成，等等。所有这些向度，极大地丰富和提升我国优秀传统教育理论结构的内涵和社会功能。     

用对话理念改进阅读教学

所谓“对话”，通常被理解为两个或更多人之间的谈话，是与单个人的独白相对应的一种言语形式，我们分析文学作品时，也必须注意其中的人物对话（语言），这属于纯粹的语言现象，随着“冷战”的结束，世界格局由“对抗”变为“对话”；常常听到这样的说法，两国就某某问题进行“对话”。社会主义民主政治的不断健全，也要求领导和群众之间通过不断的“对话”来加深彼此的了解，形成和谐的人际关系，建设和谐社会。这样，“对话”就有了另一内涵，即两方或几方之间的接触和谈判，从而成为了一种外交、政治现象，当代社会正越来越突出地体现出一种对话精神。     

明道·传道·学道——研读韩愈教育名篇

韩愈一生以复兴儒学为己任,成为历史上的卫道巨擘。《原道》是韩愈复古崇儒、攘斥佛老的代表作,也是他儒学思想的纲领。在《原道》中他提出了“明先王之道”的教育宗旨;在《原性》中提出了他的“性三品说”,作为学习仁义道德和“明先王之道”的理论依据;在《师说》中强调了儒家学者传道的意识与精神,以重振儒学之尊;在《进学解》中具体论述了学习儒家之道应有的态度和方法。他的教育思想蕴含着对教育活动的精微阐释,研读以上教育名篇,对我国当前的教育实践必有启发。     

搭建对话平台——追寻对话的本真

自教育产生之日起，“对话”就与之相约，并磕磕绊绊地走到了一起。孔子“私学”的主导形式就是一种“对话”模式：没有居高临下的地位尊卑和话语霸权。只有你来我往的思想交锋和情感交流。在漫长的教育发展进程中，由于过分强调教育的社会价值定位。忽视“关怀生命”的教育本质，教育对话也逐渐丧失了生存土壤，忽视对话、假对话、低效对话以及少数人对话多数人当观众等现象比比皆是。     

家庭教育不能只有“医生”没有“护士”

日前，教育学者魏书生写了《中国家长的身上藏着十把刀》一文，从教育效果的角度，对中小学生父母的教育方式方法提出一系列反思。对此，教育专家孙云晓表示，大部分都是事实，生活中他深有体会。但是，他也指出：“并不是所有父母身上都有这十把刀，应该看到，氛围民主、尊重孩子的家庭也在逐渐增多。而且，父母之所以藏着十把刀，也是由他们自身无法化解的十大无奈决定的。”     

中职教育"低谷"现象剖析

《教育与职业》今年第１期和第３期分别刊登了《职业教育“低谷”现象的再思考》以下简称《再思考》和《对〈职业教育“低谷”现象的再思考〉的思考》以下简称《〈再思考〉的思考》。前者认为要使职业教育走出“低谷”就要全力以赴抓职教的“对口招生”，使之成为“应试教育”。后者反驳前者，完全否定把职业教育办成应试教育，认为应该抓“培养学生真正掌握住社会所必需的从事技术与体力劳动的一技之长”。笔者以为两文的观点都有偏激，并且中职教育目前处于“低谷”现象的原因也是多方面的，他们实际上只讨论了一个“办学方向”问题。笔者…     

《师说》中概念的滑行

“师”无疑是韩愈《师说》中的最核心的概念,文章一开始就给“师”下了一个定义:“师者,所以传道受业解惑也。”作者在文中给“师”确定了一个特有的内涵,这似乎是明白无误的。但有意思的是,就在《师说》这一篇文章中,“师”这一概念的内涵却是有变化的。人们都注意到韩愈所说之“道”指的是儒家思想,是孔孟之道,而非别的,却忽略了“师”也应有其特定的内涵。这是顺理成章的事,既然“道”是如是所指,那么“师”当然也就是指传授孔孟之道的师了。进而,所谓“受业解惑”也应当都是指对儒家思想的学习了。可是从第1段的内容来看,这样的理解又是…     

今天的孩子真的难教育吗？——推荐《我的家怎么了？》

本刊主编孙云晓在新作《我的家怎么了》一书中,将父母们疲惫的抱怨、孩子们委屈的申辩梳理成“父母对孩子的十大困惑”和“孩子对父母的十大疑问”。他说,写这本书是因为关注到一个新的社会现象——代沟下移,以往十五六岁的孩子与家长因为代沟出现的矛盾现在已经提前到了十一二岁的孩子身上,这“与孩子的生理发育提前有关,但更重要的是现在学习生活压力下的产物,也因此,家庭教育出现前所未有的复杂性”。我们将此书推荐给读者,是因为书中所列问题在我们许许多多家庭中都会遇到。或许,这本书能提供给我们一些解决问题的方法。