从《侍坐》章曾皙言志管窥孔子之理想

《子路曾皙冉有公西华侍坐》选自《论语·先进篇》。这一章记载了孔子及其四个弟子围绕着＂言志＂这个中心所进行的一次谈话。子路、冉有、公西华三人,尽管说话的口气,表达的方式不同,有的说得直率一些,有的说得委婉一些,然而实质都是希望在政治上发挥自己的才干,有所作为。而曾皙言志不仅是个人理想的体现,也是孔子政治理想的表现。     

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》赏析指导

高中语文新课程标准教材《中国古代诗歌散文欣赏》"自主赏析"为学生提供了欣赏古代诗歌散文的广阔空间,对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的另类解读可能会有"柳暗花明"之感。它对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的欣赏从四个方面作了一些新的探索。     

《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》的几条注释

高中语文第五册的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文的一些注释,笔者认为有的需要加以补充,有的解释值得商榷,现分述如下。课文题解在介绍孔子的四个学生时写道:“子路,名仲由,一字季路。”子路,应是姓仲名由,字子路,一字季路,而不是名仲由。另外,题解漏了介绍公西华一人,应     

莫名其妙的一条注释——《侍坐》注释指瑕

人教社高中语文第一册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》注释，给人一种莫名其妙的感觉。     

孔门“侍坐”教学艺术探微——《论语》中的教学艺术系列研究之三

弟子"侍坐"是孔门一种有效有趣的教学形式。《论语》中有三章关于"侍坐"教学的珍贵记录,值得我们从教学艺术的角度加以深入研究。其中"子路、曾晳、冉有、公西华侍坐"章,堪称孔门侍坐教学艺术的典范。若将三章整体来看,又会有一些新的有价值的发现:如子路的独特形象问题、孔子对子路的教学艺术问题等。     

莫名其妙的一条注释——《侍坐》注释指瑕

人教社高中语文第一册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》注释①,给人一种莫名其妙的感觉。这条注释是这样写的:选自《论语·先进》。标题是编者加的。子路,姓仲名由;曾皙,名点;冉有,姓冉名求,字子有;公西华,姓公西名赤,字子华。     

教书与读书

多年来,我总觉得教书者应先读书,其理由有三: 一、讲解课文,若是读书不广,往往讲得不深不透,甚至讲错。 原高三语文教材有篇课文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,注释中对子路、曾皙、冉有、公西华这四个人有说明,好像是没有什么可讲的了。但“侍坐”的坐次为何先子路,后曾皙,而后冉有,最后公西华呢?若习惯于照本宣科,是难于道出个所以然的。但读过《史记·仲尼弟子列传》,则可以向学生说明:子路小孔     

带着劳绩,诗意地栖居在大地上——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》解读新探

近期和学生一起赏读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,有了一些新的体会,虽然围绕的还是那个老生常谈的问题。     

魏晋轶事小说的滥觞——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的文学特色

新教材高中语文课本第一册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，有论者称“可以视作魏晋轶事小说的滥觞”，具有很高的文学价值。     

“曾皙言志”新解

《论语》“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”章(高中《语文》第一册)中,“曾皙言志”一段最为生动:     

一堂失败语文课的反思

我在教《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》一课时,有专家来听课,听同事说,专家来听课,就是要看你教改搞得怎么样,你不能用老方法上课,要用新方法上,要体现学生是主体的意识,课中一定要有讨论,而且要讨论得热烈才行.     

“撰”之辨正

人教出版社全日制高级中学语文教科书必修本高一第一册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，“异乎三子者之撰”中“撰”被释为“才能，指为政的才能”，笔者以为此说殊为不妥。     

孔子认同曾皙平凡中的诗意生活——对《论语·侍坐章》“吾与点也”的重新解读

一、千古谜题"吾与点也"儒家经典《论语》是一部记录孔子言行的语录体散文集。入选高中教材的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(又名《沂水春风》)一文中,孔子让四位弟子说说各自的理想。子路的理想是治理一个内忧外患的中等的国家,冉有的志向是治理"方六七十,如五六十"的小国家,公西华的志向是在宗庙祭祀或者诸侯会同的时候做一     

感悟孔子的教学理念

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是选自《论语·先进》的一篇反映孔子和他的学生谈论理想志趣的语录体散文,它体现了孔子的哲学、政治、文化和教育等思想。如孔子循循善诱、因材施教的教育思想和对学生“宽、恭、谦、让”的德育思想及礼乐治国的政治思想。因而,对当今社会有着深远的启迪意义。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》表面介绍的是四位弟子陪先生闲坐聊天的事,     

《论语·侍坐》中的教育价值观

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《侍坐》）是《论语》中篇幅最长且最出采的文章。它能够被后世儒学弟子津津乐道,从教育的角度视之,固然有它独具的风格与价值。     

《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》(第二课时)教学设计

【教学设想】《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》出自《论语·先进篇》,是《论语》中篇幅最长的一节,也是把握子路、曾晳、冉有、公西华孔门四弟子才能和抱负、理解孔子思想和情怀的经典篇目。本章节设计为两课时:第一课时,学习文言词汇、疏通文意;第二课时,探究"四子"之志,体会孔子的思想情感。本设计是第二课时。     

没有“答案”的课堂——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学片段

这是我第二次执教《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,面对的是整个年级学习成绩最好的一班学生。一节课下来,引导学生梳理文意,讨论文中重要实词的意义、虚词的用法,了解子路四人不同的性格、志向及孔子对于弟子们"各言其志"时的不同态度,按照既定程序,《侍坐》一文     

牵一发而动全身——谈高中语文教学中的主问题设计

最近听了一位老师教授的《论语》的经典篇目《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。她在教学过程中设计了这样一连串问题：子路说了哪些话？揣摩他会以怎样的神态或语气说出这番话？从中可以看出他具有怎样的性格？这一连串抛出的小问题,让学生应接不暇,等到分析曾皙、冉有、公西华时,教师又进行了重复性的发问,感觉问得琐碎,如果把问题换一下,可以这样发问：“文中孔子有四个学生,你能否谈谈对其中一人的印象？     

古诗中的算术

有这样一段相声。说孔子三千弟子中有七十二贤士。《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(高中语文第一册)中“冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”就是明证。用乘法和加法:五乘六得三十,六乘七得四十二,加起来,正好是七十二人。     

侍坐章的内容解读与教学设计

<正>一、教材内容解读教材所选的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是先秦诸子散文《论语》中的一篇。先秦诸子散文是我国古代文苑中一座异彩纷呈的花坛。它给后人的启迪无限丰富,使人叹为观止。而《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的书,从中可以看到孔子的哲学、政治、道德、教育等方面的观点,是研究孔子思想最可靠的资料。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文描写了师生畅谈"志"——理想的情景,气氛和谐,用生动的对话描写和传神的情态描写使人物的个性鲜明。