庄子对儒家天命观的融通

庄儒虽为二家,但其思想多有融通。儒家的天命观中,“天”有自然之义,也有不可知的必然性之义;“命”则包含了必然性和偶然性的含义。庄子的自然之“天”既来源于老子,又吸收了儒家;而具有必然性意义之“天”与包含必然性与偶然性双重含义的“命”,则直接来自儒家思想。     

“两种眼光”下的康德的自在之物

康德将自在之物同时置于"思辨的"与"非思辨的"两种眼光之下,这两种眼光本身都包括着积极的认识论意义。在思辨的眼光下自在之物可区分为感性刺激物、本体、理念规定的超验对象三个类别,它们本身虽然是不可知的,但却是人类认识得以可能的基础,即都具有"先验性"。在非思辨的眼光之下,自在之物是完全可知的,这种可知性建立在理智直观的基础之上,理智直观是人类感性直观的本源。     

闲话文房四宝·墨

<正>写字作画所用之墨,不知从何时诞生。但从《庄子》"吮笔和墨"的文字中,可以推测至少在周朝就已经有墨存在,不过当时制墨的原料与现在不同。从"墨"字的字形来看,是从"黑"从"土"而来,可知最初所制之墨是矿物质材料,以黑色土石为之,属于天然石墨或矿物颜料。我国用人工制造的烟墨大约始     

诗人与烛光

诗人似梦非梦;对着烛光惆怅地吟叹起来:"视横芒之昭曜,见蜜泪之蹉跎。渭觉流珠走,熟视绛花多;宵深色丽,焰动风过……"兴致所至,竟又向烛而语:"你可知,这是谁人之赋?"烛影轻摇,忽然答道:"此为梁简文帝的《对烛赋》。"诗人愣住了;忍不住问道:"可知我是谁?"     

到大自然中上地理课

地理教学固然需要很多时间在课堂上学习前人总结出来的知识、规律和理论 ,但接触大自然 ,直接观察、了解大自然中的地理事物、现象、过程 ,研究其因果关系 ,体验理论和实践的关系 ,更是地理教学不可缺少的部分。正如要传授“一叶知秋”、“见瓶水之冰而知天下之寒”这一道理时 ,倘若没有大自然见证过秋天 ,又何秋可知 ?若没有经历过冰天雪地之寒 ,又何寒可知 ?况且 ,“天下之寒”真的是全天下、全地球之寒吗 ?所以 ,地理教学应尽量多地到大自然中去 ,到实践中去。地理教学中遇到的许多问题 ,课堂上、校园内虽然可以解决和完成 ,但若将问题搬…     

巨鹿之战探微

巨鹿之战有关记录,多存于《史记·项羽本纪》,若仅以此为据,则似此战之胜全系项羽所部奋击之力;但如结合散见于其他篇章的相关材料,则可知巨鹿一役之能取胜,除项羽所部力战是一决定性因素外,赵国守城军民的长期抵抗、赵国其他地区援军在巨鹿外围的牵制作战,乃至各诸侯援军的存在,也都有不同程度的贡献。故巨鹿之战,似可以说是各方合力的结果。     

巨鹿之战探微

巨鹿之战有关记录,多存于《史记·项羽本纪》,若仅以此为据,则似此战之胜全系项羽所部奋击之力;但如结合散见于其他篇章的相关材料,则可知巨鹿一役之能取胜,除项羽所部力战是一决定性因素外,赵国守城军民的长期抵抗、赵国其他地区援军在巨鹿外围的牵制作战,乃至各诸侯援军的存在,也都有不同程度的贡献。故巨鹿之战,似可以说是各方合力的结果。     

以移用化用为辅，举独创以开未来

<正>埋头苦读,伏案有笔,展阅干年历史之画卷,见得移用、化用、独创之妙。《红楼梦》中众人为大观园亭子所题之名,独以宝玉“泌芳”之独创见绝,可知独创之重。艺术的道理在此,生活亦然,以移用为基,化用为渡,方能独创。直接移用,是在为独创奠定基础,积累经验。艺术上直接移用无非是对外物的照抄、模仿,或为外人所不齿,但实际上是在练就基本功。朱光潜在《谈美》中说过,模仿是创造的始基,锻炼的是筋肉技巧。     

诗人隋炀帝和他的《野望诗》

隋炀帝是一个暴君,但他却是一个杰出的诗人,在文学交流融合的时代,南北诗风在他身上都有很好的体现.历来治文学史者多怀疑<野望诗>非隋炀帝所作,但从考查其记录流传情况,可知是诗当为隋炀帝作无疑.它是隋代独一无二的杰出之作.     

