要正确理解马克思主义的出发点问题

胡乔木同志在《关于人道主义和异化问题》一文中说:“‘人是马克思主义的出发点’——这是一个典型的混淆马克思主义同资产阶级人道主义、历史唯物主义同历史唯心主义的界限的命题。”这句话道破了“人是马克思主义的出发点”这一命题的错误实质。马克思主义与人道主义的关系问题是一个大是大非问题,为了说明马克思主义与人道主义的原则区别,确实有必要从出发点入手来分析。如果马克思主义的出发点是人的话。那么。把马克思主义归之于人道主义,也未尝不可。但是,人     

马克思的人道观与共产主义科学信仰

前一个时期,在关于人道主义问题的讨论中,有的人把马克思主义等同于人道主义,甚至说共产主义就是一种最高的人道主义,另外一些人虽然只是说马克思主义包含人道主义,但在论述问题时又往往把马克思的一些根本理论,特别是历史唯物主义和科学共产主义人道主义化。这种做法实际上就是企图用人道主义的世界观和历史观取代马克思主义。而导致这种做法的一个重要原     

不能用人道主义消融马克思主义

近几年来,在我国理论界和文艺界,有一股把马克思主义归结为人道主义,用人道主义来消融马克思主义的思潮。这股思潮,无论在理论上还是在实践上都是非常错误而有害的。有两种殊途同归的观点是这种错误思潮的具有代表性的观点。一种观点认为,“马克思主义的实质是人道主义”,“人道主义是马克思的一贯思想,贯穿在马克思主义的哲学、政治经济学、科学社会主义三个组成部分中”。另一种观点则认为马克思主义不研究人,不关心人,不尊重人的价值和尊严,是不讲人的。这两种来自两个极端而表现形式也不同的观点,实际上在歪曲马克思主义的道路上汇合到一起了,并且都落入了西方现代形形色色的资产阶级人道主义的巢臼里去了。     

“斯大林主义”与东欧“人道主义化”的“新马克思主义”——读衣俊卿教授《人道主义批判理论—东欧新马克思主义述评》

作者在精读了衣俊卿教授的《人道主义批判理论—东欧新马克思主义述评》后,从如下方面讨论了斯大林主义与东欧人道主义化的新马克思主义的关系:(1)“斯大林化”时代“斯大林主义”的“要害”和“恶果”;(2)斯大林的“国家社会主义”的“全面异化”与东欧新马克思主义对之的“人道主义批判”;(3)东欧新马克思主义的马克思哲学观:马克思哲学是以“实践”为基础的“人道主义哲学”,绝非“辩证唯物主义与历史唯物主义”;(4)“回到青年马克思”,为实现“国际人道主义”和“自由人联合体”社会而奋斗。     

社会主义人道主义在职业道德建设中的地位和作用

人道主义是欧洲文艺复兴时期先进思想家为了摆脱经院哲学和宗教的束缚而举起的一面旗帜。它是一种提倡关怀人、尊重人、以人为中心的世界观。在法国资产阶级革命时期,启蒙运动的思想家们进一步把人道主义原则具体化为“自由”平等”“博爱”,要求充分实现发展人的天性的权利。人道主义作为一种特定的观念形态,被资产阶级用作维护其剥削制度的工具。马克思主义的理论体系批判了资产阶级人道主义的基本原则,使其成为彻底的理论形态,并找到了实现的科学途径。马克思主义人道主义同资产阶级人道主义的对立,在于它坚决反对抹煞人的阶级性,反对取消阶级斗争和暴力革命。所谓社会主义人道主义,是指作为社会主义社会生活中     

也谈马克思主义的人道主义——与蔡仪同志商榷

针对前段学术界有所争论的问题——马克思主义与人道主义,蔡仪同志在1982年第4期《文艺研究》上发表了一篇题为《人本主义、人道主义和“自然人化”说》的文章,文中“论马克思主义的人道主义”部分的基本观点是:人道主义在思想实质上是和马克思主义根本矛盾而不相容的。理由是:一、人道主义的思想实质是共同的人性论,“基本上是以人的自然属性作为人的本质,忽视人的社会本质,因而既不能认识人的社会关系,也不能认识社会关系中的人,这就根本上和历史唯物主义是完全矛盾的”;二、“人道主义是强调人的共     

一本歪曲马克思主义的书——评弗洛姆《在幻想锁链的彼岸》

一九八六年我国翻译出版了弗洛姆的著作《在幻想锁链的彼岸》,这本书的副标题是《我所理解的马克思和弗洛伊德》。全书意在说明:人类正处在许多幻想之中,只有超越这些幻想,才能得到真正的自由和解放,而马克思和弗洛伊德的理论就是对这些幻想的超越。弗洛姆似平要把马克思主义作为引导人类达到解放的伟大思想推荐给读者,实际上却是要把马克思主义弗洛伊德主义化,企图说服读者接受他的“人道主义的社会主义”的口号或所谓“受辩证法和人道主义指导的精神分析学”。本文拟     

抽象的人道主义和马克思主义是根本对立的思想体系

在党的十二届二中全会上,中央领导同志提出思想理论战线和文艺战线决不能搞精神污染的问题,并严肃指出精神污染危害极大,足以祸国误民。而这种污染在思想理论界的主要表现,就是宣扬抽象的人道主义和所谓社会主义异化论。近几年来,在报刊杂志上出现了一些文章,从人性论出发,宣扬抽象的人道主义,并把它和马克思主义硬拉在一起,断言马克思主义包含人道主义,引导人们去寻求两者的一致,造成了思想混乱。因此,很有必要对这个问题作些分析、探讨,澄清一些不正确的认识。我们认为,马克思主义和抽象的人道主义是根本对立的思想体系,决不能把两者混淆起来。     

“斯大林主义”与东欧“人道主义化”的“新马克思主义”——读衣俊卿教授《人道主义批判理论一东欧新马克思主义述评》

作者在精读了衣俊卿教授的《人道主义批判理论一东欧新马克思主义述评》后，从如下方面讨论了斯大林主义与东欧人道主义化的新马克思主义的关系：（1）“斯大林化”时代“斯大林主义”的“要害”和“恶果”；（2）斯大林的“国家社会主义”的“全面异化”与东欧新马克思主义对之的“人道主义批判”；（3）东欧新马克思主义的马克思哲学观：马克思哲学是以“实践”为基础的“人道主义哲学”，绝非“辩证唯物主义与历史唯物主义”；（4）“回到青年马克思”，为实现“国际人道主义”和“自由人联合体”社会而奋斗。     

试析社会主义的人道主义

关于人道主义的问题,长期以来,基于种种原因,学术界一直感到是一个困惑不解的问题。党的十二届六中全会通过的《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》中,把发扬“人道主义”作为社会主义精神文明的一个重要内容,从而第一次明确地把“人道主义”确立为社会主义社会的意识形态。在党的纲领性文件中,郑重地指出:“在社会公共生活中,     

教育,也可以立竿见影

“老师,微博全了,放在你桌子上了.”红送来班级微博时微笑地告诉我. “老师,小配套还少一本,是A没交.”红送来刚测完的作业时急急地说. 这是一天红来办公室跟我交流的话,更让我欢喜的是看到了红的改变.让我感到教育其实也可以立竿见影.上周教育她的那一幕又历历在目. “红,讲台上的作业和微博怎么没有送来?你把他们冷落在那里一天了吧.”我在楼道里见到刚刚从厕所回来的红笑着问.     

简评“人是马克思主义的出发点”

近几年来,在讨论关于人道主义问题时,有的同志提出“人是马克思主义的出发点”的命题,引为时髦,影响了一些同志,所以不能不对这个命题作些考察。这个命题就其实质来说,是从抽象的人、人性、人道等概念出发,而不是从社会物质生活条件出发来解释历史,评价各种学说和社会制度;它试图把这种抽象的“人”的理论去补充和改造马克思主义的历史观。这只能使马克思主义理论倒退而不是前进。     

一本歪曲马克思主义的书——评弗洛姆《在幻想锁链的彼岸》

一九八六年我国翻译出版了弗洛姆的著作《在幻想锁链的彼岸》,这本书的副标题是《我所理解的马克思和弗洛伊德》。全书意在说明:人类正处在许多幻想之中,只有超越这些幻想,才能得到真正的自由和解放,而马克思和弗洛伊德的理论就是对这些幻想的超越。弗洛姆似乎要把马克思主义作为引导人类达到解放的伟大思想推荐给读者,实际上却是要把马克思主义弗洛伊德主义化,企图说服读者接受他的“人道主义的社会主义”的口号或所谓“受辩证法和人道主义指导的精神分析学”。本文拟对弗洛姆的上述做法进行介绍和剖析,以揭露其歪曲、篡改马克思主义的实质。尽管弗洛姆也谈到了马克思主义和弗洛伊德学说之间的差异和矛盾,但他更注重的是寻求和宣传二者的“共同点”。所以本文也只剖析他指出的那些共同之点。     