死的联想（节选）

有一天,在人车稀少的大马路上骑小摩托车缓行,想着最近死得缠绵难舍的一个青年作家。虽然难舍,但非舍不行。虽言舍得,但也终难神志清清地面对死与舍．情之难堪可知。     

高考模拟试题及测试结果分析

1．王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者,一日立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制;二日庙数之制;三日同姓不婚之制。此数者,皆周之所以纲纪天下。其旨则在纳上下于道德,而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之团体。”据此可知     

名家读书

鲁迅读书,弥漫开放,精骛八极,而善于收束聚焦。他对中外典籍的精神、心境、情趣之领略重于资料之积累。观其钞古碑,可知心情之郁积;观其日记购书单,于美术史之覃思精研,开掘之深,涉足之广,即令专业美术史家,也当咋舌敛手。他的知识藤蔓构架迁延广大,思想之     

古原州考

古原州治在今之宁夏固原县,还是甘肃镇原县,史志界仍有争议。据史料可知,尽管其治曾侨迁于今甘肃镇原,但故原州治在今宁夏固原县城是无可非议的。     

上海高考语文模拟试题

(一)阅读文章.完成1-6题:(17分) 读书法估衡①鲁迅读书,弥漫开放,( ),而善于收束聚焦。它对中外典籍的精神、心境、情趣之领略重于资料之积累。观其钞石碑,可知心情之郁积;观其日记购书单,于美术史之覃思精研,开掘之深,涉足之广,即令专业     

“清末新政”的全景式资料——《山西清理财政局编辑现行财政十八种》

1901年1月29日,因八国联军入侵而尚在西安的清廷发布变法上谕：＂世有万古不变之常经,无一成不变之成法。穷变通久,见于《大易》;损益可知,著于《论语》。盖不易者三纲五常,昭然如日月之照世;而可变者令甲令乙,不妨如琴瑟之改弦。伊古以来,代有兴革。     

语文教学之“大而化之”——新课程理念下农村初中语文教学之新思考

随着语文教学改革的不断深入,尤其是素质教育的提出与实施,农村初中语文教学必须更新语文教育思想和观念,必须把改革引向更高的层次、更广阔的领域。“充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。”(语出《孟子·尽心下》)笔者从事偏远农村初中语文教学工作多年,近来重新审视自己的语文教学,     

语头卷

职业学校之学程,分为三种;一为职业学科,二为职业基本学科,三为非职业学科,应分别规定适当之课程纲要,为教学之准绳。此则教育界已公认为重要之问题。近顷教育部正在订请专家分别起草各级学校之课程标准,是此项问题之急切,益可知矣。本社於     

是唏嘘,亦是悲悯——评王立纯的短篇小说集《白云苍狗》

哲学家唐君毅先生曾在《人生之体验》一书中说：＂在你人生之行程中,每一段生活,都可以使你觉永生,然而处处亦都可以使你死……然而这一切,都是于你于我,同样之渺茫。现在不可知的未来!这渺茫的未来!你将遭遇什么命运？这不可知的命运!而你现在真是一无所知,你根本不知有未来、     

蒙恬祖籍考

史籍称蒙恬其先齐人,具体无载.从蒙姓氏之源查考;依谭其骧<中国历史地图集>齐国疆域经纬度与今蒙阴县经纬度对应;按<左传·庄公九年>管仲堂阜脱囚处记载;可知蒙阴属齐.蒙恬之先"东蒙主,以蒙山为氏."而蒙山周围仅蒙阴独具属齐条件,可知蒙恬祖籍蒙阴.东蒙主即颛臾国国君,风姓、太昊(伏羲)之后.由王献唐<炎黄氏族文化考>知,风姓、伏羲"二族最初合居之地,当在泰山以东,蒙阴、莱芜一带."无论颛臾国存在或灭亡之后,蒙氏居住蒙阴都有史料证明.广西<蒙氏祖谱>,明、清当地有关史料,蒙阴现存祠、墓、庙、台遗址,出土文物及民众口碑也能证明蒙恬祖籍为蒙阴.     

《思归引》考辨

《全唐诗》分别辑录了于《思归引》和罗隐《思归行》两首诗,但两首诗文字内容相同,系出于一人之手,该诗究竟是《思归引》,亦或《思归行》?作者属谁?爬梳史料,考证可知:《思归引》属于之作。