浅析马克思的人道主义

马克思、恩格斯从开始他们的理论活动时，就十分重视关于人道主义问题的研究。因此，我们说人道主义思想包含在马克思主义思想体系之中。我们不能以马克思和恩格斯的成熟时期的著作中，对人道主义没有提及为理由，而就否定马克思主义不包含人道主义。     

塑料袋的启示

一天在晨间散步时,我正准备带孩子们到种植园。突然一阵大风吹来,几个废弃的塑料袋随风飘飘扬扬地飞上了天。孩子们看见后纷纷喊起来:“快看呀,塑料袋飞上天了!”他们边说边追赶。我心里一动,这不正是对孩子进行环保教育的好机会吗?于是,我和他们一起关注起塑料袋的“命运”来。 当塑料袋随风势落下后,我便启发孩子们:刚才很干净的院子现在怎么样了?有的孩子听了马上就把塑料袋拣起来扔到了垃圾堆。我又问:“一会儿,风再把它吹起来怎么办?”孩子们七嘴八舌地说:“等它不飞了,我们就拣回来再扔回垃圾堆。”“我们用火烧掉它。”“要不就把它埋起来,这样风就吹不起来了。”到底用哪种方法好呢?我和孩子们讨论起来。刘赛小朋友说第一种办法太麻烦,塑料袋拣回来后,风一吹它又飞走了;胡平和王岩说塑料袋一烧会冒黑烟,前几天老爷爷烧树叶时冒出的浓烟呛得他们直咳嗽;大多数小朋友都认为还是埋在地下最好。     

妇女解放的中国道路探索:建党初期的妇女运动

在半殖民地半封建社会的时代背景下,早期中国共产党人从构建现代民族国家的高度关注妇女运动.在对中国妇女运动进行理论思考时,他们不仅接受了马克思主义妇女观,还结合中国国情,用唯物史观、阶级分析法和科学社会主义理论来探讨妇女解放道路,初步形成了中国化的马克思主义妇女解放思想.在这一理论武装下,党组建了妇女运动领导机构,把劳动...     

世纪之交对高校马克思主义理论课教学改革的思考

高等院校的马克思主义理论课是对当代大学生进行马克思主义基本理论教学和“三观”教育的主渠道、主阵地。如何充分发挥主渠道、主阵地的作用.培养出用邓小平理论武装的跨世纪的社会主义现代化建设事业的接班人.是摆在教师面前的重大课题。 思考之一:马克思主义理论课的课程设置和教学内容必须反映时代的要求 党的十五大提出了高举邓小平理论伟大旗帜的战略部署,并把她作为党的指导思想写进了党章和宪法。高校的马克思主义理论课必须认真贯彻十五大精神,让邓小平理论“进教材、进课堂、进头脑”。利     

我们改革马克思主义理论课教学的几项措施

教育体制改革的决定指出“要坚持用马克思主义教育广大师生,激励他们立志为祖国的富强奋勇进取,建立功业,保证学生德智体的全面发展,使学校真正成为抵御资产阶级和其他腐朽思想的侵蚀,建设社会主义精神文明的坚强阵地。”这里非常明确地提出了必须坚持用马克思主义教育广大学生,而马克思主义理论课就担负着用马克思主义教育广大学生的艰巨任务。建国以来,我们党始终是把马克思主义理论课摆在学校各门课程的首位。因为它是     

实践视角下在“90后”大学生中推进马克思主义大众化的思考

党的十七届四中全会提出“推进马克思主义中国化,时代化,大众化”的战略任务,这对于在大学生中推行马克思主义大众化有着重要的指导意义.随着高校迎来了“90后”大学生,他们的独特的心理特征和思想观念给推进马克思主义大众化带来了不小的挑战.针对新的形势,加大推进在“90后”大学生中的马克思主义大众化显得尤为重要,而实践则是在“90后”大学生中推进马克思主义大众化的最好手段.运用实践是在“90后”大学生中推进马克思主义大众化是最有效的途径.     

人文主义叙事话语反思

在中国现代性语境中,作为人文主义话语构成的“人文主义”、“人道主义”、“人文精神”、“人文教育”,是一组超越时间、重复出现的“主题”。当代人文主义话语由此构成三种倾向:马克思主义人文主义、自由主义人文主义、保守主义人文主义。他们多元互补地创造了人文主义的叙事话语策略。